El famós atleta Arrhichion de Phigaleia al sud de Grècia va morir l'any 564 aC. Chr. als Jocs Olímpics sota el control del seu oponent. No obstant això, va guanyar el partit de lluita. Havia aconseguit luxar-se el turmell a l'últim moment. Quan el seu oponent va afluixar el seu control de dolor i es va rendir, ja era massa tard per a la vida d'Arrhichion.

El fantasma de l'Olimp: a punt per morir per la teva victòria?

Una enquesta publicada el 1980 va preguntar a més d'un centenar de corredors: "Prendreu una pastilla si et pogués convertir en un campió olímpic però morir-ne un any després?" Més de la meitat dels atletes van respondre que sí. Una enquesta similar de 1993 sobre atletes de primer nivell en diverses disciplines va trobar el mateix (Goldman i Klatz, La mort al vestidor II. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, pàgs. 1-6, 23-24, 29-39).

Els escàndols de dopatge demostren que aquestes respostes no es poden descartar completament. En els esports de competició, molts atletes estan disposats a arriscar la seva salut i la seva vida per guanyar. Per què, doncs, els Jocs Olímpics gaudeixen de la reputació de ser una força moral positiva en aquest món?

El baró Pierre de Coubertin (1863-1937), el pare dels Jocs Olímpics moderns, va dir: "Els Jocs Olímpics tant antics com moderns tenen una característica comuna important: són una religió. Quan l'atleta va formar el seu cos a través de l'entrenament atlètic, com l'escultor va formar l'estàtua, estava honrant els déus. L'atleta modern honra el seu país d'origen, el seu poble i la seva bandera. Per tant, crec que vaig tenir raó en associar la reintroducció dels Jocs Olímpics amb el sentiment religiós des del principi. Estan modificats i fins i tot ennoblits per l'internacionalisme i la democràcia que caracteritzen la nostra edat moderna, però no deixa de ser la mateixa religió la que va animar els joves grecs a lluitar amb totes les seves forces pel triomf suprem als peus de l'estàtua de Zeus... Religió en l'esport, la Religio Athletae, ara està penetrant gradualment en la consciència dels atletes, però molts d'ells se'n guien inconscientment.« (Krüger, A.: »The Origins of Pierre de Coubertin's Religion Athletae«, Olímpics: The International Journal of Olympic Studies, Vol. 2, 1993, pàg. 91)

Per a Pierre de Coubertin, l'esport era "una religió amb una església, dogmes i rituals... però sobretot amb sentiments religiosos" (ibid.)

Les cerimònies d'obertura i clausura dels Jocs Olímpics demostren aquest fet sense cap mena de dubte. El color, l'escenografia, la música, l'himne olímpic, el jurament olímpic, el foc olímpic evoquen sentiments d'èxtasi religiós que enceguen l'ull crític.

Els fastuosos Jocs Olímpics de Berlín de 1936, que Adolf Hitler va utilitzar malament per a la seva propaganda, van ser la inspiració per als giga espectacles dels Jocs Olímpics posteriors.

Què diu la Bíblia?

L'esperit d'Olímpia és exactament el contrari del que Pau aconsella a tots els cristians: "No feu res per egoisme o per ambició vana, sinó que amb humilitat considereu-vos els uns als altres superiors a vosaltres mateixos" (Filipenses 2,3:5-12,10). els uns als altres; en honorar-se els uns als altres, veniu els uns abans dels altres» (Romans XNUMX:XNUMX).

I Jesús mateix digué: «Si algú vol ser el primer, que sigui el darrer de tots i el servidor de tots!» (Mc 9,35) «El més petit entre tots serà gran!» (Lc 9,48, XNUMX).

“Entreu per la porta estreta! Perquè ample és la porta i ample és el camí que porta a la destrucció; i hi ha molts que hi entren. Perquè estreta és la porta i estret el camí que porta a la vida; i són pocs els que el troben.» (Mateu 7,13:14-XNUMX)

El camí ample és el camí de l'egoisme, el camí estret el camí de l'abnegació: «Qui troba la seva vida, la perdrà; i qui perdi la seva vida per causa meva, la trobarà.» (Mateu 10,39:XNUMX)

En el Sermó de la Muntanya, Jesús és encara més concret: «Si algú et colpeja a la galta dreta, entrega-li també l'altra» (Mateu 5,39:XNUMX).

Aquest fort contrast entre els esperits olímpics i cristians planteja la pregunta:

Per què molts cristians donen suport als Jocs Olímpics?

El 1976, la Fellowship of Christian Atletes dels Estats Units tenia més de 55 membres. L'organització Athletes in Action, un ministeri del Campus für Christus, només té 000 empleats. Les seves idees es remunten al cristianisme muscular a Anglaterra a finals del segle XIX i anteriorment haurien estat descartades com a impensables per la majoria dels cristians. Thomas Arnold (500–19), director de l'escola de rugbi de Warwickshire, Anglaterra, creia que l'esport competitiu i competitiu tenia un alt valor espiritual. Va ser el pare espiritual de l'esmentat Pierre de Coubertins, el fundador dels Jocs Olímpics moderns. Els primers Jocs Olímpics moderns van tenir lloc a Atenes l'any 1795.

Vegem els arguments que sovint fan els cristians a favor dels esports de competició:

"L'esport de competició és amable i lúdic." Malauradament, el contrari és cert: és combatiu en el seu nucli i sovint mortalment greu, fins i tot si es lluita amb l'esperit d'amistat. L'objectiu final de l'esport és superar els altres.

"L'esport de competició promou la justícia". S'ha comprovat que com més puja un esportista, més s'orienta al rendiment, més important és guanyar i menys valor li dóna a la justícia. Una altra evidència en contra de la teoria de l'equitat: fins i tot a l'escola, on els esports de competició són obligatoris per a tots els alumnes, els nens que no són esportius acaben ràpidament fent el paper de fora de la classe en el seu conjunt.

Però, què passa amb els grans exemples de comportament just que es veu una i altra vegada entre els atletes? Només hi ha una explicació per a això: els esports de competició no formen caràcter, sinó que el revelen. La competència no ofereix cap incentiu per al comportament moral. Malgrat el calor de la batalla, alguns atletes es mantenen instintivament fidels als valors que ja tenien. Tanmateix, això no parla de l'esport de competició, sinó que només explica per què l'esport encara no s'ha destruït completament. Però ens estem apropant a aquest punt. Perquè els valors tradicionals estan en declivi a Occident.

El pla de Déu per a l'home era la cooperació, no la competència. Perquè una competició sempre produeix guanyadors i perdedors.

"L'esport d'equip afavoreix la cooperació". També robant un banc junts. Si el motiu bàsic és anti-Déu, tota cooperació no ajudarà.

"Necessitem competicions per poder aprendre a ser bons perdedors". Déu ens va crear a cadascun de nosaltres amb un conjunt diferent d'habilitats. Per tant, no té absolutament cap sentit comparar-nos. Hem de millorar les nostres habilitats perquè puguem servir millor Déu, no per sobresortir.

"No pots evitar la competència". Però: competició atlètica en tot cas. La competència en la vida econòmica, en canvi, no ha de ser una competència. Gestionar el meu negoci de manera ètica, sense ganes de superar els altres, no és una competència. La prosperitat no és una medalla que només pugui guanyar un esportista o un equip. La competició només es produeix quan dos o més individus o equips intenten convertir-se en únics guanyadors.

"La competència és una cosa completament natural." Això és evident, però només per als no convertits.

"Els jocs competitius sovint són voluntaris, per a l'alegria del joc i del moviment". Per a alguns, un esport de ruïna és pitjor que un mal perdedor. Per tant, la decisió de jugar sovint no és tan voluntària com pensem. Aquests jocs entre amics sovint es lluiten amb més obstinació que les competicions organitzades.

Per descomptat, l'exercici et manté en forma. Però això també es pot aconseguir sense competència. El risc de danys corporals, danys mentals i psicològics és llavors moltes vegades menor.

competició dividida. El guanyador està orgullós, el perdedor està abatut. La competència és intensa, emocionant i produeix molta adrenalina. Però això no s'ha de confondre amb alegria. Tothom pot compartir l'alegria real.

"L'apòstol Pau fa servir la competició com a símbol de ser cristià". A 1 Corintis 9,27:2; 2,5 Timoteu 4,7:8; 12,1:6,2-3 i Hebreus XNUMX:XNUMX Pau parla de la competició del cristià. El compara amb un corredor que espera una corona de llorer. Tanmateix, la comparació només fa referència al compromís i la resistència que aporten els esportistes per aconseguir un objectiu. En la batalla cristiana de la fe, però, ningú guanya a costa d'un altre. Tothom pot guanyar si ho decideix i segueix amb la seva elecció. I aquí els corredors s'ajuden mútuament segons el principi: "Porteu les càrregues els uns als altres" (Gàlates XNUMX:XNUMX-XNUMX).

L'esperit olímpic a la història

Si bé els jocs i esports religiosos van tenir un paper important en la religió dels grecs, no trobem res d'aquest tipus entre els hebreus o els jueus. L'educació religiosa i moral es donava sobretot a la família.

El treball diari era quelcom ennoblidor, però per als grecs era quelcom degradant. No hi havia esports ni jocs organitzats a la cultura hebrea. En ella, l'exercici físic sempre va estar connectat amb la vida pràctica. Per als grecs, la bellesa era sagrada, per això els atletes competien nus als Jocs Olímpics. Per als hebreus, en canvi, la santedat era bella i protegida per la roba. Dues visions del món completament diferents.

Humanament parlant, el sistema educatiu grec va produir una civilització pròspera. Tanmateix, l'esperit de lluita grec que es va enfortir finalment va fer caure Grècia. Els romans ja ho tenien al segle II aC. va començar a participar als Jocs Olímpics i ara, inspirats per aquest esperit, van continuar els jocs de lluita pública. Tots coneixem les lluites de gladiadors i les caceres d'animals a l'arena romana. Les pitjors formes només van ser prohibides sota la influència del cristianisme.

A l'Edat Mitjana Fosca, però, trobem l'esperit de lluita en l'ascetisme dels monjos i en la cavalleria. Els cristians perseguits ja no morien en els jocs de l'arena romana, sinó a mans dels cavallers. Amb els cavallers torna a aparèixer el joc de lluita en forma de torneig.

A la Reforma trobem un front ampli contra l'ascetisme, el monaquisme i els esports de competició. Ara s'ha tornat a destacar la dignitat del treball. No obstant això, Luter va defensar la lluita, l'esgrima i la gimnàstica com a salvaguardes contra l'ociositat, la disbauxa i el joc. Fins i tot Melanchthon va defensar els esports i els jocs, encara que fora de les institucions educatives.

L'orde jesuïta fundat per Ignasi de Loiola l'any 1540 va promoure l'esperit de lluita amb nombroses competicions públiques. Les ordres, les qualificacions, els premis i els premis han tingut un paper important a les escoles catòliques des d'aleshores. La torxa de l'esperit lluitador hel·lenístic havia passat del cavaller al jesuïta.

Un despertar ràpid

No va ser fins als grans renaixements a Amèrica del Nord, a partir del 1790, que van sorgir escoles que ja no tenien cabuda en el seu currículum per als esports i els jocs. Com a equilibri físic de les assignatures teòriques es va oferir jardineria, senderisme, passejades a cavall, natació i diferents manualitats. Però el renaixement va ser de curta durada.

L'espiral descendent

El 1844, l'exemplar Oberlin College també va donar l'esquena a aquesta filosofia educativa i va reintroduir la gimnàstica, els esports i els jocs. El cristianisme musculós esmentat anteriorment va començar a prevaler ara a totes les escoles protestants. Sota la influència del darwinisme social -"supervivència del més apte (el més apte sobreviu)" - van sorgir esports com el futbol americà, en el qual fins i tot hi va haver diverses morts a principis del segle XX. Finalment, l'eugenèsia pretenia refinar el material genètic de les persones mitjançant la selecció. La bellesa i la força es van tornar a convertir en religió, en l'esperit dels Jocs Olímpics. El Tercer Reich va veure on això podia portar. L'home ari era l'encarnació d'aquest esperit. Els febles, els minusvàlids i els jueus havien de ser eliminats gradualment mitjançant els camps d'extermini i l'eutanàsia.

Per cert, l'entrenament físic d'esportistes i escolars sempre s'ha associat amb motius ocults militars.

Aquest esperit viu i es reconeix fàcilment als Jocs Olímpics, futbol, ​​rings de boxa, Fórmula 1, concursos de bellesa, concursos de música, tauromàquia, el Tour de França i altres competicions.

L'esperit olímpic continua atraient molts cristians cap a aigües perilloses amb el seu cant de sirena perquè la seva fe naufragi. Perquè en la competició practiquen exactament el contrari del que està cridat a fer un cristià: "Qui em vulgui seguir, que renunciï a si mateix i als seus desitjos, prengui la seva creu i segueixi el meu camí" (Mateu 16,24:XNUMX Bona Nova). Jesús va caminar pel camí de la abnegació, el sacrifici de si mateix, la gentilesa i la humilitat, la no violència i el servei. Aquest esperit sempre es va sentir en les seves paraules, accions i carisma sense excepció. Només així podria fer creïble per a nosaltres l'amor de Déu. Estem cridats a deixar de coixejar a banda i banda, a no tenir ni calor ni fred, sinó estar plenament plens de l'Esperit de Déu.

Aquest article recull pensaments importants del seu llibre, cortesia de l'autor Barry R. Harker Foc estrany, cristianisme i auge de l'olimpisme modern junts i va ser complementat pels editors amb més reflexions. El llibre de 209 pàgines es va publicar l'any 1996 i està disponible a les llibreries.

Publicat per primera vegada en alemany a Fundació per a una vida lliure, 2-2009