Nepoložili si tuto otázku adventisté sedmého dne v roce 1950, 1910, 1890 – a Millerité v roce 1844? Přesto, o více než půl století později, jsme stále na této zemi a klademe si stejnou otázku. Stalo se něco? Budou si naše děti a vnoučata i za 50 let klást stejnou otázku jako další generace adventistů? Jak tomu lze předejít? Co zaručuje, že Ježíš přijde opravdu brzy?

Jakkoli to zní děsivě: Nic! Možná Ježíš v brzké době nepřijde. Nemohu XNUMX% zaručit, že Ježíš přijde v příštích deseti nebo dvaceti letech.

Zjevení 7,1:3-XNUMX popisuje dobu, ve které žijeme: „Potom jsem viděl čtyři anděly, jak stojí na čtyřech úhlech země a drží čtyři zemské větry, aby žádný vítr nevál nad zemí ani nad zemí. moře nad jakýmkoli stromem. A viděl jsem jiného anděla vystupovat od východu slunce, který měl pečeť živého Boha a volal mocným hlasem ke čtyřem andělům, kteří dostali moc škodit zemi a moři: Udělejte zemi a moře a neublížíme stromům, dokud služebníky našeho Boha nezapečeťíme na jejich čele."

Čtyři andělé zadržují větry ničení již velmi dlouho. Byli konkrétně pověřeni, aby zadržovali větry, dokud Bůh nedokončí své pečetící dílo. Z těchto veršů se učíme dvě věci: Za prvé, pečetění ještě není dokončeno. Za druhé, neuvidíme konec utrpení tohoto světa, dokud nebude zapečetění dokončeno, i když to bude desetiletí v budoucnosti. Už chápeme, proč nemáme žádnou záruku, že Ježíš brzy znovu přijde?

Hlavní události v příběhu: Šance pro druhý příchod

I když jsem řekl, že nemáme žádnou záruku, že Ježíš brzy přijde, rychle dodávám, že věřím, že Ježíš může velmi, velmi brzy přijít. Je zřejmé, že v určitých obdobích historie Bůh řídí světové a církevní události k vyvrcholení. Pak čeká a uvidí, zda jsou jeho lidé připraveni postoupit s ním.

V roce 1844 byl mocný díky Millerovi a adventistickému hnutí. Kdyby si jeho lidé po Velkém zklamání zachovali víru a jednotu, pečetění mohlo být dokončeno poměrně rychle. Ale velké adventní hnutí se po zklamání zhroutilo; Bůh nemohl dokončit pečetění.

Boží dílo pak probíhalo poměrně tiše po čtyřicet let, až v roce 1888 přivedl světové a církevní události k druhému vyvrcholení. Bůh opět v naději čekal, zda jeho lid uvidí přízeň této hodiny a vážně se připraví na cestu do Nový Jeruzalém. Boží touha byla opět zklamána, tentokrát sobectvím, bezmocí a kritikou adventistů.

Vstoupili jsme tak do další »klidné« fáze trvající více než 90 let. Ve skutečnosti, podle mého názoru, opět směřujeme k jednomu z těch vzácných vyvrcholení v dějinách, kdy Bůh uvádí události do odpočítávání, aby zahájil finále této světové historie. Doufá, že tentokrát si jeho lidé uvědomí, že věčnost je na dosah. Doufá, že jeho lidé s ním spojí své síly, aby problém hříchu jednou provždy ukončili. Pojede to i tentokrát? Půjdeme tentokrát spolu? Myslíme vážně jméno, které pro nás Bůh vybral: Adventisté sedmého dne? Pak by historická éra hříchu mohla brzy skončit. Na druhou stranu, pokud budeme spát a gratulovat si k našim krásným kaplím, drahým varhanám a rychle rostoucímu počtu křtů na jiných kontinentech, pak tato šance pomine jako ty poslední – unavená stará země bude dál zápasit, zatímco vy a zklamu se ponořím do hrobu.

Když rovnice nesedí...

V Ježíšově době měli Izraelci několik cenných oblíbených textů, které rádi citovali, když budoucnost nevypadala příliš jasně. To zahrnovalo Jeremjáš 31,35:37-40: „Toto praví Hospodin, který dává slunce za světlo ve dne a ustanovil měsíc a hvězdy za světlo v noci; který bouří moře, takže jeho vlny hučí - Jeho jméno je Hospodin zástupů - Budou-li někdy tato nařízení přede mnou otřesena, praví Hospodin, i izraelský kmen přestane být přede mnou navždy jedním lidem. Toto praví Hospodin: Kdyby mohli změřit nebesa nahoře a prozkoumat dno země, zavrhl bych také celý izraelský kmen za všechno, co udělali, praví Hospodin. Hospodin říká o Jeruzalému verš XNUMX: „Město už nikdy nebude zbořeno a zbořeno.“ Bůh řekl lidu Izraele, že by měli zůstat jeho vyvoleným lidem, dokud budou na nebi slunce, měsíc a hvězdy. Slíbil, že nevyžene Izrael o nic víc, než je kdokoli schopen změřit rozsah nebes a hlubiny země.

Ellen Whiteová komentuje: „Tato slova platila pro Židy. Protože jim Bůh prokázal tolik přízně a milosrdenství, lichotili si, že navzdory jejich hříchům a provinění je bude nadále podporovat jako lid a zasype je zvláštními požehnáními. Takové bylo nebezpečí, ve kterém stál Boží lid ve všech dobách; ale především je to nebezpečí těch, kteří žijí blízko konce časů... Pokud zavřou oči, jako to udělali Židé ke své vlastní zkáze, a půjdou svou vlastní cestou, pak je Pán zachrání od duchovní slepoty a Odkládají tvrdost svého srdce, aby nemohli vidět věci, které hýbou Duchem Božím.« (Vykoupení 1, 38-39)

Ale nezní slib, který jste právě přečetli, jako by byl bezpodmínečný? Neměli Židé pravdu, když věřili, že Izrael navždy zůstane Božím vyvoleným lidem? Nevěříme také správně, že naše církev vydrží až do konce, protože čteme, že nepadne, i když se tak zdá? Nebo jsme Izraelité i my adventisté zapomněli na další zásadní princip, který nám vysvětlil ve stejné knize Bible:

Princip podmíněných slibů

„Brzy budu mluvit o lidu a království, které vybuduji a zasadím; jestliže však udělá to, co se mi nelíbí, že neposlechne mého hlasu, pak budu litovat dobra, které jsem mu slíbil, že udělám“ (Jeremiáš 18,9:10-XNUMX).

Jakýkoli slib, který Bůh dává jednotlivcům nebo lidu jako celku a který ovlivňuje náš vztah s Ním, je vždy podmíněný, to znamená, že závisí na tom, do jaké míry se řídíme Jeho zjevenou vůlí. Mojžíš to podrobně vysvětluje v Deuteronomiu 5: „Jestliže budeš poslouchat hlas Hospodina, svého Boha, budeš zachovávat a plnit všechna jeho přikázání, která ti dnes přikazuji, pak je Hospodin, tvůj Bůh, učiní nejvyššími nade všemi národy na zemi. A protože jsi uposlechl hlasu Hospodina, svého Boha, přijdou na tebe všechna tato požehnání a budou tvá.“ (verše 28-1) „Hospodin vás učiní sobě svatými lidmi, jak vám přísahal, že budete zachovávat přikázání Hospodina, svého Boha, a choď po jeho cestách." (verš 2) "A Hospodin ti učiní hlavu, a ne ocas, a vždy budeš stoupat a neklesat, protože zachováváš přikázání Hospodina, tvého Boha, kterého ti dnes přikazuji zachovávat a činit." (verš 9)

„Jestliže však nebudeš poslouchat hlas Hospodina, svého Boha, a nebudeš zachovávat a plnit všechna jeho přikázání a nařízení, která ti dnes přikazuji, přijdou na tebe všechna tato kletba a dostihnou tě.“ (verš 15) „Hospodin bude mezi vás posílat sváry, nepokoje a neštěstí ve všem, co děláte, dokud nebudete zničeni a brzy zahynete kvůli svým zlým skutkům, protože jste mě opustili.“ (verš 20) „Všechny tyto kletby pominou a budou vás pronásledovat a setkáme se s vámi, dokud nebudete zničeni, protože jste neposlechli hlas Hospodina, svého Boha, a nezachovávali jste jeho přikázání a nařízení, která vám přikázal.“ (verš 45)

Mojžíš jasně varoval Izrael, že pokud budou pokračovat v porušování Božích přikázání, mohou čelit naprostému zničení. Ellen Whiteová říká stručně: „Nezapomínejme, že Boží sliby i hrozby jsou podmíněné.“ (Evangelizace, 695; Kristus přijde brzy, 29) Všimli jsme si, jak snadno můžeme na tuto zásadu zapomenout, jako tomu bylo u Židů v Ježíšově době?

Nebezpečí! Možná mineme cíl!

Smutně zřídka čtená, ale inspirovaná prohlášení nás jasně varují: „Jsem naplněn smutkem, když pomyslím na stav našeho lidu...oddělili jsme se od Boha tím, že jsme neustále unikali...Přesto se obecně uznává, že církev je prosperující krásně a v míru, stejně jako duchovní prosperita, která v ní vládne. Církev již nenásleduje svého vůdce Ježíše, ale pomalu, ale jistě se stahuje do Egypta.« (Svědectví 5, 217) „Špatné hospodaření a špatný úsudek způsobily, že onemocnělo celé tělo.“ (Svědectví ministrům, 397; vidět. Svědectví pro kazatele, 342) "Síla přerušila lano... takže jsme unášeni na moře bez mapy nebo kompasu." (Recenze a Herald, 24. července 1888) „Kráčíte stejnou cestou jako starověký Izrael. Kvůli nedbalosti nenásleduješ světlo. To vás dostane do méně příznivé situace než Židé, kterým Ježíš hlásal běda." (Svědectví 5, 75-76)

"Pokud církev, nyní prokvašená svým vlastním odpadnutím, nebude činit pokání a neobrátí se, bude jíst ovoce svých vlastních činů, dokud se neznechucuje." (Svědectví 8, 250, Akce posledního dne, 60; vidět. posudky 8, 246, Kristus přijde brzy, 45) „Moji bratří, bolí mě, když vám říkám, že jste se zahalili do temnoty a nechodili jste ve světle z hříšné nedbalosti. Nyní můžete v upřímných srdcích přehlížet a ignorovat Světlo; ale pochyby, které jsi měl, spolu s tím, že jsi zanedbával Boží požadavky, ti tak zatemnily vnímání, že se ti temnota jeví jako světlo a světlo jako tma.« (Svědectví 5, 71; vidět. Napsáno pro komunitu 1, 28)

„Jaká úžasná privilegia se udělují našemu lidu! Ale ani tehdy Bůh neušetřil lidi, které miloval, když odmítli chodit ve světle. Jak tedy může ušetřit lidi, které tak bohatě požehnal světlem z nebe, že jim odhalil ty nejvznešenější pravdy, jaké kdy byly dány smrtelným lidem na tomto světě? ... Vnitřní úpadek přinese Boží odsouzení na jeho lid, stejně jako na Jeruzalém... Moji bratři, nevíme, co nás čeká... Bůh bude pracovat s námi a pro nás, pokud se naše hříchy nestanou takovými zločiny, jako je jeho hněv na starověký svět, nad Sodomou a Gomorou a nad starověkým Jeruzalémem.« (8. prosince 1886, Vydání rukopisu 12, 319, 321; vidět. Napsáno pro komunitu 2, 389)

»Co by udělal spasitel, kdyby k nám dnes přišel jako k Židům? Práce, kterou by musel udělat, by byla podobná.« (Recenze a Herald, 4. června 1889) „Jeruzalém je reprezentací toho, čím bude církev, až nebude přijímat a chodit ve světle, které dal Bůh... To nejsou prázdná slova; je to pravda." (Svědectví 867-68; posudky 8, 76) "Pokud budeme napodobovat jeho (izraelský) příklad přestupku a opustíme Boha, stejně jistě padneme." (Svědectví 1, 608-609) „Církev, která se stane pyšnou a arogantní, která nedůvěřuje Bohu a neoslavuje jeho moc, ji Pán jistě opustí, aby byla přivedena zpět na zem. Lidé, kteří se chlubí svým bohatstvím, moudrostí a znalostmi nebo jakýmkoli jiným darem než Ježíšem, budou brzy uvrženi do zmatku.« (Svědectví 8, 127; posudky 8, 133)

To jsou extrémně střízlivá prohlášení. Měli by nám připomenout, že princip podmíněného proroctví se na nás dnes vztahuje stejně jako na izraelský lid. I my jsme zkoušeni, jak žijeme v souladu s Božími přikázáními. Budeme je poslouchat a obdržíme všechna smluvní požehnání? Nebo je nebudeme následovat a vezmeme se tak tam, kde nás Bůh již nemůže dosáhnout? Loď, která nakonec dorazí, jsme ty a já, ne nějaká struktura mimo nás, která nás pronese, pokud se k ní dostatečně pevně přilneme. Loď adventismu dorazí do svého cíle pouze tehdy, když vy i já zaměříme veškerou svou energii na prožívání a prožívání Boží vůle pro tuto krizovou dobu. Jinými slovy, naše rozhodnutí určují, co se stane s touto církví.

Možná je v tuto chvíli na místě slovo opatrnosti. Neříkám, že můžeme nejlépe konat Boží vůli tím, že se oddělíme od organizované církve. Pokud by se všichni Boží věrní lidé oddělili od církve, jistě by to znamenalo pád církve a skutečně bychom propásli úžasnou příležitost urychlit druhý příchod (2. Petrův 3,12:XNUMX). Možná bychom pak měli jen nepříjemnou vyhlídku, že se zklamáním propadneme do hrobu. Říkám, že nesmíme samolibě věřit, že když se budeme pevně držet církve, církev se tam automaticky dostane a my také. Protože to nestačí. Naší jedinou nadějí je studium a modlitba, jaké ještě nikdo z nás na vlastní kůži nezažil.

Poselství z roku 1888 – lék

Jak si můžeme být jisti, že nezopakujeme tehdejší chybu Židů a neztratíme své postavení Božího ostatku? Jak můžeme sami dosáhnout cíle a umožnit Ježíšovi, aby v blízké budoucnosti ukončil utrpení této planety? Nejsme zvláště slepí, když ignorujeme minulost a cítíme, že nás staré slabosti nemohou přepadnout? V adventním příběhu máme dramatický příklad zjevení Boží vůle a schopnosti člověka mařit jeho vůli. Máme-li dnes nějakou šanci být posledním Božím ostatkem, pak musíme co nejlépe porozumět tomu, co se stalo mezi lety 1888 a 1900; Protože tohle byla naše poslední šance jít domů Je důležité pochopit, proč se tak dosud nestalo.

Vyzývám všechny čtenáře, aby tomuto tématu věnovali zvláštní místo ve svých studijních a modlitebních seznamech. „PÁN ve svém velkém milosrdenství poslal svému lidu nejcennější poselství prostřednictvím kazatelů [Ellet] Wagonera a [Alonza] Jonese.“ (Svědectví ministrům, 91, Akce posledního dne, 200; vidět. Svědectví pro kazatele, 75, Kristus přijde brzy, 143) "Toto poselství ozáří zemi svou slávou, když bude pochopeno ve své pravé podstatě a bude hlásáno v duchu." (Vydání rukopisu 2, 58)

Toto je jazyk, ve kterém je hlasité volání poselství třetího anděla dáno. Z toho můžeme vyvodit závěr, že již tehdy chtěl Bůh připravit svůj lid, aby dal světu poslední varování prostřednictvím poselství z roku 1888. Ale co se stalo?

Odmítnutí zprávy z roku 1888

„Tím, že Satan podnítil tento odpor, podařilo se mu z velké části uchránit před ním zvláštní moc Ducha svatého, kterou si Bůh přál dát našemu lidu... Světlo, které mělo naplnit celý svět svou slávou, bylo odvráceno a z velké části odepřena světu jednáním bratří.“ (Vybraná poselství 1, 234–235; Napsáno pro komunitu 1, 247) Jinými slovy, tím, že se hádali o slova, nechali se vést žárlivostí a projevovali otevřený odpor, způsobili, že byl Ježíšův návrat odložen o více než sto let.

„Bůh dal bratrům [Alonzovi] Jonesovi a [Elletovi] Wagonerovi poselství pro lid... Pokud odmítnete poselství těchto mužů, odmítáte Ježíše, který toto poselství poslal.“ (V roce 1895, Materiály Ellen G. Whiteové z roku 1888, 1353) Během přednášek v Minneapolis v roce 1888 seděla Ellen Whiteová v první řadě a bylo slyšet, jak znovu a znovu říká: „Amen! Je tu hodně světla.« …

…do dneška

V posledních letech bylo vynaloženo velké úsilí dokázat, že zatímco někteří přední bratři tehdy poselství odmítli, většina jej přijala. I odpůrci později činili pokání a znovu se připojili, takže naše společenství prý přijalo poselství o spravedlnosti z roku 1888 vírou a od té doby je vyučovalo. Tento pohled však obsahuje velké nedostatky. Za prvé, kdybychom přijali poselství, byli bychom dávno v nebi. Za druhé, historické důkazy ukazují, že poselství bylo po roce 1888 nadále odmítáno. Ano, jdu ještě o krok dál. Nemyslím si, že jsme od té doby poselství z roku 1888 jako církev vůbec chápali, učili nebo žili. Buď jsme padli do pasti legalismu, nebo do pasti evangelia nespravedlnosti skrze aroganci, tedy „dobrou zprávu“ o hřešení z drzé nebojácnosti.

Arthur Daniells, bývalý prezident Generální konference, napsal: „Poselství dosud nebylo přijato, prohlášeno ani mu nebylo dáno volnost, jak by mělo být, aby církev mohla zažít ohromná požehnání obsažená v tomto poselství.“ (Kristus, naše spravedlnost, 47).

Ellen Whiteová v roce 1898 stále mluvila o tvrdohlavém přehlížení, izolaci a odmítání světla. V roce 1902 napsala v dopise: „Byla jsem informována, že hrozná zkušenost konference v Minneapolis byla jednou z nejsmutnějších kapitol v historii těch, kteří věří v přítomnou pravdu.“ (Vydání rukopisu 1, 142) William White, její syn, napsal: „Nejhorší na odcizení však bylo, že se postupně změnilo v ducha odmítání svědectví sestry Whiteové, která tak důrazně zdůrazňovala důležitost poselství o spravedlnosti skrze víru a zdánlivě podporovat tyto bratry (Jones a Waggoner)....« (AV Olson, Třináct krizových let, 332) Vznikla snad současná vlna kritiky a neznalosti jejích spisů v letech těsně po roce 1888?

Kořen všeho zla možná najdeme v komentáři Ellen Whiteové z roku 1901: „Znovu a znovu se o tomto tématu dostatečně hovořilo; ale nepomohlo to. Světlo na ně svítilo beze změny a oni tvrdí, že je přijali, a přesto pokračují stejně jako předtím.“ (Projev z 1. dubna 1901; Kolekce Spalding a Magan, 165) Tvrzení, že jsme přijali světlo, aniž by se cokoliv změnilo – to Boží dílo nedovede do konce. Možná tato tvrzení oklamala některé historiky, aby si pletli slovní spojení s přijetím srdce? Můžeme mít dnes stejný problém? Inspirace nám říká, že vedení Generální konference v roce 1901 „zavřelo a zatarasilo dveře proti vstupu Ducha svatého... Dveře byly zataraseny proti nebeskému proudu, který by smetl všechno zlo“ (dopis z 5. srpna , 1902, Battle Creek dopisy, 55 nebo Kolekce Kress, 95) »Poslední generální konference způsobila největší a nejstrašnější smutek mého života. Nebyly provedeny žádné změny.« (Dopis z 15. ledna 1903, Vydání rukopisu 13, 122)

Jaké je poselství roku 1888?

Je-li skutečně pravda, že Bůh chtěl ukončit své dílo na zemi prostřednictvím poselství z roku 1888; je-li pravda, že jsme od té doby tuto zprávu, až na pár výjimek, nikdy pořádně neslyšeli; jaké je tedy poselství, které mohlo způsobit a způsobí dnešní pozdní déšť a hlasitý výkřik, pokud je přijmeme? Poselství lze shrnout do jednoho biblického verše: „Kristus ve vás, naděje slávy.“ (Koloským 1,27:1888) Poselství z roku XNUMX se soustředilo na přípravu Božího lidu na proměnu. Měla tedy hodně co říct o tom, jak být dokonalá v Ježíši a připravovat se na konec zkušební doby. Poselství nebylo o osobním ujištění spasení, ale o spáse a oslavě Božího jména.

Pomoci může několik krátkých úryvků z Jonesových a Waggonerových poselství: „Ježíš na sebe vzal tělo, ne z bezhříšné bytosti, ale z hříšného lidstva. To znamená, že tělo, které na sebe vzal, mělo všechny slabosti a sklony k hříchu*, kterým podléhá padlá lidská přirozenost.« (Ellet Waggoner, Kristus a jeho spravedlnost, 26-27) »Během našeho křesťanského života víry jsme tu a tam tolerovali mezery pro hřích. Nikdy jsme se nedostali do bodu, kdy jsme se odvážili věřit, že křesťanský život by měl být životem bez hříchu. Neodvážili jsme se tomu věřit ani to kázat. V tomto případě však nemůžeme plně kázat zákon Boží. Proč ne? Protože nerozumíme síle ospravedlnění vírou.« (Ellet Waggoner, Bulletin Generální konference 1891, 156-159)

Zde spočívá rozdíl mezi ospravedlněním, jak ho učili evangelikálové, a ospravedlněním poselství z roku 1888. Pouze v poselství z roku 1888 slyšíme o moci, která nám brání nehřešit. Toto vítězství nad hříchem vždy souvisí s Ježíšovou přirozeností.

„Ježíš má být v nás, jako byl Bůh v něm; jeho charakter bude v nás, jako byl Bůh v něm... Spolupráce božství s člověkem - Boží tajemství ve vás a ve mně -... to je poselství třetího anděla." (Alonzo Jones, Bulletin Generální konference 1893, 207) „Bůh ukázal před vesmírem v Ježíši Kristu, když byl v hříšném těle, že může vlastnit hříšné tělo tak dokonale, že se v něm zjeví jeho vlastní přítomnost, moc a sláva, a ne hřích… Potom Bůh tak vezme a použijte nás, že naše hříšné já nemůže nikomu ublížit; Spíše Bůh skrze nás zjeví své spravedlivé já, svou slávu před lidmi, navzdory našemu já a naší hříšnosti... A to je tajemství Boha, 'Kristus ve vás, naděje slávy' - Bůh zjevený v hříšném těle. “ (Alonzo Jones, Bulletin Generální konference 1895, 303)

„Takže tělo Ježíše Krista bylo naším tělem a v něm bylo vše, co je v našem těle. Všechny sklony k hříchu, které jsou v našem těle, byly v jeho těle. Snažili se ho přimět, aby souhlasil s hříchem.« (Alonzo Jones, Bulletin Generální konference 1895, 328) „Cílem křesťana je dokonalost, dokonalost charakteru – dokonalost dosažitelná v lidském těle v tomto světě. Ježíš ji dosáhl v lidském těle v tomto světě, a proto připravil každému věřícímu cestu, jak v Něm dosáhnout této dokonalosti.“ (Alonzo Jones, Zasvěcená cesta ke křesťanské dokonalosti, 84) „Ale než skončí zkušební doba, bude existovat lid, který je tak úplný v Ježíši, že navzdory svému hříšnému tělu bude žít život bez hříchu. Budou žít bezhříšný život ve smrtelném těle, protože on, který dokázal, že má moc nade vším tělem, v nich žije tento bezhříšný život v hříšném těle.“ (Ellet Waggoner, Bulletin Generální konference 1901, 146)

Nesouhlasíte s tím, že toto poselství je dnes slyšet jen zřídka? Namísto toho, abychom toto poselství studovali, místo abychom se učili, jak toto poselství žít, jsme se hádali, zda Ježíš vzal na sebe naši padlou přirozenost nebo Adamovu nepadlou přirozenost. Vlastně našim radíme, aby toto téma vůbec nevytahovali. Jsme si docela jisti, že dokonalost je špatné slovo a že život bez hříchu je myšlenkou fanatického extremismu. Satan ovládl umění uzavřít naši mysl před jediným poselstvím, které nás může připravit na druhý příchod. Satan však svou práci nedělal dostatečně dobře. Navzdory veškerému úsilí zničit tuto zprávu, je naživu a nakopává se. Její důležitost si uvědomuje stále více lidí.

Věřím, že tuto zlatou příležitost si Boží lid znovu nenechá ujít. Vidím probuzení mezi členy církve a nemyslím si, že Satan je schopen je všechny uspat. Ale pozor! K tomuto probuzení dochází pouze mezi malou menšinou členů církve. Většina spí dál smrtelně a myslí si, že jsou zachráněni, dokud budou chodit do služby. Jaké tragické probuzení to bude, když si většina adventistů sedmého dne příliš pozdě uvědomí, že mají znamení šelmy.

Chceme-li se této tragédii vyhnout, chceme-li, aby se Ježíš brzy vrátil, pak rozhodně přestavme svůj život, je-li to nutné! Udělejme ze studia poselství z roku 1888 nejvyšší prioritu v našich životech a věnujme studiu a modlitbě více času než kdy předtím v našich životech! Naslouchejme Božímu volání, které nám seslal prostřednictvím svého inspirovaného posla:

„Světlo září z Božího trůnu. K čemu to je? Má připravit lid, aby obstál v den Boží. Vy, kteří investujete čas a peníze do šperků, oděvů a bytových dekorací, bych se vás rád zeptal: Zformoval se ve vás Ježíš, naděje na slávu? Den je příliš pokročilý na to, abychom obviňovali lidi z přílišného oddanosti službě Pánu slovy: ‚Jste nadšenci, jste příliš intenzivní, příliš pozitivní!‘“ (Review and Herald, 4. března 1890)

* [Když Ellen Whiteová říká: „Nepředstavujte si ho (Ježíše) jako člověka, který má sklony k hříchu“ (Bible Commentary 7, 447; Bible Commentary, 565), má na mysli jeho božskou, duchovní povahu, protože on dal nenásledovat pokušení s myšlenkou. Jinde o tomto druhu hříšného sklonu píše: „Nemusíme si zachovávat hříšný sklon.“ (Bible Commentary 7, 943, Bible Commentary, 491) Myslí tím lásku k hříchu. Ellet Waggoner však hříšnými sklony míní náchylnost nebo náchylnost k hříchu, kterou měl Ježíš, protože na sebe vzal naše tělo. Ellen Whiteová o tom píše: „Spasitel na sebe vzal lidskou přirozenost se všemi jejími schopnostmi.“ (Desire of Ages, 116, Life of Jesus, 100) „Který byl ve všem pokoušen jako my, ale bez hříchu.“ (Židům 4,15, 1,14) Také zevnitř, protože: „Každý, kdo je zkoušen, je provokován a sváděn svými vlastními žádostmi.“ (Jakub XNUMX:XNUMX) Poznámka d. Červené.]

Zkráceno z: Přijde Ježíš opravdu brzy, www.dennispriebe.com/documents

Dennis Priebe je známý svou prací jako buditel pro Amazing Facts, adventistickou službu založenou Dougem Batchelorem, autorem knihy Jeskynní muž řídí. Dennis Priebe, 14069 S. Lincoln Way, Galt, CA 95632 USA E-mail:

Poprvé vyšlo v němčině v: Náš pevný základ, 4 2001-