Byl Izrael zavržen Bohem? Nastoupila křesťanská církev po Izraeli (teologie náhrady)? Existují dvě cesty ke spáse (dispenzacionalismus)? Co je dnes Izrael? Proč dnes hraje malá židovská část světové populace tak velkou roli? Těmito otázkami se ve své knize zabývá adventistický teolog a Žid Jacques Doukhan Tajemství Izraele o.

Náhradní teologie

V první kapitole vyvrací katolickou náhradní teologii. Tvrdí, že Nový zákon nahradil Starý, neděle nahradila sobotu a křesťanská církev nahradila lid Izraele. Tato doktrína je také považována historiky za spoluviníka na holocaustu. Doukhan zkoumá různé texty používané v teologii náhrady (1. Samuelova 8,7:1,9; Ozeáš 21,33:46; Matouš 27,20:11-70; XNUMX:XNUMX, mimo jiné) a vysvětluje je v jejich bezprostředním kontextu a ve světle jiných biblických textů. Poté se podrobně věnuje Římanům XNUMX, kde se Pavel jasně staví proti teologii náhrady. Nakonec podrobně zkoumá XNUMXleté proroctví.

Dispenzacionalismus

Ve druhé kapitole své knihy Doukhan vyvrací dispenzacionalismus, který ostře odděluje křesťanství a judaismus. Odkazuje na Efezským 2,12:15-3,28.29 a Galatským 70:XNUMX-XNUMX. Dispenzacionalisté odkládají poslední ze XNUMX letých týdnů do konce časů jako sedmileté soužení s budoucím Antikristem jako světovládcem. Doukhan ukazuje, jak tato interpretace působí násilí na biblický text. Poté přechází do textů, které hovoří o návratu Izraele z exilu. Podle něj se z velké části naplnily ještě před Ježíšovým prvním příchodem. Učení o přestavbě chrámu v tomto hříšném světě považuje za nebezpečné a nebiblické. Celkově Doukhan odmítá dispenzacionalismus jako antisemitskou teorii apartheidu, protože sliby Bible platí pro Židy i křesťany.

V Božích očích je jen jeden Izrael

Třetí kapitolou začíná druhá polovina knihy. Autor zde prezentuje své chápání role Izraele. Izrael a komunita pro něj nejsou dva Boží národy, které následují jeden za druhým nebo existují vedle sebe, ale spíše jeden lid. Raně křesťanská komunita byla židovská. Ježíš, učedníci a první misionáři byli Židé. Většina Židů přivítala Ježíše s radostí a dokonce i po Letnicích mnoho Židů přijalo evangelium. Na základě nedávného výzkumu je dokonce pravděpodobné, že nekřesťanské judaismus byl ve své existenci ohrožen.

Jak se ale stalo, že se judaismus nakonec od Ježíše distancoval? Protože většina křesťanů začala odmítat zákon a sobotu, bylo pro Židy stále obtížnější přijmout Ježíše jako Mesiáše. Křesťanství vyvinulo antisemitské rysy. Dnes tedy křesťanská církev postrádá zákon a judaismus postrádá svého Mesiáše. Současné rozdělení Izraele na křesťanství a judaismus nebylo nikdy Boží vůlí.

Mise adventistů sedmého dne

Ve čtvrté kapitole Jacques Doukhan ukazuje, že na základě Zjevení 14,12:3,24 a Malachiáše XNUMX:XNUMX jsou adventisté sedmého dne pověřeni nejen sjednotit zákon a evangelium, ale také sjednotit srdce otců (judaismus) k obrácení. srdce dětí (křesťanství) a naopak. Málokterý adventista si je vědom rozsahu tohoto prorockého úkolu. Chceme-li splnit toto poslání, musí nás Bůh zbavit strachu z toho, že nás ostatní budou považovat za Židy nebo za judaisty. Vyžadovalo by to také citlivost a porozumění, které nás ochrání před antisemitskými postoji, které vždy vyplouvají na povrch, když mluvíme hanlivě o judaismu a vidíme se jako vyvolený národ na rozdíl od Izraele. Dokud se v tomto bodě nezměníme, jen velmi zřídka se stane, že Žid skrze nás najde svého Mesiáše.

Čtyři tváře Izraele

Ve své poslední kapitole Doukhan ukazuje, že Izrael má mnoho tváří: Za prvé, biblický Izrael jako potomci Jákoba, do kterého se ale cizinci opakovaně ženili nebo byli přijímáni. Takže to nikdy nebyl závod v nacionálně socialistickém smyslu. Za druhé, židovský Izrael Židů, kteří se neusadili v Izraeli po babylonském exilu a po zničení Jeruzaléma Římany, Aškenazimy ve východní a západní Evropě a Sefardi kolem Středozemního moře. Znovu a znovu se k tomuto Izraeli připojovali nežidé prostřednictvím sňatků a konverzí. Tento Izrael přežil jako strážce Božího zákona, strážce hebrejského jazyka, liturgie a mnoha tradic biblického Izraele. Část tohoto Izraele dnes sídlí v obnoveném politickém státě Izrael. Tento národ ale tvoří také Židé mnoha ras: Evropané, Arabové, Indové, Etiopští, Číňané a další Židé. Za třetí, křesťanský Izrael, který ve skutečnosti poprvé uvedl židovský Izrael do povědomí světu, i když odmítl zákon. Křesťanský Izrael se skládá ze všech národů a jazyků, ale nezahrnuje to téměř žádné Židy, protože je křesťanský Izrael většinou odmítá. Za čtvrté, Izrael konce časů. Tím Doukhan rozumí křesťanům, kteří se odtrhli od tradičního křesťanství, obrátili se zpět k Tóře a spojili tak právo a mesiáše. Tento Izrael je otevřený křesťanům a Židům a má připravit svět na přicházející Boží království. Všichni tito Izraelité jsou fyzickými Izraelity, i když se takovými stali díky duchovnímu nebo kulturnímu spojení. Ale všichni se také mohou stát duchovními Izraelity, pokud se nechají naplnit Božím duchem.

Izrael a Ellen Whiteová

Doukhan jako přílohu přidává několik stránek, které zkoumají výroky Ellen Whiteové o judaismu, které někteří považují za antisemitské. Ukazuje, že v takových případech Ellen Whiteová často mluví o židovském vedení v Ježíšově době. Její prohlášení lze pochopit pouze ve světle jejího celkového svědectví na toto téma.

Kniha vyšla v angličtině v roce 2004 v nakladatelství Review and Herald Verlag pod názvem Tajemství Izraele a 2007 na Advent-Verlag pod názvem Role Izraele v dějinách spásy objevil.

Poprvé vyšlo v němčině v Základ pro svobodný život, 3 2007-