Uneix-te a nosaltres mentre donem una mirada revolucionària a aquest rabí, considerat per molts com el veritable fundador del cristianisme. Per Kai Mester

Temps de lectura: 10 minuts

Pau va tenir una experiència crucial en el seu camí a Damasc. Hi ha diferents opinions sobre el que va significar. Molts creuen que posteriorment es va convertir al cristianisme com a nova religió. Així va començar el seu viatge fora del judaisme. Per a molts, Pau és la persona que va donar forma al cristianisme gentil i es va distanciar del judaisme.

Tanmateix, una mirada als Fets dels Apòstols i les seves cartes ens fa incerts. Potser Pau era molt més jueu del que pensava abans de morir?

Des de l'úter

»Déu ja m'havia escollit en el ventre matern i m'havia cridat en la seva gràcia. Quan li va agradar revelar-me el seu Fill, per tal de donar a conèixer la seva bona nova entre les nacions gentiles, no vaig demanar consell als homes" (Gàlates 1,15:16-XNUMX).

Quan Déu tria una persona a l'úter, comença a preparar aquesta eina des de la primera infància. Aquesta preparació també va incloure la seva formació com a fariseu:

Pau va romandre fariseu

“Germans, sóc fariseu i vinc de fariseus. Estic aquí jutjat per la meva esperança, perquè crec que els morts ressuscitaran!” (Fets 23,6:XNUMX NVI)

Pau deixa clar aquí que fins i tot després de la seva conversió, fins i tot després d'anys de viatges missioners, encara es veia a si mateix com a fariseu. El que els diferenciava dels saduceus era la seva creença en la resurrecció. També creien que la instrucció i l'amor de Déu s'estenia a la gent normal. Ell explica:

«Sóc jueu, nascut a la ciutat de Tars, a Cilícia, i criat aquí a Jerusalem. Vaig anar a l'escola amb Gamaliel. Als seus peus vaig rebre una educació completa en la llei dels nostres pares. Vaig desenvolupar un gran zel per honrar Déu, tal com ho feu tots avui." (Fets 22,3:XNUMX NLT)

»Alguns advocats del partit dels fariseus es van aixecar i van protestar violentament contra la condemna de Pau. "No trobem res dolent amb aquest home", van declarar. "Qui sap, potser un esperit o un àngel li va parlar realment!" (Fets 23,9:XNUMX NVI)

Abandonament de les tradicions humanes

Després de la seva conversió, Pau va romandre no només jueu, sinó també fariseu. Per a ell, la seva fe recent descoberta en Jesús com a Messies no era de cap manera contradictòria amb això. Però s'havia produït un canvi important: Pau s'havia allunyat dels estatuts i tradicions humanes que havien penetrat el judaisme al llarg dels segles:

»Probablement recordeu com era jo com a jueu devot: amb quina fanàtica vaig perseguir l'església de Déu. Vaig fer tot el que vaig poder per destruir-los. Vaig ser un dels més piadosos del meu poble i vaig fer tot el possible per seguir els estatuts tradicionals dels meus pares." (Gàlates 1,13:14-XNUMX NLT)

Alguns teòlegs cristians subratllen que el terme grec ekklesia (εκκλησια/església) prové del significat literal "cridar". Per tant, per a ells l'església és el grup d'aquells que han estat cridats a sortir del judaisme o paganisme per seguir Crist. El que es passa per alt és que aquest terme era la paraula corrent per a assemblea, comunitat. Ja s'utilitzava a la traducció grega de la Bíblia de les Septuagintes per a la comunitat (qahal/קהל) al peu del Sinaí.

Apòstol dels gentils i dels jueus

Després de la seva conversió, Déu no només va cridar Pau a ser apòstol dels gentils, sinó també a ser apòstol dels jueus. L'ordre d'aquests dos ordres en el vers següent és especialment emocionant.

“Però el Senyor li va dir: Vés-te'n ara; perquè aquest és el meu instrument escollit, perquè porti el meu nom davant els gentils i davant els reis i davant el poble d'Israel.” (Fets 9,13:XNUMX)

Pau no s'havia separat del judaisme. Més aviat, es va convertir a un nou corrent en el judaisme farisaic que seguia Jesús i esperava el seu retorn. Pau s'havia convertit en un jueu adventista amb expectatives imminents.

Per què Saül va canviar el seu nom?

Per què ara s'anomenava Pau i ja no Saül? Els jueus grecs sovint tenien dos noms, un hebreu i un altre romà, com el jove col·lega de Pau i Bernabé: Joan Marc (Fets 12,12:XNUMX).

"El vuitè dia sóc circumcis de la família d'Israel, de la tribu de Benjamí, hebreu d'hebreus, fariseu pel que fa a la llei" (Filipenses 3,5:XNUMX).

Com a benjamita, el nom Sha'ul encaixa molt bé. Perquè el primer rei d'Israel també era benjamita i es deia Xaül. El seu mestre Gamaliel, fill del famós rabí Hillel, també era de la tribu de Benjamí.

Mentre que Saül destacava per la seva estatura alta, Pau significa "petit". Potser per això va preferir que a partir d'ara li diguin pel seu segon nom. Els versos següents ho suggereixen fortament.

"Perquè sóc el més petit dels apòstols, no mereixo ser anomenat apòstol, perquè he perseguit l'església de Déu." (1 Corintis 15,9:3,8) "A mi, el més petit de tots els sants, és aquesta "gràcia". ha estat donat per anunciar als gentils les inescrutables riqueses de Crist." (Efesis 2:12,9) "Per tant, amb molt de gust em gloriaré de les meves febleses, perquè el poder de Crist habiti en mi" (XNUMX Corintis XNUMX:XNUMX). )

El centre de la teologia de Pau: un Déu per a tots

Pau va entendre el Shemà d'Israel d'una manera molt especial. Aquest és el text del Shemà que els jueus resen cada dia: «Escolta, Israel, el Senyor és nostre Déuqui és el Senyor 1.” (Deuteronomi 5:6,4)

La comprensió d'aquesta pregària, que va formar la base de la teologia de Pau, és evident en les declaracions següents:

"És només Déu el Déu dels jueus ("el nostre Déu")? No és també el Déu dels gentils ("un Déu")? Sí, certament, fins i tot dels gentils. Perquè és l'únic eine Déu que justifica els jueus per la fe i els gentils per la fe" (Romans 9,29:30-XNUMX).

“Ara, pel que fa a menjar carn sacrificada als ídols, sabem que no hi ha ídol al món i cap déu més que l'únic. I encara que hi ha qui s'anomenen déus, ja sigui al cel o a la terra, com hi ha molts déus i molts senyors, però tenim un sol Déu«El Pare, de qui són totes les coses i nosaltres per a ell, i un sol Senyor, Jesucrist, per qui són totes les coses i nosaltres per ell» (1 Corintis 8,4:6-XNUMX).

Jueus i gentils són iguals però diferents

Pau volia que la bona notícia arribés a totes les nacions. Creia que jueus i grecs eren iguals davant Déu:

»Aquí no hi ha ni jueu ni grec... aquí no hi ha ni home ni dona; perquè tots sou un en Crist Jesús» (Gàlates 3,28:XNUMX).

Però no va eliminar la diferència entre els dos com no hauria defensat la transversalitat de gènere. Va donar suport a l'enfocament de Naeman: "El teu servent no sacrificarà més a cap altre déu que YHWH." (2 Reis 5,18:XNUMX) No obstant això, Naeman va tornar al seu país i va ser testimoni de Déu entre el seu propi poble a Aram (Síria). A diferència de Rut, probablement hauria dit: El teu Déu és el meu Déu, però el meu poble segueix sent el meu poble.

Per què els gentils estaven exempts de les lleis que s'aplicaven específicament als jueus?

Els judaitzants de Galàcia volien que tots els gentils convertits fessin com Rut. Així que haurien de dir: El teu poble és el meu poble! Però Pau volia que les promeses de Déu es complissin perquè Déu fos adorat per totes les nacions. Per això es va oposar a la circumcisió dels no jueus. Per això, Pau va ser ara atacat per alguns jueus.

El Concili Apostòlic va estar d'acord amb Pau, va alliberar els gentils de l'expectativa d'haver de convertir-se al judaisme i complir específicament les regulacions jueves de la Torà. No obstant això, va recomanar que s'adherís a tot el que Déu havia ordenat per al bé de totes les persones a la Torà, amb el raonament:

"Perquè des de l'antiguitat Moisès té qui el predica a totes les ciutats, i es llegeix a les sinagogues tots els dissabtes." (Fets 15,21:XNUMX) Les lleis d'ídol, castedat i puresa eren esmentades explícitament com a tals, segons les quals els gentils. també serà jutjat.

El jueu primer

Pau va donar prioritat al poble d'Israel, de la mateixa manera que va donar prioritat a la responsabilitat de l'home sobre la responsabilitat de la dona:

»L'angoixa i la por cauran sobre tots els qui no deixen de pecar, primer sobre els jueus igual que la resta de persones. Però als qui fan el bé, Déu els donarà glòria, honor i pau... primer els jueus, però també totes les altres persones.» (Romans 2,9:10-XNUMX NL)

Aquest ordre ja va ser proclamat com a evangeli pels profetes a la Bíblia hebrea:

“El Senyor ha consolat el seu poble i ha redimit Jerusalem. El Senyor ha revelat el seu braç sant als ulls de totes les nacions, perquè tots els extrems de la terra vegin la salvació del nostre Déu" (Isaïes 52,10:XNUMX).

Paul estimava la Torà

Pau estimava la Torà, la saviesa i la instrucció de Déu, perquè el va portar a Jesús, la Torà encarnada i viva:

"Perquè a través de la Torà vaig morir a la Torà, per poder viure per Déu. Estic crucificat amb l'ungit jueu. Ara ja no sóc jo qui visc, sinó l'Ungit que viu en mi pel seu Esperit com la Torà viva. I la vida que porto ara en el meu cos mortal, la visc confiada en el Fill de Déu, que m'ha estimat i es va lliurar per mi. No rebutjaré aquesta gràcia de Déu. Perquè si només haguéssim estat alliberats del pecat mitjançant la Torà hebrea, aleshores l'Ungit hauria mort en va" (Gàlates 2,19:20-XNUMX NIV i paràfrasis)

La visió indomable del rabí Paul

Paul, el ferm rabí que caminava entre mons, va deixar un llegat d'unitat. Jesús l'havia ajudat a entendre bé les seves arrels farisaiques i la seva identitat jueva com a trampolí per a la gràcia de Déu per a tots els pobles. El seu missatge: Jueus i gentils, units en l'amor de Déu. La Torà va cobrar vida en el Messies, i Pau la va predicar amb un cor que batega per a totes les persones. Que la seva visió indomable d'unitat i pau ens inspiri a construir ponts on hi ha murs i a compartir l'amor de Déu sense comprometre la veritat.

L'ordre dels textos bíblics i alguna inspiració valuosa provenen del llibre L'apòstol jueu Pau: repensant un dels jueus més grans que ha viscut mai pel Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg.