Qualsevol persona que proclami amb èmfasi el missatge "Surt de les ciutats" avui és sovint criticat com a espantallador. Molt sovint, es cita la següent declaració per demostrar que encara no ha arribat el moment d'aquesta advertència:

»El setge de Jerusalem per part dels romans va ser el senyal perquè els cristians de Judea fugissin. També serem advertits: els EUA consagraran el dissabte papal en la llei mitjançant un decret i així usurparan el poder. Aleshores haurà arribat el moment d'abandonar les grans ciutats per preparar el trasllat de les ciutats més petites a cases aïllades en llocs aïllats de les muntanyes.» (1885; Testimonis 5, 464-465; veure. Crist vindrà aviat, 87)

El senyal per fugir

La comparació d'Ellen White amb el setge de Jerusalem fa referència a una profecia de Jesús: “Però quan veieu Jerusalem assetjada per exèrcits, sapigueu que la seva desolació és a prop. Llavors fugiu a les muntanyes que hi ha a Judea.» (Lluc 21,20:XNUMX)

En aquella època, els romans aixecaven les seves banderes militars fora de les muralles de la ciutat. Aquesta àrea també es va anomenar "terra sagrat" o "sagrada"; no s'ha de confondre amb el sagrat del temple. Els déus pagans estaven representats a les banderes.

"Quan veieu l'abominació de la desolació, de la qual parla el profeta Daniel, dempeus al lloc sant (el qui la llegeix, atenció!), aleshores fugiu cap a les muntanyes tots els que són a Judea" (Mateu 24,15:16-XNUMX). XNUMX)

'Els romans voldrien els seus ídolsestendard en terra sagrada posar-se dret (fins a uns centenars de metres fora de les muralles de la ciutat). Aleshores, aquest seria el senyal perquè els seguidors de Jesús fugin cap a un lloc segur.» (La gran polèmica, 26; veure. La gran lluita, 26)

El setge de Jerusalem

»Primer els romans sota Cesti van tancar a la ciutat. Però just quan tot semblava indicar que un atac tindria èxit, van aixecar inesperadament el setge. Els assetjats gairebé es van rendir perquè no van tenir el coratge de resistir. Aleshores, sense cap motiu aparent, el general romà va retirar el seu exèrcit. La graciosa providència de Déu havia fet esdeveniments per al bé del seu poble. Aquest era el senyal promès als cristians que esperaven. Ara tots han tingut l'oportunitat d'escoltar l'advertència del Salvador." (La gran polèmica, 30; veure. La gran lluita, 30)

Van passar uns quants anys abans que l'exèrcit romà tornés sota les ordres d'un altre general: Titus. Només durant el segon setge van ser finalment destruïts la ciutat i el temple. Així que el primer setge de Jerusalem va ser només una amenaça. Quan els romans van plantar les seves banderes en terra sagrada, van mostrar tant intenció com poder.

Contràriament a la seva primera declaració el 1885, Ellen White va indicar dotze anys més tard que el compliment actual d'aquesta profecia s'havia produït:

'El món protestant en té un allà ídolssabbat erigit, on hauria de ser el dissabte de Déu. Ella segueix els passos del papat. Per això veig la necessitat que el poble de Déu s'allunyi de les ciutats cap a llocs aïllats del camp» (1897, Carta 90; Viure al camp, 21; veure. Escrit per a la comunitat 2, 368)

L'Ellen White fa servir gairebé la mateixa formulació aquí que a la primera cita? En tot cas, en tots dos demana al poble de Déu que abandoni les ciutats.

A finals del segle XIX, tot evolucionava cap a una llei dominical a nivell nacional als Estats Units. Perquè a finals de la dècada de 19 i principis de la de 80 molts van defensar aquesta llei. El 90, el Congrés va aprovar una legislació que exigia que l'Exposició Universal de Chicago romangués tancada els diumenges.

Finalment, el maig de 1888, el senador HW Blair de New Hampshire va presentar un altre projecte de llei al Congrés dels Estats Units. Va ser el primer intent de promulgar una llei dominical a tot el país. Les lleis dominicals ja havien existit en alguns estats. Però aquest projecte de llei hauria fet del diumenge un dia de descans legal a tot Alemanya. Gràcies en part als esforços d'Alonzo Jones, que va ser escoltat davant un comitè del Congrés el desembre d'aquell any, el projecte de llei de Blair no va ser aprovat. I així el tema finalment va tornar a passar a un segon pla.

Jerusalem va ser assetjada dues vegades. Per això hi ha dos setges al final dels temps.

'La restricció de la llei dominical ha vingut i vindrà … El que hem parlat durant els darrers 35 anys s'està complint avui: una llei exaltarà el diumenge, i una invenció humana substituirà el dia sant de Déu” (1897, Carta 28; Publicacions del manuscrit 10, 275)

Aquesta afirmació és una indicació sorprenent que estem entre els dos setges. També explicaria per què, fins i tot després dels esdeveniments que envolten el projecte de llei de Blair, Ellen White encara parla d'una crisi propera.

Un decret que consagra a la llei el dissabte papal

Però en la crisi de la llei dominical fa més d'un segle, no es va promulgar cap llei, diuen alguns. Però què diu ella mateixa Ellen White?

“En aquest mateix temps en què vivim, el Senyor va cridar el seu poble i li va donar un missatge. Ho va cridar per exposar la impietat de l'home del pecat. Perquè aquest el té llei de diumenge va deixar marca del seu poder i es va atrevir a canviar el temps i la llei. També oprimeix el poble de Déu, que sense desviar-se segueix guardant l'únic dissabte veritable —el dissabte de la creació— sant per al Senyor” (1903, Manuscrit 139; Testimonis als ministres, 117-118; veure. Testimonis per a predicadors, 97)

"Hem de fer tot el possible per enderrocar aquesta llei dominical. La millor manera de fer-ho és exaltar la llei de Déu i proclamar-la en tota la seva santedat» (1906, Carta 58; Consells als escriptors i editors, 98).

Però Ellen White va anar més enllà:

“El decret que legislarà el culte aquell dia anirà a tot el món. A petita escala fins i tot va sortir. En diversos llocs l'estat ja parla amb veu de drac, tal com el rei pagan parlava als captius hebreus.» (Signes dels temps, 6 de maig de 1897)

Un altre indici clar que el senyal ja hi és. De la mateixa manera que el primer atac fora de les muralles de Jerusalem va ser a petita escala, el compliment modern del primer atac ha estat a petita escala. No es va convertir en una llei dominical nacional als Estats Units.

Un avís

"Abans de la destrucció de Sodoma, el Senyor va dir a Lot: 'Salva la teva vida i no mires enrere, ni quedis quiet en tota aquesta regió. Salva't a les muntanyes, perquè no et peris!‹ (Gènesi 1:19,17) La mateixa veu d'advertència va parlar als deixebles de Jesús abans de la destrucció de Jerusalem ...

Això va significar una separació decisiva dels infidels i la fugida per les seves vides. Va ser així en els dies de Noè, amb Lot, amb els deixebles abans de la destrucció de Jerusalem, i així serà en els darrers dies. El missatge d'advertència de Déu torna a arribar i insta el seu poble a separar-se del pecat imperant.» (1890; Patriarques i profetes, 166; veure. patriarques i profetes, 143)

“Havia instat a algunes famílies a utilitzar els mitjans designats per Déu i de les ciutats tirar per salvar els seus fills. Alguns van dubtar i no van prendre cap acció decisiva. Instigant Lot, la seva dona i les filles a afanyar-se, els àngels de la gràcia els van agafar de la mà. Si Lot s'hagués afanyat com el Senyor volia, la seva dona no s'hauria convertit en una columna de sal. La ment d'en Lot estava massa vacil·lant. Hauríem d'aprendre d'això. La mateixa veu que va cridar a Lot des de Sodoma ens diu: "Surt d'ells i allunyeu-vos... i no toqueu res d'impur" (2 Corintis 6,17:XNUMX)" (XNUMX Corintis XNUMX:XNUMX).Review i Herald, 11 de desembre de 1900; veure. Primers escrits 2, 363)

Aleshores ja haurà arribat el moment

»Ha arribat l'horaque les famílies sortiran de les ciutats quan Déu els obri les portes. Els nens haurien de ser portats al camp i els pares haurien de trobar un habitatge adequat a les seves possibilitats.” (Manuscrit 50 (1903), Viure al camp, 24: cf. Escrit per a la comunitat 2, 369)

Aquestes paraules indiquen un punt d'inflexió. Els motius de l'èxode de les ciutats només havien estat els que Elena White havia donat anteriorment? Aleshores les paraules "Ha arribat el moment" no haurien tingut cap sentit. Ara hi havia una nova raó. Mentrestant s'havia complert la seva profecia "L'hora vindrà" o, més precisament, "Llavors arribarà l'hora".

“Hem de mostrar al món que els esdeveniments desencadenats pel Moviment Nacional de Reforma* són per nosaltres compliment de la profecia per ser vist com. El que hem proclamat durant els darrers trenta o quaranta anys ara ha arribat. Tots els vigilants de les muralles de Sió haurien de donar l'alarma amb la seva trompeta.» (Review i Herald, 1 de gener de 1889)

* (El National Reform Movement/Association és una coalició de cristians políticament actius als Estats Units que advoca per l'abolició de la separació de l'església i l'estat i per una llei dominical.)

L'any 1885 Ellen White va escriure sobre el "senyal" d'abandonar les ciutats: "Llavors haurà arribat el moment" (5T 464-465). Ara, el 1889, diu que els esdeveniments profetitzats ja s'han produït.

Sortint de les grans ciutats

L'ordre d'Ellen White és el primer pas després del senyal. Més tard, el poble de Déu també abandonarà les ciutats més petites i, finalment, "buscaran cases aïllades en llocs aïllats a les muntanyes".

«Surt de les grans ciutats el més aviat possible.» (1900; Testimonis 6, 195; veure. testimonis 6, 167)

'Manteniu-vos fora de les grans ciutats. Feu la vostra llar, si és possible, a la tranquil·la reclusió del país.» (1897, Manuscrit 57; Casa Adventista, 139)

"Establir instituts en diversos llocs propers però fora de les grans ciutats." (1905, Manuscrit 76; Ministeri d'Edicions, 186)

"[Els sanatoris] haurien d'estar a unes poques milles de les grans ciutats." (1903; Missatges seleccionats 2, 291; veure. Escrit per a la comunitat, 299)

Preparant-nos per traslladar-nos de les ciutats més petites a cases aïllades en llocs remots de muntanya

Així doncs, Ellen White no va defensar que abandonéssim el nostre treball a les ciutats o fugim precipitadament a les muntanyes. Més aviat, el senyal és l'inici d'un procés en el qual abandonarem amb cura i prudència les grans ciutats, després els pobles més petits, i finalment ens establirem a les muntanyes. Per això escriu “si és possible”, “com més aviat millor” i “quan Déu li obre les portes”.

“Des de fa anys m'han ensenyat que els nostres germans i germanes, especialment les famílies amb nens, haurien de marxar de les ciutats quan se'ls obrin les portes. No obstant això, molts hauran de treballar dur per garantir que les portes s'obrin.» (Review i Herald, 27 de setembre de 1906; veure. Crist vindrà aviat, 85)

El 1893, Ellen White va advertir un germà de Battle Creek contra els passos precipitats:

“És realment necessari que el moviment passi, i ha de passar ara. Però els qui vulguin moure’s no tinguin pressa... perquè després se’n penedeixin... No facis res sense demanar saviesa a Déu” (1893, Carta 45; Viure al camp, 25-28; veure. Escrit per a la comunitat 2, 270)

'No s'hauria d'avisar a les ciutats? No obstant això! Però no perquè els fills de Déu habitin en ells, sinó visitant-los per advertir-los dels judicis vinents.» (1902; Publicacions del manuscrit 1, 253)

“Com a poble respectuós de la llei de Déu, deixarem les ciutats. Com Enoc, hem de treballar a les ciutats, però no habitar-hi.» (1899; Evangelització, 78-79; veure. evangelització, 76)

Ellen White parla de bases "a" certes ciutats, tot i que estaven fora de les ciutats. Per exemple, parla del sanatori de San Diego. Però això era a deu quilòmetres fora de la ciutat. En aquell moment, deu quilòmetres significaven aproximadament una hora de viatge en carruatge de cavalls.

“El Senyor ens ha ordenat repetidament com a església que les famílies han de traslladar-se de les grans ciutats al camp, on es puguin proveir d'aliments. Perquè en el futur la compra i la venda es convertirà en un greu problema per als creients. Hem de fer cas de les sempre repetides advertències de Déu: Sortiu de les ciutats cap a les zones rurals, on les cases no estiguin amuntegades i un estigui lliure de la influència dels enemics” (1904, Carta 5; Viure al camp, 9-10; veure. Crist vindrà aviat, 72)

» 'Fora de les ciutats; sortiu de les ciutats!» Aquest és el missatge que el Senyor m'ha donat. Vindran terratrèmols i inundacions. No hem d'instal·lar-nos a les ciutats dolentes, on l'enemic és servit de totes maneres i Déu és tan sovint oblidat.» (Review i Herald, 5 de juliol de 1906)

«El Senyor crida el seu poble a establir-se lluny de les ciutats, perquè en una hora que no ho espereu, plourà foc i sofre des del cel sobre aquestes ciutats. Segons els seus pecats, seran visitats. Quan s'ha destruït una ciutat, la nostra gent no s'ho hauria de prendre a la lleugera i esperar reassentar-se a aquesta ciutat a la primera oportunitat. « (1906, manuscrit 1518; Acte del darrer dia, 95; veure. Crist vindrà aviat, 70)

»Qui necessita avís? Tornem a dir: Surt de les ciutats!» (1908, Manuscrit 85; Viure al camp, 14; veure. Escrit per a la comunitat 2, 364)

Crec fermament que fa més d'un segle que vivim en una finestra de gràcia per actuar d'acord amb aquest antic avís. Tot i que no cal precipitar-nos en res, faríem bé de no sobrecarregar la misericòrdia de Déu.

"Aviat hi haurà tal conflicte i caos a les ciutats que els que vulguin marxar no podran fer-ho. Preparem-nos per aquestes coses! Aquest és el coneixement que em van donar.» (Butlletí de la Conferència General, 6 d'abril de 1903; veure. Maranatha, 180)

Però més important és la preciosa promesa de la ploma d'inspiració:

"Déu ajudarà el seu poble a trobar aquestes cases fora de les ciutats" (1902, Manuscrit 133; Medical Ministry, 310; cf. Escrit per a l'Església 2, 369).

Editat amb permís de l'autor.

Es pot trobar una versió íntegra sota el títol L'abominació de la desolació al lloc web que es mostra a continuació.

Més informació a:

Torna a Enoch Ministries
PO Box 281
Malo, WA 99150
USA
info@backtoenoch.org
www.backtoenoch.org

Va aparèixer per primera vegada a Fundació, Revista per una vida alliberada, 7-2006

---

^{foto: sellingpix – shutterstock.com}