Slovo Mesiáš pochází z hebrejského Mashiach. Znamená „pomazaný“ nebo jednoduše „pomazaný“ a objevuje se poprvé v Tóře a tam v Genesis:

kámen a štít

Arcipáter Jacob pomazal kámen. Sloužilo mu jako polštář, když snil o žebříku do nebe. Nazval to místo Bethel (Genesis 1:28,18; 31,13:XNUMX) - pomazání zde jako posvěcení nebo posvěcení památky.

Pomazali také štít, koženou ochrannou zbraň, která s ním byla udržována ohebná (Izajáš 21,5:2; 1,21. Samuelova XNUMX:XNUMX).

oltář a kněz

Mojžíš pomazal stanovou svatyni a její vybavení (Exodus 2:30,27), ale také svého bratra a synovce jako kněze pro tuto svatyni (vs. 30; Deuteronomium 5:40,13) – pomazání jako posvěcení pro konkrétní službu.

král a prorok

Soudce a prorok Samuel později pomazal Saula jako prvního krále (1. Samuelova 10,1:10). Výsledek: „Duch Boží sestoupil na něj“ (vs. 1). Také když Samuel pomazal Saulova nástupce Davida, bylo řečeno: „Od toho dne sestoupil na Davida Duch Hospodinův.“ (16,13.14. Samuelova XNUMX:XNUMX)

O několik desítek let později byl prorok Eliáš pověřen: »Eliso... pomažeš místo sebe proroka.« (1. Královská 19,16:XNUMX)

Olej

Pomazání bylo provedeno olivovým olejem (Exodus 2:30,23-29), symbolem Ducha svatého (Izajáš 61,1:4,2; Zachariáš 3.6.11:14-2-2,15). Jako Saul a David byli po svém pomazání uchváceni Duchem Hospodinovým, tak bylo řečeno o Elizeovi: „Duch Eliášův je na Elizeovi.“ (XNUMX. Královská XNUMX:XNUMX)

zachránce

Prorok Izajáš řekl v 8. století před naším letopočtem. budoucí Mesiáš předpověděl:

„A z pařezu Jišajova [Davidova otce] vyroste větev a z jejích kořenů vyraší stromek; a spočine na něm duch Hospodinův, duch moudrosti a rozumu, duch rady a síly, duch poznání a bázně Hospodinovy." (Izajáš 11,1.2:XNUMX)

„Duch Hospodinova Vládce je nade mnou, protože Hospodin mě pomazal, abych kázal dobrou zvěst chudým; Poslal mě, abych svázal zkroucené srdce, vyhlásil zajatcům svobodu a těm, kdo jsou ve vězení, otevření vězení, vyhlásil úspěšný rok Hospodina a den pomsty našeho Boha a potěšil všechny, kteří truchlí. dávat těm, kdo na Sionu truchlí, pokrývky hlavy místo popela, olej radosti místo truchlení a roucho místo zarmouceného ducha." (Izajáš 61,1:3-XNUMX)

čas a místo

Prorok Daniel uvádí přesný rok pro pomazání Mesiáše: rok 27 našeho letopočtu (Daniel 9,24:27-1844). Přečtěte si brožuru Focus Prophecy 15, strany 17–XNUMX (www.hoffenweltweit.de/Publikationen/Fokus-Prophetie-1844.pdf).

Prorok Micheáš oznamuje místo narození: „A ty, Betléme-Efrato... z tebe mi vyjde vládce nad Izraelem, jehož příchod byl od počátku, ode dnů věčnosti.“ (Micheáš 5,1 :XNUMX)

Další předpovědi

Jákob prorokoval Mesiáše jako „hrdinu“ kmene Juda (Genesis 1:49,10). Prorok Balám ho nazývá „Jakubovou hvězdou“ a „žezlem Izraele“ (Numeri 4:24,17), Mojžíš ho oznamuje jako proroka (Deuteronomium 5:18,15), David o něm prorokuje, že se navždy stane knězem. řádu Melchisedechova (Žalm 110,4:9,5.6) a Izajáš ho vidí jako krále a syna Davidova (Izajáš 2,2.7:53). Již v žalmech je Mesiáš nazýván „Synem Hospodinovým“ (Žalm 9,9:XNUMX). Izajáš prorokuje své utrpení (Izaiáš XNUMX) a Zachariáš svůj triumfální vstup na oslí hřbet (Zachariáš XNUMX:XNUMX).

To vše je jen výňatek z četných odkazů na Mesiáše v Tóře, prorocích a spisech (Tanakh), tzv. Starém zákoně.

Christos – Mesiáš

Řecký překlad pro Pomazaného nebo Mesiáše je Christos, latinsky Kristus. Nový zákon představuje Ježíše Nazaretského jako toho, na koho se všechny tyto předpovědi vztahují. Je nazýván knězem, králem a prorokem (Židům 9,11:23,3; Lukáš 24,19:10,38; XNUMX:XNUMX). Píše se o něm: „Bůh pomazal Ježíše Nazaretského Duchem svatým a mocí.“ (Skutky XNUMX:XNUMX)

I dnes jsou chudí, zlomení, vězni, svázaní, truchlí. Svět tedy stále potřebuje Mesiáše – nebo lépe: Mesiáše, »Knížete pokoje«, který může přinést věčný, bezmezný mír na zemi (Izajáš 9,5.6:XNUMX).

Jeho cíle evidentně ještě nebylo dosaženo. Ale kde by byl svět bez jeho poselství? Jen si vzpomeňte na Kázání na hoře. Ačkoli jeho jméno bylo také široce zneužíváno k prosazování vlastních nároků na moc a zločiny, moderní právní stát je z velké části založen na biblických principech, stejně jako mnoho společenských hodnot a lidských práv. Ve srovnání například s animistickými kulturami západní Afriky, kde lidem vládne strach, zažíváme v protestantských kulturách velkou míru míru a svobody.

Dva tisíce let po Kristu se čtenář právem ptá: Přináší Mesiáš také naději pro náš život? Co říká Bible o budoucích mesiáších?

Pokračovat ve čtení! Celá speciální edice jako PDF!

Nebo si objednejte tištěnou verzi:

www.mha-mission.org