Dywedodd Iesu y byddai ym mynwes y ddaear am dri diwrnod a thair noson (Mathew 12,40:XNUMX). Onid yw hynny'n wrthddywediad i groeshoeliad ddydd Gwener?

Tri diwrnod a noson yw 72 awr, ac mae hynny'n anodd ei ffitio rhwng nos Wener a bore Sul. Mae rhai yn credu bod Iesu wedi marw ddydd Mercher. Y dydd Iau dilynol oedd Saboth y Bara Croyw. Yna cafodd ei adgyfodi ddeuddydd yn ddiweddarach ar brydnawn y Sabboth wythnosol. Fodd bynnag, mae rhai ffeithiau yn gwrthwynebu'r syniad hwn:

1. Adgyfodiad ar y trydydd dydd

Mae Iesu ei hun yn dweud mewn sawl man y byddai'n cael ei atgyfodi ar y trydydd dydd; yr angylion wrth y bedd, Pedr a Paul yn cadarnhau hyn. Mae cyfanswm o 15 adnod yn dweud bod Iesu wedi codi ar y trydydd dydd. Ni cheir yn unman fod Iesu wedi gorwedd yn y bedd am dair noson. (Mathew 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Marc 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Luc XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Actau XNUMX:XNUMX; XNUMX Corinthiaid XNUMX:XNUMX).

Mae’n debyg mai’r testun yn Luc 24,21:20 yw’r amlycaf, lle mae’r disgyblion yn Emaus yn dweud: “Trwy’r holl bethau hyn, heddiw yw’r trydydd dydd ers i’r pethau hyn ddigwydd.” Ers beth ddigwyddodd? Ers "cafodd ei gondemnio i farwolaeth a'i groeshoelio" (adnod XNUMX). Felly dyna oedd digwyddiadau'r diwrnod cyntaf (dydd Gwener), cyn yr ail ddydd (Saboth), a'r trydydd dydd (dydd Sul).

2. Tri diwrnod a thair noson?

Pe bai'r ymadrodd "tri diwrnod a thair noson" yn cael ei gymryd yn llythrennol, byddai Iesu wedi marw ychydig cyn gwawr y diwrnod cyntaf a byddai wedi codi 72 awr yn ddiweddarach pan fyddai'r drydedd noson drosodd. Fodd bynnag, ers iddo farw ychydig cyn y nos, dylai o leiaf fod wedi siarad y ffordd arall, hynny yw, "tair noson a thair diwrnod," i siarad yn fathemategol gywir.

Mae'r rhan fwyaf o bobl felly yn deall yr ymadrodd "tri diwrnod a thair noson" fel term cyffredinol am dri diwrnod calendr sydd wedi dechrau. Yn union fel pan rydyn ni'n dweud "wyth diwrnod" rydyn ni'n golygu wythnos ac mae'r Ffrancwr yn golygu "pymtheg diwrnod" yn golygu pythefnos.

3. Gorphwysfa Sabboth yr Iesu

Pe bai Iesu wedi cael ei atgyfodi ar y Saboth, ni fyddai wedi ein gwneud yn ymwybodol o’r cysylltiad agos rhwng y greadigaeth ac iachawdwriaeth. Fodd bynnag, gan ei fod wedi ei osod yn y bedd ychydig cyn dechrau'r Saboth a'i godi eto yn fuan ar ôl diwedd y Saboth, gorffwysodd ar ôl i waith y prynedigaeth a gwblhawyd ar Golgotha, fel y bu bedair mil o flynyddoedd ynghynt ynghyd â'i dad. ar ôl y greadigaeth orffenedig. O ganlyniad, nid dydd coffa am y greadigaeth yn unig yw'r Saboth mwyach, ond hefyd y prynedigaeth.

Mae Luc 23,56:20,1 yn ei gwneud yn glir bod y gwragedd yn syth ar ôl y claddu wedi mynd adref i baratoi'r peraroglau a'r eli. “Ar y Saboth y gorffwysasant yn ôl y gyfraith,” dim ond i fynd yn ôl at y bedd cyn y wawr, “tra oedd hi eto’n dywyll,” gyda’r “sbeisys a baratowyd ganddynt” (Ioan 24,1:XNUMX; Luc XNUMX, XNUMX). . Pam dylen nhw fod wedi aros yn hirach na diwedd y Saboth ac ychydig yn hirach nes bod yr amodau golau yn caniatáu iddyn nhw wneud y gwaith eneinio yn y bedd? Gyda chroeshoeliad dydd Mercher a Sabboth gŵyl Iau, byddai bore Gwener wedi dod dan sylw.

4. Iesu, y gwehydd

Yn ôl 1 Corinthiaid 15,23:19,31, Iesu oedd “ffrwyth cyntaf” yr atgyfodiad. Roedd yr ysgub o flaenffrwyth yn cael ei offrymu fel ysgub o donnau yng Ngŵyl y Bara Croyw (Pesach) y diwrnod ar ôl y Saboth gŵyl gyntaf. Gan fod y Saboth pan orffwysodd Iesu hefyd yn Saboth gwledd fawr (Ioan XNUMX:XNUMX), offrymwyd yr ysgub don yn y deml ar y Sul, y diwrnod y cyfododd Iesu oddi wrth y meirw. Pe buasai Sabboth y wledd yn ddydd Iau, buasai yr ysgub o wehyddu wedi ei chynnyg ddydd Gwener.

5. Yn nghroth y ddaear

Hyd yn oed os yw rhywun eisiau cymryd tri diwrnod a thair noson yn llythrennol, mae'n rhaid gofyn a yw'r term "ym mynwes y ddaear" yn golygu'r bedd mewn gwirionedd. Roedd arloeswyr Adventist yn ei weld fel yr amser pan oedd Iesu yng ngrym dynion drwg a chythreuliaid. Roedd Jona hefyd wedi bod yng ngafael nerth byw am dri diwrnod a thair noson pan oedd ym mol y pysgodyn.

Yn ystod y nos o ddydd Iau i ddydd Gwener cafodd Iesu ei arestio. Fore Sul gyrrodd i fyny at ei dad yn unig ar ôl y sgwrs gyda Maria Magdalena. Dim ond wedyn y gadawodd i’r disgyblion gyffwrdd ag ef eto (Ioan 20,17:23,39; Luc XNUMX:XNUMX). Byddai hyn yn cynnwys tair noson a thri diwrnod yn y cyfnod hwn.

(cf. James White, Y Gwirionedd Presennol, Rhagfyr 1849; Adolygiad yr Adfent a'r Sabboth Herald, Ebrill 7, 1851; Uriah Smith, Dydd y Croeshoeliad ac Adgyfodiad Crist, 8-12; Ellet Wagoner, Y Gwirionedd Presennol, Mawrth 27, 1902)

6. Ffurfio y testun Groeg sylfaenol

Mae Luc 24,1:16,9 yn dweud yn llythrennol mewn Groeg i’r gwragedd ddod yn gynnar iawn at y bedd “ar un o’r Sabothau” (τη μια των σαββατων = tē mia tōn sabbatōn). Dywed Marc XNUMX:XNUMX “ar y cyntaf o’r Saboth” (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Ond pam mae bron pob cyfieithiad Beiblaidd yn dweud "ar ddiwrnod cyntaf yr wythnos"?

Mae i hyn resymau gramadegol: mae σαββατων/ σαββατου yn ysbeidiol. Felly ni all y geiriau benywaidd μια (un) a πρωτη (cyntaf) gyfeirio'n uniongyrchol ato. Dyna pam na ddylech chi gyfieithu "ar Saboth." Ond os ydych chi'n gwybod y gall σαββατων/σαββατου hefyd olygu »yr wythnos«, mae'r gramadeg yn gwneud synnwyr eto: »Ar [diwrnod] un o'r wythnos«, »ar [diwrnod] cyntaf yr wythnos«. Ar gyfer ημερα (hemera/dydd) yn fenywaidd mewn Groeg.

Mae Luc 18,12:XNUMX yn dangos y gall y gair σαββατον olygu wythnos mewn gwirionedd. Mae'n dweud bod y Phariseaid yn ymprydio δις του σαββατου [dis tu sabbu], h.y. ddwywaith ar y Saboth? Na, gwaharddwyd yr Iddewon i ymprydio ar y Saboth oddieithr ar Ddydd y Cymod. Yn hytrach, roedd y Phariseaid yn ymprydio ddwywaith yr wythnos, ar ddydd Llun a dydd Iau.

7. Ysbryd y Prophwydoliaeth yn cadarnhau y Bibl

Mae Adfentyddion y Seithfed Dydd yn credu bod Ysbryd y Darogan wedi'i amlygu yn ysgrifau Ellen White. Hoffwn ddyfynnu dwy enghraifft sy’n atgyfnerthu’r hyn a ddywedwyd hyd yn hyn:

'Ar y chweched dydd o'r wythnos yr oeddent wedi gweld eu meistr yn marw; ar y dydd cyntaf o'r wythnos nesaf cawsant eu hunain wedi eu hysbeilio o'i gorff.« (Awydd yr Oesoedd, 794)

“Cynllun Duw oedd bod gweinidogaeth Iesu i gael ei chwblhau ar ddydd Gwener ac iddo orffwys yn y bedd ar y Saboth, wrth i’r tad a’r mab orffwys ar ôl cwblhau eu gwaith creu.” (Rhyddhau llawysgrif 3, 425.3)