Bible vysvětluje sama sebe. Od Gordona Andersona
Doba čtení: 20 minut
Řekni mi, Ježíši, určil jsi pro své následovníky zvláštní den odpočinku?
Byl jsem uchvácen Duchem v den Hospodinův. (Zjevení 1,10L)
Jaký den je tedy den Hospodinův?
Pokud se zdržíš chození v sobotu a nebudeš dělat svou práci v můj svatý den a budeš nazývat sobotu potěšením a svatý den Hospodinův „ctěn“...pak budeš mít radost v Hospodinu a já si tě vezmu nad výšiny Nechte zemi jít... (Izajáš 58,13:14-XNUMX)
A jaký je váš vztah k dnešnímu dni?
Neboť Syn člověka je pánem i nad sobotou. (Matouš 12,8:XNUMX)
Nyní má týden sedm dní. Který z nich je den sabatu?
Sedmý den je sobota Hospodina, vašeho Boha. (2. Mojžíšova 20,10:XNUMX E)
A který den v týdnu to je, sobota nebo neděle?
Ale vrátili se a připravili vonné oleje a masti. A odpočívali v sobotu podle zákona. Ale velmi brzy prvního dne v týdnu přišli k hrobu a nesli s sebou vonné oleje, které si připravili. Ale našli kámen odvalený od hrobu a vešli dovnitř a tělo Pána Ježíše nenašli. (Lukáš 23,56 – 24,3 l)
Někteří říkají, že jste zrušil zákon, když jste zemřel na Kalvárii?
Nemyslete si, že jsem přišel zrušit zákon nebo proroky; Nepřišel jsem se rozpustit, ale naplnit. (Matouš 5,17:XNUMX L)
Znamená „splnit“ totéž jako „zrušit“?
Neste navzájem svá břemena a naplníte Kristův zákon. (Galatským 6,2 l)
Pokud splníte královský zákon podle Písma [3. Genesis 19,18:2,8]: „Miluj svého bližního jako sám sebe“ a jednáš správně. (James XNUMX l)
Pane Ježíši, změnil jsi snad jedno z deseti přikázání tak, že vaši dnešní následovníci musí slavit neděli místo sedmého dne?
Neboť vpravdě pravím vám: Dokud nepomine nebe a země, nepomine ani písmenko, ani titulek zákona, dokud se všecko nestane. (Matouš 5,18:XNUMX L)
Ale sabat je židovský den, že?
Sabat byl stvořen kvůli člověku. (Marek 2,27:XNUMX E)
Alespoň jsem slyšel, že vaši učedníci po ukřižování již nedodržovali sobotu. Je to správně?
A odpočívali v sobotu podle zákona. (Lukáš 23,56:XNUMX L)
Ale od té doby, na památku vzkříšení, učedníci světí neděli místo sabatu, že?
Ale Pavel a ti, kteří byli s ním, opustili Pafos a přišli do Pergy v Pamfylii. Ale Jan se od nich oddělil a vrátil se do Jeruzaléma. Odešli z Pergy a přišli do Antiochie v Pisidii a v sobotu vešli do synagogy a posadili se. (Skutky 13,13:14–XNUMX L)
Nebyla to možná jednorázová akce?
Jak měl Pavel ve zvyku, vešel k nim a mluvil s nimi o Písmu o třech sabatech. (Skutky 17,2:XNUMX L)
Bylo by také možné, aby se Pavel shromáždil s Židy v sobotu a s pohany v neděli...
Když však vycházeli ze synagogy, lidé prosili, aby o těchto věcech znovu mluvili příští sobotu. Ale následující sobotu se sešlo téměř celé město, aby slyšelo slovo Boží. (Skutky 13,42.44:XNUMX L)
Pane Ježíši, existuje nějaký jiný důkaz, že Pavel skutečně dodržoval sobotu?
V sabatní den jsme šli za město k řece, kde jsme si mysleli, že se tam modlili, a posadili jsme se a mluvili s ženami, které tam byly. (Skutky 16,13:XNUMX L)
Skutečně nám tedy Bible říká, že Pavel mluvil o sabatu jak k Židům, tak k pohanům?
A učil v synagoze o všech sobotách a přesvědčil Židy i Řeky. (Skutky 18,4:XNUMX L)
Kázal Pavel o sabatu?
Božímu lidu tedy stále zbývá sabatní odpočinek. Neboť ten, kdo vešel do jeho odpočinutí, nalezl odpočinutí od svých skutků, jako Bůh od svých vlastních. (Hebrejcům 4,9:10–XNUMX E)
Když Pavel píše o odpočinku jako Bůh, myslí Pavel skutečně sobotu?
Neboť to řekl na jiném místě o sedmém dni [1. Mojžíš 2,2:4,4]: "A sedmého dne Bůh odpočinul ode všech svých děl." (Židům XNUMX:XNUMX L)
Jak se do křesťanství zavedly nedělní oslavy? Pokud jste nezměnili Boží zákon, kdo?
Bude se rouhat Nejvyššímu... a odváží se změnit roční období a zákon. (Daniel 7,25 l)
Chcete mi říct, že existuje moc, která si myslí, že má právo změnit Boží zákon?
Zeptejte se kněží na zákon. (Haggai 2,11 l)
Stephene Keenane, jste římskokatolický kněz. Věří vaše církev, že má právo měnit Boží zákon?
„Kdyby neměla tuto moc, nemohla by udělat to, co s ní souhlasí všichni moderní náboženští vůdci: nemohla by nahradit sobotu, sedmý den, oslavou neděle, prvního dne v týdnu – změna pro že neexistuje žádná biblická autorita." (Doktrinální katechismus [Výuka katechismu], strana 174)
Kdy jste tuto změnu provedli?
„Zachováváme neděli místo soboty, protože katolická církev na koncilu v Laodicei [336 n. l.] přenesla posvátnost soboty na neděli.“ (Konvertův Katechismus katolické nauky [Katechismus katolické nauky pro obrácené], strana 50)
Říkají také pastoři jiných církví, že nedělní oslavy v Bibli nenajdete?
»A kde je nám v Písmu svatém řečeno, abychom vůbec dodržovali první den? Je nám přikázáno zachovávat sedmý den; ale nikde nám není přikázáno zachovávat první den. První den v týdnu světíme ze stejného důvodu, proč zachováváme mnoho jiných věcí: ne kvůli Bibli, ale protože to přikázala Církev." (Isaac Williams, Church of England)
»Je pravda, že pro křest dětí neexistuje žádné výslovné přikázání; ani není žádný pro světení prvního dne v týdnu. Mnozí věří, že Mesiáš změnil sobotu. Ale z jeho vlastních slov vidíme, že nepřišel za takovým účelem. Každý, kdo věří, že Ježíš změnil sobotu, jen hádá." (Amos Binney, metodistická církev)
„Bylo a je přikázání pro světení soboty; ale ten sabatní den nebyla neděle. Rychle se však a s jistou radostí říká, že se sobota se všemi povinnostmi, právy a zákazy přesunula ze sedmého na první den v týdnu. Jelikož intenzivně sbírám informace na toto téma, kterému se věnuji řadu let, ptám se: Kde lze najít podklady pro takový převod? Ne v Novém zákoně – rozhodně ne. Neexistuje žádný biblický důkaz pro změnu ustanovení sabatu ze sedmého na první den týdne.“ (ET Hiscox, autor knihy Baptistický manuál [Baptistická příručka])
»V Novém zákoně není ani slovo, ani jediný odkaz, který by zakazoval pracovat v neděli. Slavnost Popeleční středy a půst jsou na úplně stejné úrovni jako nedělní oslava. Nedělní odpočinek není nařízen žádným božským zákonem.« (Canon Eyton, Anglikánská církev)
„Je to naprosto jasné: bez ohledu na to, jak přísně nebo oddaně dodržujeme neděli, nedodržujeme sobotu... Sobota byla ustanovena zvláštním Božím přikázáním. Nemůžeme učinit žádné takové přikázání pro slavení neděle... V Novém zákoně není jediný řádek, který říká, že budeme potrestáni za porušení údajné svatosti neděle.“ (RW Dale, Congregational Church)
„Kdyby se dalo poukázat na jedinou pasáž Písma svatého, která říká, že buď sám Pán, nebo apoštolové nařídili takovou změnu soboty na neděli, pak by se dala snadno zodpovědět otázka: Kdo změnil sobotu a kdo to udělal? má na to právo?" (George Sverdrup, Lutheran Church)
»Posvátné jméno sedmého dne je Sabat. Tuto skutečnost nelze zpochybnit (Exodus 2:20,10)...Jasné učení Bible v tomto bodě bylo uznáno ve všech dobách...Ani jednou učedníci neaplikovali zákon o sobotě na první den v týdnu – tento pošetilost zůstala na pozdější dobu Reserved. Ani netvrdili, že první den nahradil sedmý." (Judson Taylor, jižní baptista [největší protestantská církev v Americe])
Pane Ježíši, je opravdu tak důležité, který den slavím? Není jeden den v týdnu tak dobrý jako kterýkoli jiný?
Copak nevíte, že toho, komu se činíte služebníky, abyste poslouchali, jste jeho služebníky a musíte ho poslouchat, ať už hříchem vedoucím k smrti, nebo poslušností vedoucí ke spravedlnosti? (Římanům 6,16:XNUMX L)
Ale mohu uctívat Boha každý den!
Šest dní budeš pracovat a konat všechny své skutky. Ale sedmý den je sobota Hospodina, tvého Boha. Neměl bys tam dělat žádnou práci. (2. Mojžíšova 20,9:10–XNUMX L)
A co si myslíš o tom, že slavím neděli místo sabatu?
Slouží mi nadarmo, protože učí takové nauky, které jsou jen přikázáními lidskými. (Matouš 15,9:XNUMX L)
Jak se díváte na zachovávání neděle obecně?
Tím jste učinili Slovo Boží neplatným kvůli své tradici. (Matouš 15,6:XNUMX E)
Ale pak by miliony křesťanů, kteří zachovávají neděli, byly na špatné cestě.
Široká je brána a široká cesta, která vede do zatracení, a je mnoho těch, kteří jí vcházejí. (Matouš 7,13:XNUMX L)
Pokud je sedmý den skutečně sabat, proč ho slavní evangelisté, kazatelé a církevní vůdci všichni nedodržují?
Ne mnoho moudrých podle těla, ne mnoho mocných, ne mnoho významných se nazývá. Bůh však vyvolil to, co je v očích světa pošetilé, aby zahanbil moudré; a co je slabé před světem, to si Bůh vyvolil, aby zmátl to, co je silné. (1. Korinťanům 1,26:27–XNUMX L)
Pane Ježíši, přijal jsem tě jako svého osobního Spasitele. Vím, že jsi mě přijal a vždy jsi zachoval neděli. Budu ztracen, pokud budu nadále dodržovat neděli?
Je pravda, že Bůh přehlédl dobu nevědomosti; ale nyní přikazuje lidem, aby všichni ve všech směrech činili pokání. (Skutky 17,30:XNUMX L)
Takže bys mě odmítl jen proto, že držím neděli?
Kdo říká: Znám ho, a jeho přikázání nezachovává, je lhář a není v něm pravda. (1. Jana 2,4:XNUMX L)
Ale co když miluji Boha a svého bližního?
Neboť v tom je láska Boží, abychom zachovávali jeho přikázání; a jeho přikázání nejsou těžká. (1. Jana 5,3:XNUMX L)
Takže to znamená, že se musím držet všemi deseti?
Neboť jestliže někdo zachovává celý zákon a hřeší proti jedinému přikázání, je vinen celým zákonem. Neboť řekl [2. Genesis 20,13.14:2,10]: „Nezcizoložíš,“ řekl také: „Nezabiješ.“ Pokud tedy necizoložíš, ale zabíjíš, jsi přestupníkem zákona. (Jakub 11:XNUMX-XNUMX L)
Opravdu jsi sám zachovával sobotu, Pane Ježíši?
A přišel do Nazaretu, kde vyrostl, a vešel v sobotu do synagogy podle svého zvyku a vstal, aby četl. (Lukáš 4,16:XNUMX L)
Ale to bylo téměř před 2000 lety. Kdybys dnes žil mezi námi, nešel bys v neděli do kostela?
Ježíš Kristus včera a dnes a totéž navždy. (Židům 13,8:3,6 L) Neboť já, Hospodin, jsem se nezměnil. (Malachiáš XNUMX:XNUMX E)
Takže znovu: Znamená to, že nepůjdu do nebe, když nebudu dodržovat sobotu?
Chceš-li však vstoupit do života, zachovávej přikázání. (Matouš 19,17:XNUMX L)
Pořád vlastně nechápu, proč by měl být tento den tak důležitý!
A Bůh požehnal sedmý den a posvětil jej. (Genesis 1:2,3 L) Požehnal a já to nemohu vrátit. (Numeri 4:23,20 L) Neboť cokoli, Hospodine, požehnej, je požehnáno navěky. (1. Paralipomenon 17,27:XNUMX L)
Můj vnitřní pocit mi stále říká: hlavní věc je, že máte týdenní den odpočinku.
Některým lidem se zdá správný jeden způsob; ale nakonec ho přivede k smrti. (Přísloví 16,25:XNUMX L)
Vážený pane! Je tak těžké dodržovat sobotu. Přijal jsem tě jako svého Spasitele. Nevynese mě to do nebe?
Ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do království nebeského, ale ti, kdo plní vůli mého Otce, který je v nebesích. (Matouš 7,21:XNUMX L)
Ale modlím se.
Kdo odvrací ucho, aby neslyšel přikázání, jeho modlitba je ohavná. (Přísloví 28,9:XNUMX L)
Navštěvuji nedělní kostel. Tam jsem zažil zázračná uzdravení a další duchovní dary. Tito věřící jistě nemohou být všichni na špatné cestě?
Mnozí mi v ten den řeknou: Pane, Pane, neprorokovali jsme ve tvém jménu? Nevyhnali jsme ve tvém jménu zlé duchy? Neudělali jsme ve tvém jménu mnoho zázraků? Pak se jim přiznám: Nikdy jsem vás neznal; odejděte ode mne, zločinci! (Matouš 7,22:23-XNUMX L)
Teď už chápu, že sedmý den je sabat. Ale co když přijdu o práci, protože už nepracuji o sabatu?
K čemu by to bylo člověku, kdyby získal celý svět a ztratil svou duši? (Marek 8,36:XNUMX L)
Musím zajistit svou rodinu. Co se s ní stane, když přijdu o práci?
Proto se nestarej a neříkej: Co budeme jíst? Co budeme pít? S čím se oblékneme? …Váš nebeský Otec ví, že toto všechno potřebujete. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše bude vaše. (Matouš 6,31:33-XNUMX L)
Pokud budu dodržovat sabat, moji přátelé si budou myslet, že jsem blázen.
Blahoslavení, když vám lidé kvůli mně nadávají... a mluví proti vám všemožné zlé věci, když lžou. Buďte veselí a veselí; budete bohatě odměněni v nebi. (Matouš 5,11:12-XNUMX L)
A co mám dělat, když moje rodina nechce jít touto cestou se mnou? V nejhorším případě by to mohlo zničit moje manželství.
Kdo miluje otce nebo matku více nežli mne, není mne hoden; a kdo miluje syna nebo dceru více nežli mne, není mne hoden. A kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden. (Matouš 10,37:38-XNUMX L)
Pane Ježíši, nemyslím si, že zvládnu všechny problémy, které mi přijdou do cesty, když začnu dodržovat sobotu.
Nechť vám má milost stačí; neboť má síla se zvětšuje v slabém. (2. Korinťanům 12,9:XNUMX L)
Takže mi otevřeně říkáte, že do nebe mohu jít, jen když budu dodržovat sobotu?
Blahoslavení, kdo plní jeho přikázání, aby měli právo na strom života a mohli vstoupit do města branami. (Zjevení 22,14:XNUMX)
Budeme tam také dodržovat sobotu?
Neboť jako potrvají nová nebesa a nová země, které učiním přede mnou, praví Hospodin, tak vydrží váš rod a vaše jméno. A každé tělo se bude přede mnou klanět, jedno novoluní za druhým a jednu sobotu za druhou, praví Hospodin. (Izajáš 66,22:23–XNUMX L)
Potom se bude dít Boží vůle na zemi i v nebi. S Boží pomocí budu zachovávat sobotu.
Správně, ty dobrý a věrný služebníku! (Matouš 25,21:XNUMX L)
Pane Ježíši, budu žádat Boha o tvou moudrost, tvou nezištnost a tvou milující povahu, aby moje rodina, moji přátelé a moji nepřátelé také mohli přijímat dobré věci skrze mé zachovávání soboty a požehnání, která z toho plynou.
Neděle v Novém zákoně
Bible slovo neděle vůbec nepoužívá, stejně jako bibličtí pisatelé nepoužívali pro dny v týdnu žádné z názvů, které používáme dnes. Dny v týdnu dostaly prostě číslo. Neděle = jeden den, pondělí = dva dny atd. Výjimkou byly pouze pátek a sobota. I dnes najdeme tento počet všedních dnů v některých jazycích, např. B. v hebrejštině, arabštině, portugalštině, řečtině a perštině.
První den v týdnu je v celé Bibli zmíněn pouze devětkrát.
- První zmínka je u stvoření. (Genesis 1:1,5)
- Podruhé je neděle zmíněna v Matoušovi 28,1:XNUMX, který zaznamenává, jak ženy přišly k Ježíšovu hrobu po sabatu, v neděli brzy ráno.
- Marek 16,1:2-28,1 popisuje přesně stejnou scénu jako Matouš XNUMX:XNUMX.
- Marek 16,9:XNUMX vypráví, jak se Ježíš zjevil Marii Magdaléně prvního dne týdne po svém vzkříšení.
- Podobně jako verše z Matouše a Marka i Lukáš 24,1:XNUMX zaznamenává, že velmi časně ráno prvního dne v týdnu přicházely ženy ke Kristovu hrobu.
- Jan 20,1:XNUMX popisuje, jak Marie Magdalena navštívila Ježíšův hrob první den v týdnu.
- Jan 20,19:24,33 zaznamenává tentýž večer, kdy se učedníci shromáždili v horní místnosti. Někteří popsali toto setkání jako první nedělní bohoslužbu na památku vzkříšení. Několik pádných důvodů jasně ukazuje, že tomu tak není. Jan říká, že učedníci se shromáždili „ze strachu před Židy“. Takže to byl důvod, proč byli spolu. Lukáš 48:24,37–XNUMX uvádí stejné setkání. Z Lukášova vyprávění je zřejmé, že učedníci nebyli v žádném případě přesvědčeni, že Ježíš byl vzkříšen. Když se jim zjevil, velmi se lekli, protože si mysleli, že je to duch. (Lukáš XNUMX:XNUMX)
- Osmá zmínka o prvním dni týdne se nachází ve Skutcích 20,7:12-23,54. Toto je jediný případ v celé Bibli, kdy je popsána nedělní bohoslužba. V biblických dobách den začínal a končil večer při západu slunce (Lukáš 11:30). Takže první den v týdnu vlastně začal tím, co bychom dnes nazvali sobotním večerem. Paul chtěl druhý den ráno odcestovat do Assosu – nazvali bychom to nedělní ráno. Komunita Troas se tedy večer předtím rozhodla uspořádat bohoslužbu na rozloučenou. Pavel kázal celou noc (verš 50). V neděli ráno po snídani skupina misionářů vyrazila. Většina skupiny odplula do Assosu, ale Paul strávil neděli procházkou XNUMX-XNUMX km z jednoho města do druhého. Není zde žádný náznak, že by Pavel světil neděli. Stejně tak Luke, který hlásí tuto událost, jednoduše nazývá neděli prvním dnem v týdnu.
- Poslední zmínka o neděli je v 1. Korintským 16,1:4-XNUMX. Několik náhodných čtenářů si tyto verše spletlo s popisem nedělní bohoslužby, při které se shromažďovaly obětiny. Přečtěme si však, co Pavel ve skutečnosti napsal: „Co se týče shromáždění pro svaté, jak jsem přikázal církvím v Galacii, tak i vy musíte činit. První den v týdnu by si každý z vás měl něco odložit a nasbírat co to jde, aby sbírka neprobíhala jen když přijdu.Když si dám nějaké peníze stranou, tak je určitě nevyhazuji ve stejnou dobu do sběrného koše. Když si něco odložím, jsem pořád doma, protože tam bych si nechal peníze. To, co Pavel říká Korinťanům, je velmi jednoduché: vaši bratři a sestry v Jeruzalémě jsou velmi chudí. Ježíšovi následovníci by si měli navzájem pomáhat. Na začátku týdne, než uděláš něco jiného, odlož trochu peněz pro chudé bratry a sestry v Jeruzalémě. Když pak přijdu, nebudete muset zoufale hledat nějaké peníze do košíku, protože přesně pro tento účel budete mít každý týden něco odloženého. Ani zde Pavel nepoužívá zvláštní označení pro neděli. Jen používá normální jméno pro ten den. Neděle byla pro Pavla a první křesťany obyčejným dnem.
První den v týdnu není na žádném z devíti míst nazýván svatým. Nic také nenasvědčuje tomu, že by jej Bůh vyčlenil jako zvláštní den uctívání pro křesťany.
Zajímavé jsou ještě dva verše:
Ve Zjevení 1,10:XNUMX Jan píše: „Byl jsem uchvácen Duchem v den Páně.
Vzhledem k tomu, že neděle je nyní mnohými strážci neděle označována jako Den Páně, věří se, že to měl na mysli také Jan před zhruba 1900 lety. Neudržitelnost tohoto argumentu ilustruje podobný příklad: V presbyteriánských církvích bylo zvykem nazývat neděli dnem sabatu. Uplatnění stejného principu by znamenalo, že kdykoli se v Bibli objeví slovo Sabat, měli bychom chápat, že je to neděle. Tady by nikdo nesouhlasil.
Abychom dokázali, že Jan myslel neděli „Dnem Páně“, museli bychom najít dokument napsaný před Zjevením nebo přibližně ve stejnou dobu, který neděli nazývá Dnem Páně. Žádný takový dokument neexistuje. Neděle je poprvé nazývána Dnem Páně v padělaném dokumentu napsaném o 75 let později nazvaném Petrovo evangelium. Byla napsána více než století po Petrově smrti se záměrem svést lidi, aby uvěřili, že jejím autorem je apoštol Petr. V té době mnoho lidí padělalo dokumenty ve snaze dokázat, že apoštolové věřili a učili jejich falešné nauky.
Matouš 12,8:2,28, Marek 6,5:XNUMX a Lukáš XNUMX:XNUMX ukazují, který den sám Ježíš nazval dnem Páně.
"Syn člověka je pánem soboty." (E)
Někteří citují Koloským 2,16:17, aby ukázali, že sobota byla zrušena. Ale opomíjejí citovat verš XNUMX, který větu doplňuje.
"Ať vás tedy nikdo nesoudí za jídlo ani za pití, za svátek, novoluní nebo sabat, které jsou stínem věcí budoucích." (Koloským 2,16.17:XNUMX, XNUMX E)
Pavel zde opakuje velkou zásadu uvedenou Ježíšem v Matoušovi 7,1:2-14,1. V rané církvi mnoho Ježíšových následovníků pokračovalo v dodržování chrámových svátků, přestože učení, které měli učit, se naplnilo a jasněji zjevilo v Ježíšově službě. Někteří uznali, že tato přikázání již nejsou závazná, a kritizovali ty, kteří pokračovali v uctívání jako jejich předkové. Pavel tuto kritiku odsoudil a doporučil, aby se každý mohl rozhodnout sám. V Římanům 8:XNUMX-XNUMX se Pavel zabývá stejnou otázkou a uvádí stejnou zásadu.
Ale mějte na paměti, že Pavel nemluvil o týdenním sabatu v Koloským. Mluvil o sabatních dnech, „které jsou stínem věcí budoucích.“ Týdenní sabat byl památníkem Božího stvořitelského díla. Jako každá připomínka ukazovala zpět ke stvoření, nikoli dopředu k Mesiáši.
Během židovského roku však byly četné sabatní dny, které byly „stínem věcí budoucích“ (uvedeno v Leviticus 3:23,4-44). Tyto slavnostní sabatní dny byly spojeny s Pesachem a dalšími svátky, které poukazovaly na Ježíšovu budoucí službu (1. Korintským 5,7:1). Ježíšovi následovníci již nemusejí zachovávat tyto zvláštní sabatní dny; Místo toho bychom měli mít na památku Ježíšovy smrti účast na večeři našeho Pána, „dokud nepřijde“ (11,26. Korintským XNUMX:XNUMX).
Původní název: Rozhovor s Pánem o sabatu, poprvé vydal: Truth for Today, Narborough, UK, překlad: Michael Göbel, jazyková úprava: Edward Rosenthal, úprava: Kai Mester
Zanechat komentář