Proč Ježíš slavil Chanuku, ale ne Vánoce? Autor Kai Mester
24. prosince slaví „křesťanský“ svět svůj „Svatý“ večer. Připomíná narození Ježíše v Betlémě. Dnes žádný svátek křesťanství neslaví tak široce jako Vánoce. Málokdy se stane, že „v krabici je tolik peněz“ – jako o Vánocích.
Proč ale v Novém zákoně není nic o tom, že by Ježíš nebo apoštolové slavili jeho narozeniny? Proč Ježíš a apoštolové slavili různé svátky?
Ve stejnou dobu Židé také slaví svátek: Chanuku, svátek posvěcení chrámu, známý také jako Festival světel. (Jiné hláskování: Chanuka, Chanuka, Chanuka) Je kalendářní raritou, že tento svátek začíná přesně 24. [2016]. Zvláštní důvod pro křesťany k zamyšlení nad tímto židovským svátkem – protože je skutečně zmíněn v Novém zákoně (viz níže).
Když se blíže podívám na židovský festival světel, je velmi odlišný od Vánoc. Existují však určité podobnosti. Srovnání mě nutí hodně přemýšlet.
Největší rozdíl mezi těmito dvěma festivaly je jejich původ:
Prakticky každý ví, že Vánoce nejsou skutečnými narozeninami Ježíše. Protože Bible o Ježíšově přesném datu narození mlčí. Dozvídáme se jen: „Byli pastýři... na poli a v noci hlídali své stádo.“ (Lukáš 2,8:XNUMX) To vůbec nezní jako konec prosince, dokonce ani na Blízkém východě.
Proč nám apoštolové ve svých evangeliích neřekli přesné datum Ježíšova narození? Oni to sami nevěděli? V každém případě Lukáš píše, že Ježíšovi bylo „asi“ 30 let, když byl pokřtěn (Lukáš 3,23:1). Hebrejská Bible zaznamenává pouze jedny narozeniny: faraonovy narozeniny (Genesis 40,20:2), kdy byl pohárník znovu dosazen, ale pekař byl oběšen. Apokryfy se zmiňují o narozeninách Antiocha IV. Epifana, o kterém si za chvíli povíme více. V den svých narozenin donutil jeruzalémský lid zúčastnit se slavnosti boha vína Dionýsa (6,7 Mak 14,6:XNUMX). V Novém zákoně je také zmíněn den narození krále Heroda, kdy byl sťat Jan Křtitel (Matouš XNUMX:XNUMX). Tři pohanští králové bez jakéhokoli vzoru pro nás. U tak významných Božích mužů, jakými byli Mojžíš, David nebo Ježíš, se však nedozvíme nic o jejich narozeninách nebo jakýchkoli oslavách narozenin.
Proč tedy křesťanství slaví 25. prosinec jako Ježíšovy narozeniny?
Podle římského kalendáře byl 25. prosinec datem zimního slunovratu a byl považován za den narození boha slunce »Sol Invictus«. Dny jsou nejkratší od 19. do 23. prosince. Od 24. se opět prodlužují. Starým národům s jejich slunečním kultem to připadalo jako znovuzrození slunce.
Historicky lze „křesťanskou“ vánoční oslavu nyní poprvé prokázat v roce 336 n. l., rok předtím, než zemřel císař Konstantin Veliký. V jeho mysli byli křesťanský bůh a bůh slunce Sol stejný bůh. Proto v roce 321 udělal ze slunečného dne týdenní dovolenou a den odpočinku. Císař Konstantin je obecně známý tím, že spojil křesťanství se slunečním kultem a učinil z něj státní náboženství. A toto dědictví je v dnešním křesťanství v mnoha ohledech stále viditelné.
Jak jinak se čte historie židovského festivalu světel:
Židovský svátek Chanuka vyhlásil Judas Makabejský jako osmidenní svátek zasvěcení chrámu a svátek světel poté, co byl chrám zničen 14. prosince 164 před Kristem. byl osvobozen z rukou tyrana Antiocha IV. Epifana, očištěn od modlářství a znovu zasvěcen Bohu.
Antiochos Epifanés nechal v jeruzalémském chrámu postavit Diův oltář, zakázal židovské obřady a tradice a v zásadě znovu zavedl Baalův kult pod jiným názvem. Jak fénický bůh Baal, tak řecký otec bohů Zeus byli uctíváni jako bohové slunce, stejně jako perský a římský Mithras. Antiochos nechal na oltáři obětovat prasata a jejich krví pokropil svatyni svatých. Zachovávání sabatu a židovských svátků bylo zakázáno a obřízka a držení hebrejské Bible se trestalo smrtí. Všechny svitky Bible, které se našly, byly spáleny. Stal se tak předchůdcem středověkých pronásledovatelů. Ne nadarmo ztotožnil jezuita Luis de Alcázar v průběhu protireformace roh z Danielova proroctví s Antiochem, aby pomocí své školy preterismu zneplatnil protestantský výklad, který v něm papežství vidělo. Mnoho rysů proroctví se na něj skutečně vztahovalo, ale ne všechny.
Chanuka je tedy založena na důležité události v dějinách Izraele. Na rozdíl od Vánoc nebyl tento svátek vynalezen staletí po události, kterou má slavit. Není to festival navržený tak, aby dal tisícileté náboženské oslavě nádech jiného náboženství, a dokonce z ní udělal svůj nejdůležitější svátek. Chanuka je hluboce zakořeněna v židovském vědomí. Pokud se dostanete na konec tohoto festivalu, nemusíte v určitém okamžiku uskočit v šoku, protože jeho původ byl příznakem jednoho z nejnesvatějších manželství v historii: manželství státu a církve, slunečního kultu. a křesťanství.
Proč ale není Chanuka každý rok 14. prosince?
Chanuka se letos slaví od 25. prosince do 1. ledna. Podle biblického počítání začíná první svátek v předvečer západu slunce. Židovský kalendář však nesouhlasí s papežským gregoriánským kalendářem. Nejde o sluneční, ale o lunární kalendář, ve kterém měsíce začínají novoluním. Aby bylo možné slavit tři festivaly sklizně Pesach (Pesach, sklizeň ječmene), Šavuot (letnice, sklizeň pšenice) a Sukkot (svatostánky, sklizeň hroznů) v pevně stanovených termínech, musel být přidán další měsíc každé dva nebo tři. let. Díky tomu se festival koná každý rok v jinou dobu. 13-20 prosince 2017; 3. - 10 prosince 2018; 23.-30 prosince 2019; 11-18 prosinec 2020; 29. listopadu – 6. prosince 2021 atd. Je jasné, že Chanuka nevychází z narozenin boha slunce, i když se blíží zimnímu slunovratu.
Takže i to je zásadní rozdíl oproti Vánocům.
Nyní se podíváme na zvyky.
Jak přesně Židé slaví tento svátek po více než 2000 let? Talmud vysvětluje, že když Jidáš Makabejský dobyl chrám, stal se velký zázrak: K zapálení sedmiramenného svícnu, Menory, bylo potřeba nejčistšího olivového oleje, který velekněz schválil. Podařilo se však najít pouze jednu jeho láhev. To by ale stačilo jen na jeden den. Jako zázrakem však vydržela osm dní, tedy přesně tolik, kolik potřebovala výroba nového košer oleje.
Židé tedy letos 24. prosince večer po setmění zapálí první svíčku chanukového svícnu. Musí hořet alespoň půl hodiny. Příští noc se zapaluje druhá svíčka a tak to pokračuje až do osmého a posledního dne. Svíčky se zapalují devátou svíčkou zvanou šamáš (sluha). Proto tento svícen, nazývaný také Chanukiáš, nemá sedm ramen jako Menora, ale devět ramen.
Tady máme na první pohled podobnost: Stejně jako v adventním čase nebo o Vánocích se svítí světýlka. Někteří myslí, říkají, o zázraku vtělení (Ježíš, světlo světa), jiní o zázraku sedmiramenného svícnu, který symbolizuje jak Mesiáše, tak jednotlivého věřícího a jeho společenství.
V křesťanství se však lampy a svíčky prosadily při bohoslužbách až koncem 4. století. Protože raní křesťané považovali jejich kultovní použití za příliš pohanské. Světelné zvyky znal i germánský svátek Yule o zimním slunovratu, který ovlivnil evropský vánoční festival.
Festivaly jsou tedy trochu jiné jako umělá květina a přírodní květina. Z dálky vypadají oba podobně. Ale čím blíže se blížíte, tím je umělá květina ošklivější. Celá její bytost je specificky přizpůsobena účinku, kterého má dosáhnout. Ale v jádru to nemá nic společného s květinou a jejím božským poselstvím lásky.
Ale s přírodními květinami a biblickými svátky můžete dokonce použít mikroskop a dál žasnout nad krásami. Chanukový svícen je tedy úzce spojen s biblickou menorou a vždy zdůrazňoval hluboké biblické pravdy vyjádřené ve třech požehnáních vyslovených při zapalování svíček:
1. „Požehnaný jsi, Hospodine, náš Bože, králi světa, který jsi nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám zapálit lampu zasvěcení.“ Který křesťan se dnes ještě nechává posvěcovat Božími přikázáními? Nejméně. Rozsvěcujeme světla všude, kam jdeme? A ne ledajaké světlo, ale světlo, díky kterému náš chrám (nás jako Boží děti a Boží církev) září v božské svatosti?
2. „Požehnaný jsi, Hospodine, náš Bože, králi světa, který jsi činil divy našim otcům v oněch dnech, v tomto čase.“ Toto požehnání nám připomíná, že bychom nikdy neměli zapomínat na to, jak nás Bůh ovlivňuje jednotlivě i jako lid. vedl v minulosti. Jeho příběh se svým lidem od stvoření přes potopu, exodus, babylónský exil, Makabejské a příchod Mesiáše přes dějiny reformace a adventu až po naši současnost je kontinuitou, která navzdory všem peripetiím nezničí může být. Ale Vánoce znamenají ty, kteří se „vkradli“ (Juda 4), „toho, kdo se posadil v Božím chrámu jako Bůh a prohlašuje se za Boha“ (2. Tesalonickým 2,4:XNUMX parafráze). Festival, který v podstatě představuje zcela jinou orientaci a filozofii, se zahalil do křesťanského hávu. Ježíš je v něm uctíván ve fázi svého pozemského života, kdy byl nejméně schopen vyzařovat nebo vysvětlovat Boží charakter a plnit své poslání nejméně ve srovnání s třemi roky jeho služby, jeho utrpení a jeho služby po jeho vzkříšení až do dnešní srovnává Protože zpočátku se jako nemluvně nelišil od většiny lidských dětí: chudý, bezmocný, lidská bytost jako ty a já.
3. „Požehnaný jsi, Hospodine, náš Bože, králi světa, který jsi nám dal život, podporoval nás a přivedl nás do tohoto času.“ Bůh má s námi plán. I dnes nás chce použít jako světla! Chanuka vyvolává otázku chrámu. kde je dnes Kde se dnes děje zázrak světla? Většina Židů na to nemůže dát kladnou odpověď. Ale pokud znáte Ježíše, Chanuka vás nutí přemýšlet.
O chanukových večerech se mezi rodinou a přáteli slaví veselé svátky. Během dne se věnujete své běžné práci. Večer je ale sladké tučné pečivo, koblihy a bramboráky. Lidé zpívají speciální chanukové písně a setkávají se v synagoze nebo pod širým nebem, aby rozsvítili světla. Modlí se, vypráví se chanukový příběh, hrají se hry. Během této doby jsou lidé obzvláště štědří a ochotní darovat. Dárky se vyměňují. Obzvláště oblíbené jsou žalmy 30, 67 a 91, které se recitují na Chanuku.
Zdánlivé podobnosti mezi Vánocemi a Chanukou pramení ze skutečnosti, že oba jsou svátky. Jejich festival světelného charakteru je zvláště patrný v našich severních zeměpisných šířkách během tmavých zimních měsíců. Nehemjáš již doporučuje sladké nápoje a tučná jídla na svátky (Nehemjáš 8,10:XNUMX). To, že se nemusí smažit ani pražit, rafinovat či doslazovat, je každému zdravotně orientovanému člověku hned jasné a nechává ho být kreativní.
V každém případě to musí znamenat něco, co nás Ježíš nikde nežádal o oslavu svých narozenin, když nás výslovně požádal o slavení jiného svátku: Večeře Páně, kde bychom si měli připomenout jeho obětní smrt...
A co cítí k Chanuce?
Řeč, kterou pronesl o Chanuce, je předána v Janově evangeliu: „Svátek posvěcení chrámu se konal v Jeruzalémě; a byla zima.« (Jan 10,22:30) Tento výrok je uprostřed řeči o Dobrém pastýři. Tím uzavřel učení, které předkládal od svého příjezdu do Jeruzaléma na svátek stánků na podzim roku XNUMX našeho letopočtu. Ježíš se tedy jen několik měsíců před svou smrtí zúčastnil oslav svátků stánků a Chanuky.
Zajímavé je poselství, které hlásal během svého pobytu v Jeruzalémě:
Na svátek stánků: »Jsem světlo světa, které je moje následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude světlem život (Jan 8,12:XNUMX) O slavnosti stánků byl totiž také obřad světla, kdy se v době večerní oběti na nádvoří rozsvítily dvě vysoké lampy, aby osvětlily celý Jeruzalém a připomněly tak ohnivý sloup, který přinesl Izrael z Egypta by měl.
Jen o dva měsíce později v Chanuce řekl:Jsem dobrý pastýř... Moje ovce slyší můj hlas a já je znám i oni Folgen následuj mě; a dávám je navždy Leben(Jan 10,11.27:28–5,14) Těmito dvěma promluvami Ježíš odhalil tajemství kázání na hoře: „Vy jste světlo světa.“ (Matouš XNUMX:XNUMX) Protože nyní bylo vysvětleno, jak by to mohlo stát se. Světlem pro svět se můžeme stát pouze tehdy, když v Ježíši rozpoznáme Boží světlo a následujeme ho do nebeské svatyně, dokonce do nebeské svatyně svatých, uslyšíme jeho hlas a přijmeme jeho život.
Tím Ježíš odhalil hluboký význam svátku světel a zasvěcení Chanuka. Přestože tento svátek vznikl v mezizávěrečném období Izraele, kdy prorocký hlas mlčel, uchovává živou vzpomínku na to, že ani v této temné době Bůh neopustil svůj lid a chrám, ale učinil zázrak, aby obnovil chrámovou službu. první příchod jeho Mesiáše. Sedmiramenný svícen znovu shořel, chrám byl znovu vysvěcen. Tak svátek Chanuka předpověděl Ježíšův příchod jako pravé světlo světa o téměř 200 let později a očištění pozemské svatyně, kterou vykoná na začátku a na konci své služby na zemi, a očištění nebeské svatyně. která by předcházela jeho návratu.
Chanuka má tedy dokonce poselství konce časů: Vítězství Makabejců nad Antiochem bylo obrazem vítězství reformace nad inkvizicí a zasvěcení tří andělů, kteří brzy poté a ještě dnes vzývají všechny obyvatele zemi k nekompromisnímu učednictví.
Na Chanuku se zapalují svíčky. To odpovídá biblickému příkazu: „Zachovám tě a učiním z tebe smlouvu pro lid, světlo pro pohany, abych otevřel oči slepým, abych vyvedl spoutané z vězení a z vězení ty, kteří seďte ve tmě... abyste byli mou spásou až do končin země!" (Izajáš 42,6.7:49,6; 58,8:60,1) "Tvoje světlo se rozzáří jako svítání." (Izajáš XNUMX:XNUMX) „Vstaň, sviň! Neboť přijde tvé světlo a vzejde nad tebou Hospodinova sláva." (Izajáš XNUMX:XNUMX)
Toto přinášení světla nelze omezit na svíčky. Lidé potřebují světlo ve tmě, aby nezakopli a neztratili směr. Jaká škoda, když lidé rozsvěcují pouze umělá světla, ale uvnitř zůstávají ve tmě!
Chanuka mě přitahuje! Proč nevytáhnout tykadla na opomíjený svátek Chanuka? Chanukové svícny lze snadno objednat online. Biblická témata konverzace na večery lze snadno najít. Proč tento festival nezařadit natrvalo do našeho ročního programu? Říká nám hodně o našem Bohu a našem Pánu Ježíši. Letos je to asi trochu těsné. Příští prosinec ale určitě přijde.
Zanechat komentář