Al Levític hi ha moltes pautes morals especials donades a Moisès per als israelites. Estaven acuradament escrites en un llibre. Eren els principis dels Deu Manaments els que definien els deures que l'home té envers els seus semblants i els deu a Déu. Si els israelites ho obeïen tot, Déu va prometre, els atresoraria i els convertiria en una nació molt poderosa. Els establiria a la terra de Canaan com un poble sant i feliç. Només trobarien la seva felicitat i seguretat en el compliment dels seus manaments.

“I el Senyor va parlar a Moisès, dient: Parla als fills d'Israel i digues-los: Jo sóc el Senyor, el vostre Déu. No faràs com es fa a la terra d'Egipte, on vas habitar, ni faràs com es fa a la terra de Canaan, on jo et condueixo, i no caminaràs segons els seus estatuts" (Èxode 2). 18,3) El Senyor va desitjar un poble que el servís fidelment i es separes clarament de totes les altres nacions que no temien el seu nom. Sabia el perill d'associar-se amb idòlatres. Sabia que només mirar i escoltar sobre els costums pagans i les filosofies vanes tindria un efecte destructiu sobre la moral. Hi havia el perill que les adoracions escandaloses dels idòlatres els atreguessin i modelessin el seu propi culte. Tot i que l'experiència dels pares podria protegir-los, la moral dels nens estava constantment amenaçada. Estaven constantment temptats d'imitar els hàbits de les persones amb qui es relacionaven.

Aquest manament de Déu mateix té sentit per a nosaltres avui en aquests últims dies. La malícia pren el avantatge i Satanàs s'amaga als incautos amb tota mena de trucs. L'alegria i la recerca del plaer estan a l'ordre del dia, i la societat generalment es caracteritza per un ànim elevat imprudent i una manca de virtut. El nivell del món no ha de ser en cap cas el nivell dels qui estimen i temen Déu. Ell espera que els seus seguidors s'hagin separat del pecat i dels pecadors. Com que els seus seguidors professos han corromput l'or pur de la seva essència a través de les amistats amb el món, són menys preciosos als seus ulls. Els faltava una fe real i una religió real.

Ajuda als més necessitats

Les instruccions donades a l'antic Israel tenien el mateix propòsit que les instruccions que Jesús va donar als seus deixebles a la muntanya. Tots dos haurien de contrarestar l'egoisme i fomentar la bondat. Déu sempre està pensant en els pobres i dient al seu poble com cuidar-los. "Quan porteu la sega de la vostra terra, no collireu completament la vora del vostre camp, ni espigareu després de la vostra sega." (Levític 3:19,9)

Llavors diu: "No oprimiràs ni robaràs el teu proïsme. El sou del jornaler no us quedarà de la nit al matí fins al matí.» (Levític 3:19,13) Malauradament, els salaris sovint se'ls retreuen sense pensar o cruelment als treballadors i aquests han de pagar la misèria que guanyen amb el treball dur que mereixen, ni pateixen. Aquesta injustícia es practica a tot arreu. Els empresaris sovint viuen grans. El que guanya gairebé donaria suport a una o dues famílies pobres. Quan una persona així fa que els treballadors esperen els seus salaris durament guanyats, provoca el disgust de Déu.

Si bé hem de mostrar compassió i amor als pobres que la mereixen, no hem d'afavorir els pobres indignes només per la seva pobresa "ni honrar la persona del gran" (Levític 3:19,15) només perquè és gran. Quant d'això s'implementa? Una persona pot tenir molta riquesa, rebre un gran respecte, aclamació i honor per la seva posició, tot i que té un cor corrupte i la seva vida no és digna d'emulació. La posició i la riquesa no fan que les persones; però Déu acceptarà mans netes i cor pur.

Res més que la veritat

“No robareu, ni mentireu, ni us enganyeu els uns als altres!” (Levític 3:19,11) Tots els mentiders acabaran al llac de foc. No obstant això, un es diu més mentides i es finge més del que molts sospiten. Tots els enganys i exageracions són falses veritats. Un verídic, un just, no donarà intencionadament una impressió que no sigui certa amb la paraula o el gest. No donarà a l'altre un missatge que sàpiga que està equivocat. La falsedat consisteix en la intenció d'enganyar. Una mirada, un moviment de mà, una expressió facial poden dir una mentida amb la mateixa eficàcia que les paraules. Les referències i al·lusions que donen una impressió exagerada són falses veritats. L'apòstol diu: "No us mentiu els uns als altres" (Colosenses 3,9:XNUMX) La caiguda d'Anànies i Safira mostra que fins i tot en l'edat de l'Evangeli, la venjança recau sobre els culpables tant com en l'època jueva.

La santedat del nom de Déu

“No jurareu falsament pel meu nom, profanant el nom del vostre déu. Jo sóc el Senyor.» (Levític 3:19,12) El nom del Senyor és profanat de moltes maneres. Sovint es parla sense pensar i es profan en la conversa quotidiana invocant-lo. Per exemple, amb "Això només Déu ho sap!", etc. Aquí s'estan degradant coses sagrades, de les quals s'ha de parlar sempre amb reverència. Alguns fins i tot pronuncien el nom de Déu sense pensar-se en l'oració. El seu sant nom s'ha de pronunciar solemnement i no apareixer descuidament cada poques frases en les nostres oracions. «¡Senyor Déu Totpoderós!» «Sant i impressionant és el seu nom!» (Apocalipsi 4,8:111,9; Salm XNUMX:XNUMX) Es pot meditar sobre la seva puresa, majestat i bondat, però només els llavis sants haurien de pronunciar el seu nom. Encara que no sentim la seva veu proclamant la llei des de la muntanya, tenim tants motius per témer i tremolar com ho va fer la gent als peus del Sinaí. La llei de Déu és incommensurablement profunda. No podem eludir les seves peticions. Perquè és l'estàndard del judici futur.

El pecat de la ignorància

"Però si algun de la gent comuna peca sense voler-ho... que porti... una ofrena... si el sacerdot així ha fet expiació per ell, li serà perdonat" (Levític 3:4,27.28.31). ,7,17 multitud) Que El mateix s'aplicava als governants i als sacerdots. Tot i que Déu mateix va cridar a la seva obra sagrada, això no els va fer infal·libles. Estaven en perill constant de cometre un pecat. Fins i tot si es va cometre sense saber-ho, encara continuava sent un pecat als ulls del cel. La ignorància, tot i que disminueix la culpabilitat del transgressor, no és una excusa suficient el dia del judici. L'apòstol diu: «Si algú vol fer la seva voluntat, sabrà si aquest ensenyament prové de Déu» (Joan XNUMX:XNUMX).

La gent està constantment prenent consciència del seu pecat. La llei de Déu és presentada a les seves consciències tal com ho va ser a l'apòstol Pau. No sabia que era un infractor de la llei, però va dir que quan va arribar el manament, el pecat va reviure i que va morir. Va ser assassinat per la llei i després, mitjançant el penediment dels seus pecats comesos i la fe en Jesús, es va reconciliar amb Déu i ell va perdonar.

L'experiència de Pau seria l'experiència de milers d'avui si seguissin la seva consciència tan fidelment com ell. No va iniciar una guerra contra la llei de Déu perquè va ser l'instrument que el va condemnar i el va matar; al contrari! Diu que el manament destinat a la vida li va portar la mort: la mort per al transgressor però la vida per al seguidor.

A l'home d'avui li agrada establir el seu propi estàndard i trepitjar l'únic estàndard veritable. Però quan la consciència adormida es desperta i se li permet que la llum brilli a les cambres fosques del seu cor, descobreix que sense saber-ho ha trencat la llei de Déu. Se li demana que es penedeixi dels pecats que ha comès i que es revesteixi de Jesús mitjançant la fe i el baptisme.

Alguns afirmen que van viure segons el que sabien, ignorant que eren pecadors davant Déu. Per tant, senten que eren irreprensibles i no es penedeixen. Però la paraula de Déu és clara. Tots els qui estaven ansiosos d'entendre-ho amb la pregària podrien haver vist que és la veritat. Per aquest pecat d'ignorància, com en el temps de Moisès, Déu requerirà un sacrifici: el sacrifici d'un cor trencat i trencat (Salm 51,19:XNUMX). Amb la Bíblia a la mà, tots hauríem de conèixer i practicar la veritat. Però alguns es neguen a canviar les seves creences o pràctiques, al·legant que la seva sinceritat els salvarà. Aquests corren el perill de cometre el pecat de l'arrogància i de no viure tot el coneixement que tenien. L'autoexamen crític i l'estudi bíblic intens i la pregària fervorosa són necessaris per assegurar-se que un no evadi la creu, sinó que és conduït a tota la veritat, sigui quin sigui el cost de la abnegació, sense importar l'obediència incòmoda.

Els pecats desconeguts no requereixen excuses, sinó penediment. Ningú hauria d'imaginar que, com que Jesús va morir i va suportar la culpa de l'home, només li ha d'acceptar el perdó. No deixis que senti que no ha de penedir-se dels pecats que ha estat fent durant tant de temps. La clemència de Déu té límits, i la pena per infringir la seva llei segurament arribarà, tot i que "el judici de la mala acció no s'executa precipitadament" (Eclesiastès 8,11:XNUMX). Però com que vivim en una època en què la venjança no segueix immediatament les males accions, el pecat és menys rebutjat i "els cors dels fills dels homes [estan] plens de fer el mal" (ibid.).

Signes dels temps, 22 de juliol de 1880