Někteří slaví výročí, protože si cení neděle jako dne odpočinku. Ostatní si tento den připomínají, aby varovali před omezováním svobody přesvědčení a svědomí a před diskriminací jinak smýšlejících. Ale nedělní zákon ze 7. března 321 měl zcela jiný, velmi tragický význam.

Jacques Doukhan je Žid a jako adventista sedmého dne je také křesťan. Proto se svou identitou intenzivně zabýval. Jsou tyto identity kompatibilní? Aby na tyto otázky odpověděl, osvětluje ve své knize Izrael a církev vztah mezi judaismem a křesťanstvím od počátku a dochází k vzrušujícím závěrům. Nezanedbatelnou roli v tom hraje nedělní zákon:

První křesťané byli Židé

Je zřejmé, že první křesťané byli Židé. Pak: Ježíš je Žid. Jeho rodová linie, jeho jméno, tituly, jeho mesiášství, jeho vzhled, jeho jazyk, výchova, náboženství, strava a křest, jeho modlitby, zázraky, metody učení a význam jeho smrti jako velikonočního beránka, jeho pohřbu, dokonce i jeho nanebevstoupení: všechno bylo skrz naskrz židovské. V žádném okamžiku se nezlomil se svou identitou.

Jeho učedníci byli také Židé. Jen jejich forma učednictví byla židovská, stejně jako jejich počet, vysílání, zázemí a výcvik. Nikdy nekonvertovali od judaismu ke křesťanství, ale viděli Mesiáše jako toho, kdo dal plný význam jejich židovské identitě. Vyznávali židovské hodnoty a učení a zůstali praktikujícími Židy až do konce svého života.

Písma jsou židovská

Petr jednoduše přidal Pavlovy dopisy do zbytku Bible (2 Petr 3,16:XNUMX). Takže první křesťané považovali své spisy za židovské? V každém případě jsou tam hojně citovány staré biblické spisy. Na nich je založena struktura Nového zákona. Napsali ji Židé pro Židy a její obsah je při bližším zkoumání také hluboce židovský, protože poselství hebrejské bible vniká ještě hlouběji do srdcí. Dokonce i „nová“ přikázání byla prastará, ale nyní přišla s novou svěžestí.

Až do tohoto bodu bude mnoho křesťanů souhlasit. Holocaust přiměl mnohé myslet jinak. Před holocaustem lidé viděli věci úplně jinak. Jen málo z nich si však uvědomuje následující zjištění:

Velmi mnoho Židů bylo křesťany

Když Ježíš kázal, židovské zástupy ho následovaly. Byl tak populární, že se židovská vládnoucí elita zalekla. Aby neztratili svou moc, zosnovali jeho smrt. V rozporu s židovským zákonem ho ze strachu před lidmi vyslýchali v noci. O Pesachu bylo také mnoho Židů z diaspory v Jeruzalémě, kteří Ježíše příliš dobře neznali. Využili této okolnosti, aby proti němu snadněji dosáhli rozsudku smrti od Římanů. Slova „ukřižuj ho“ nemohli snadno získat od Židů žijících v Izraeli, natož od bezpočtu lidí, které uzdravil.

Ježíšova popularita se po jeho ukřižování nezmenšila. Skutky mluví o nárůstu na nejméně 20.000 2,41 Židů, kteří přijali Mesiáše (Skutky 4,4:9,31; 14,1:21,2; 6,7:15,5; 1,16:2,9.10; XNUMX:XNUMX), včetně mnoha kněží a farizeů (XNUMX:XNUMX; XNUMX ). Soudě podle zpráv dokonce většina Židů v komunitách diaspory přijala Mesiáše, někdy dokonce všichni jejich členové. Například polovina Etiopanů byli Židé a téměř všichni přijali Ježíše jako Mesiáše. Všude mesiánští Židé chodili o sabatu do oficiálních synagog, místo aby zakládali svá vlastní místa uctívání. Pavel totiž hlásal zásadu: „Nejprve Židům“ (Římanům XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Většina Židů zůstala křesťany i poté, co byl chrám zničen

Kumrán byl svržen Římany v roce 68 n. l., chrám byl zničen v roce 70 n. l., Masada padla v roce 73 n. l. To zničilo centra Essenů, saduceů a zelótů. Ztratily svůj význam a zmizely z historie. Jedinými židovskými proudy, které přežily, byli křesťané a farizeové.

Křesťané se od Židů oddělili až ve čtvrtém století

Teprve odmítnutí soboty zpečetěné Konstantinským nedělním zákonem 321 a následné konečné znehodnocení Tóry křesťany vedlo k odděleným bohoslužbám, vzestupu křesťanství na státní církev a pronásledování nekřesťanských Židů. Zrodil se náboženský antisemitismus. Křesťané se distancovali od judaismu a obvinili nekřesťanské Židy z vraždy.

Stále nejistější situace Židů v průběhu staletí vedla k tomu, že své bohatství investovali stále více do stříbra a zlata, protože to bylo snazší se pohybovat a skrývat. Začali také pracovat jako bankéři, jedna z mála profesí, která jim ve středověku zůstala. Začala ghettoizace. Židé byli považováni za nebezpečnou havěť. Zbytek je historie! Myslelo se, že rozhodnutí musí být pomstěno.

Náhradní teologie

V pozadí antisemitismu byla také teologie: Bůh odmítl Izrael a jeho místo zaujalo křesťanství. Pavel tomu důrazně odporoval (Římanům 11,1:XNUMXnn).

První zpráva o vypálení synagogy pochází z roku 355 našeho letopočtu ze severní Itálie. Na jeho místě byl postaven kostel. Brzy se to stalo všude. Křižáci provedli strašlivé masakry mezi Židy a na některých místech je úplně vyhladili. Pod znamením kříže byla dobyta Svatá země a Jeruzalém. Muslimové ještě nějakou dobu nabízeli Židům útočiště před jejich pronásledovateli. Ale nakonec byl holocaust.

Duchovní Izrael nahradil tělesný Izrael, milost nahradila zákon, city nahradily spravedlnost a etiku, sladký milující Bůh Ježíš v jesličkách nahradil žárlivého YHWH, který vrhal blesky. Víra ustoupila dogmatu, Starý zákon Novému, Sobota neděli, neviditelný Bůh viditelný krucifix. Ve velkém Božím stvoření už nešlo o smyslové vnímání a prožitky, ale o duchovní, racionální ústupy.

Hluboký příkop

Hluboká propast nakonec oddělila křesťany a Židy. Jejich teologie, kultura a mentalita se ve vzájemné debatě stále více oddělovaly. Křesťané k tomu nabídli největší důvod; neboť Židé byli požádáni, aby se buď vzdali své identity a stali se křesťany, nebo trpěli diskriminací, pronásledováním a smrtí.

Po holocaustu si Židé a křesťané uvědomili, že rozsáhlé misie k Židům se rovnaly duchovnímu holocaustu. Ohrozilo by to existenci židovské kultury i identity. Takže křesťané začali být zdrženliví a Židé se stali odolní vůči několika zbývajícím pokusům o misionářskou práci.

Nové mosty

Ale po Osvětimi už ani křesťanští židé nemohou zapomenout na svou židovskou identitu a vyznávat ji. Pomáhají křesťanům objevit jejich židovské kořeny. Vzniklo mesiášské židovské hnutí, které je prý nejrychleji rostoucí ze všech židovských proudů. Mnoho Židů na to pohlíží podezřele jako na přestrojené křesťanství, jako na klamný manévr s židovskými nálepkami, za kterými stojí křesťanské misionářské organizace. Přesto je stále více mesiánských Židů, kteří skutečně slaví sobotu a svátky, jedí košer, odmítají znamení kříže a obrazy Ježíše, místo křesťanských hymnů zpívají hebrejské biblické hymny na židovské melodie a harmonie, recitují židovské modlitby a požehnání a přistěhovat se do Izraele.

Od nenávisti k uznání

Tato pasáž z knihy Jacquese Doukhana se mi obzvlášť dostala pod kůži:

„Znalec Nového zákona Brad Young vyprávěl následující incident: Na mezinárodně uznávané univerzitě řekl světově uznávaný učenec Nového zákona svým studentům: ‚Aby byl člověk dobrým křesťanem, musí nejprve zabít Žida, který přebývá v sobě samém.‘ student. a zeptal se: ‚Myslíš Ježíše?‘“ (strana 92)

Bez Židů by křesťanům chybělo svědectví o jejich kořenech. Židé udržovali při životě hebrejskou Bibli, hebrejský jazyk a sobotu. Její festivaly ukazují něco z její radosti ze života a jejího smyslu pro krásu. Svým celostním přesvědčením zpochybňují cerebrální přístup našeho řeckého myšlení, což z nás často dělá teoretiky.

Skutečnost, že většina dnešních Židů Mesiáše odmítá, je z velké části způsobena naší křesťanskou minulostí, ale také naším dnešním svědectvím, které zůstává neuvěřitelné, protože jsme se tak daleko vzdálili od židovské identity Ježíše, o kterém tvrdíme, že ho následujeme. Kontakty s Židy mají potenciál nás upozornit na tuto slabost.

Doufám, že tato synopse knihy Jacquese Doukhana Izrael a církev vzbudil zájem čtenářů o toto téma. 99stránková kniha byla vydána nakladatelstvím Hendrickson Publishers v roce 2002 a v roce 2018 byla přetištěna vydavatelstvím Wipf a Stock Publishers v Eugene v Oregonu. Opravdu stojí za přečtení pro každého, kdo umí anglicky.