Beth maen nhw'n ei ddysgu am falchder, anoddefgarwch a thrais yn fy mywyd bob dydd? Sut maen nhw'n gysylltiedig â'r delweddau o weledigaethau eraill? Ble rydyn ni'n dod o hyd i gyrn y pedwerydd bwystfil heddiw? a chwestiynau cyffrous eraill. Gan Kai Mester

Mae'r proffwyd Daniel yn adnabyddus am ei weledigaethau. Roedd llyfr y prif weinidog Iddewig yn y llysoedd Babilonaidd a Phersia wedi’i gynnwys yn y Beibl ac mae’n dal i gael ei astudio dros 2500 o flynyddoedd ar ôl ei ysgrifennu.

Yn y gyfres "... o dan y chwyddwydr: Golwg newydd ..." rydym eisoes wedi edrych yn agosach ar ddwy weledigaeth o'r llyfr hwn: Yr adeilad ansefydlog ffrâm rhewi a thri o rai dirgel cadwyni amser. Y tro hwn rydym yn archwilio un o weledigaethau Daniel eto. Mae pob connoisseur o broffwydoliaeth feiblaidd yn gyfarwydd ag ef: Daniel 7, gweledigaeth y pedwar bwystfil rhyfedd. A fyddwn ni'n darganfod agweddau newydd?

Cyfochrog â'r llun llonydd

Ym mreuddwyd Daniel, mae’r pedwar bwystfil rhyfedd yn codi’n annisgwyl o’r môr lle byddai rhywun ond yn disgwyl pysgod, morfilod a chreaduriaid môr eraill – nid llew asgellog, arth a phanther pedair asgell. Efallai draig, ond nid un â dannedd haearn a chrafangau metel.

Yn ôl pob tebyg, mae'r bwystfilod hyn yn symbolau o'r un pedair ymerodraeth hanesyddol a geir yn eilun gweledigaeth gyntaf Daniel: Babilon, Persia, Gwlad Groeg, a Rhufain Haearn. Yno cawsant eu cynrychioli gan eilun o aur, arian, efydd a haearn.

Y peth rhyfeddaf am y cerflun hwn, a ymddangosodd gyntaf mewn breuddwyd y Brenin Nebuchodonosor, oedd y rhan isaf, a adeiladwyd o haearn cryf iawn ond hefyd wedi'i adeiladu'n rhannol o glai, yn enwedig wrth y traed - camgymeriad pensaernïol, fel y digwyddodd pan tarawyd yr eilun gan faen yn yr union fan hwnnw.

Mae’r un cyfnod hanesyddol yn union yn cael ei gynrychioli bellach yn y weledigaeth newydd yn Daniel 7 gan y rhyfeddaf o’r pedwar bwystfil: draig â dannedd haearn a chorn siarad bach ar ei phen. Mae'n ymddangos bod nid yn unig y geg ond hefyd llygaid y corn hwn wedi denu sylw Daniel. Mae gan ei areithiau yr un cymeriad crefyddol ag yr oedd y clai yn y cerflun yn symbol ohono. ' Efe a wna areithiau yn erbyn y Goruchaf, ac a gyffroa saint y Goruchaf, ac a geisia newid amserau a chyfraith ; a byddant yn cael eu rhoi i'w nerth.” (Daniel 7,25:XNUMX)

Mae'n rhaid i holl blant Duw ddelio â'r gallu byd hwn nes bod y garreg yn malu'r cerflun. Neu, yn iaith y weledigaeth newydd: Hyd oni rydd ' Mab y dyn '' deyrnas, goruchafiaeth, a gallu ar deyrnasoedd dan yr holl nefoedd i bobl sanctaidd y Goruchaf; Mae ei deyrnas yn deyrnas dragwyddol, a bydd pob gallu yn ei wasanaethu ac yn ufuddhau iddo.” (Daniel 7,13.27:XNUMX)

Cymaint am y trosolwg!

Yn gyfochrog â gweledigaeth y goeden

Wrth astudio’r weledigaeth hon, fe wnes i ailddarganfod y tebygrwydd â Daniel 4, h.y. breuddwyd y Brenin Nebuchodonosor na chafodd ei sylwi cymaint am y goeden anferth sy’n gyfeillgar i anifeiliaid a gafodd ei thorri. Roedd y goeden hon yn symbol o'r brenin a'i deyrnas.

Mae'r freuddwyd hon yn ymwneud â'r balchder a ddaeth â'r adeiladwr dinas Nebuchodonosor i lawr. Pan ymffrostiai yn ei allu pensaernïol, cyflawnwyd proffwydoliaeth y gwarcheidwad sanctaidd. Yr oedd wedi cyhoeddi mewn breuddwyd am y pren anferth â llais nerthol: “Ei galon ddynol a newidir, a chalon anifail a roddir iddo; a bydd seithwaith yn ei drosglwyddo.” (Daniel 4,16:22) Dim ond wedyn y byddai’r brenin, wedi’i symboleiddio gan y goeden, yn cydnabod “bod gan y Goruchaf bŵer dros ddynion, a bod pwy bynnag y mae’n ei hoffi!” (adnod 16). Dim ond wedyn y byddai ei galon ddynol "yn cael ei hadfer" (adnod 31). Dim ond wedyn y cyfaddefodd: 'Daeth fy meddwl yn ôl ataf. Yna moliannais y Goruchaf, a bendithiais a gogoneddais yr hwn sy’n byw am byth, y mae ei arglwyddiaeth yn arglwyddiaeth dragwyddol, ac y mae ei deyrnas yn parhau o genhedlaeth i genhedlaeth.” (Adnod XNUMX)

Y llew ag adenydd yr eryr

Ond cawn hefyd y thema o falchder yn Daniel 7 gyda'r llew Babilonaidd. O dan yr eicon newydd hwn mae profiad y Cawr Coed. Mae adenydd yr eryr yn cael eu tynnu o'r llew; mae hynny'n cyfateb i dorri'r goeden. Mae hefyd yn cyfeirio at y bychanu a brofodd Nebuchodonosor pan “bwytaodd laswellt fel ych am saith mlynedd, a’i gorff wedi ei wlychu â gwlith y nefoedd, nes [yn eironig] tyfodd ei wallt cyn belled â phlu’r eryr a’i ewinedd yn grafangau o adar .’ (adnod 30) Felly cyfnewidiodd adenydd ei eryr nerthol am ‘blu eryr’ gwan.

Ond yna rhoddir calon ddynol iddo. Mae'r pwynt hwn mewn amser yn cyfateb i ddiwedd y saith gwaith (blynyddoedd) yn Daniel 4 pan gafodd Nebuchodonosor ei drosi a'i adfer yn frenin.

Mae breuddwyd coeden Nebuchodonosor yn cael ei hadlewyrchu nid yn unig yn y llew Babilonaidd o olwg anifail y môr, ond hefyd yn yr arth Persiaidd:

Yr arth cigysol

Mae’r arth sy’n dringo o’r môr yn Daniel 7 yn cael ei orchymyn, “Bwytewch lawer o gnawd!” (Daniel 7,5:40,6) Roedd Daniel yn gwybod datganiad y proffwyd Eseia: “Pob cnawd yw glaswelltyn... Yn wir, glaswellt yw’r bobl " (Eseia 7:4,30-XNUMX). Felly nid oedd yn synnu bod Nebuchodonosor "yn bwyta glaswellt fel ych" (Daniel XNUMX:XNUMX).

Yr ystyr: Oherwydd ei fod wedi bwyta bywyd dynol yn flaenorol fel brenin mewn swydd ac urddas, hyd yn oed pobloedd cyfan (cig), roedd bellach yn bwyta glaswellt - symbol ar gyfer y bobloedd hyn. Roedd gan arth Persia dair o bobloedd yn ei cheg: Babilon, Lydia a'r Aifft. Mewn gwirionedd roedd yn bwyta llawer o "gnawd" (Daniel 7,5:XNUMX). Felly roedd ganddo yntau hefyd yr un nodwedd gymeriad broblemus â Nebuchodonosor a holl reolwyr Babilonaidd, ie, fel pob despot yn y byd hwn.

Haelioni twyllodrus llywodraethwyr balch

Mae'r balchder creulon hwn yn nodweddiadol o'r pedair ymerodraeth fawr yng ngweledigaethau Daniel. Dilynodd ymerodraeth Persia esiampl Nebuchodonosor, fel y gwnaeth yr ymerodraethau Groeg a Rhufain ymhell i mewn i Inquisition yr Oesoedd Canol. Roedden nhw i gyd yn rheoli'n falch ac yn bwyta pobloedd cyfan. Wrth gwrs, fel y goeden ffrwythau enfawr, roedden nhw hefyd yn cynnig digon o le i nythu, bwyd a chysgod i'w deiliaid.

“Roedd coeden [y deyrnas Babilon] yn fawr ac yn gryf, a'i brig yn cyrraedd y nefoedd, ac roedd i'w weld hyd eithaf yr holl ddaear. Ei deiliant oedd deg, a'i ffrwyth yn helaeth, a bwyd i'w gael i bawb; oddi tano yr oedd anifeiliaid y maes yn ceisio cysgod, ac adar yr awyr yn trigo yn ei changhennau, a phob cnawd yn bwyta arno.” (Daniel 4,8:9-XNUMX)

Yn yr un modd, roedd Persia, Groeg a Rhufain yn cael eu hystyried yn fendithion gan yr holl bobloedd. Ond twyll oedd hynny!

Datgelodd mab ieuengaf Gideon, Jotham, y twyll hwn trwy adrodd dameg am y coed:

" Aeth y coed i eneinio brenin drostynt, a dywedasant wrth yr olewydden, "Bydd yn frenin i ni! Ond yr olewydden a'u hatebodd hwynt, A adawaf i'm brasder, gan foliannu y duwiau a'r gwŷr sydd ynof, a myned i gysgodi y coed? Yna dyma'r coed yn dweud wrth y ffigysbren, “Tyrd i fod yn frenin arnom ni! Ond dywedodd y ffigysbren wrthynt, A adawaf fy melysion a'm ffrwythau da, a mynd i gysgodi'r coed? Yna dyma'r coed yn dweud wrth y winwydden, “Tyrd i fod yn frenin i ni! Ond y winwydden a ddywedodd wrthynt, A adawaf fy ngwin, yr hwn sydd yn rhyngu bodd duwiau a dynion, ac a âf i gysgodi y coed? Yna dywedodd yr holl goed wrth y drain, "Tyrd i fod yn frenin arnom ni! A dyma'r llwyn drain yn dweud wrth y coed, “Os wyt ti wir eisiau fy eneinio i yn frenin arnoch chi, dewch i loches dan fy nghysgod. Ond os na, fe ddaw tân allan o'r berth ac ysodd gedrwydd Libanus.” (Barnwyr 9,8:15-XNUMX).

Mae'r cysgod tybiedig yn mynd yn dân sy'n llyncu, yn hualau haearn ac efydd, a balchder yn dod cyn cwymp! Dyfais satanaidd yw brenhiniaeth, hyny yw, un dyn yn llywodraethu ar lawer. Byddin o filwyr a byddin o lafurwyr gorfodol a beichiau treth gormesol yn ganlyniad. Rhybuddiodd y proffwyd Samuel am hyn:

Melltith y frenhiniaeth

“Dyma hawl y brenin sy'n teyrnasu arnat: bydd yn cymryd dy feibion, ac yn eu gwneud yn eiddo iddo'i hun, yn ei gerbyd a chyda'i farchogion, ac i redeg o flaen ei gerbyd; a'u gwneuthur yn llywodraethwyr dros fil ac yn llywodraethwyr dros ddeg a deugain; ac iddynt aredig ei wlad, a dwyn ei gynhaeaf, a gwneud iddo ei arfau rhyfel ac offer ei gerbydau. Ond bydd yn cymryd eich merched ac yn eu gwneud yn gymysgwyr eli, yn gogyddion ac yn bobyddion. Bydd hefyd yn cymryd eich meysydd gorau, gwinllannoedd ac olewydd, ac yn eu rhoi i'w weision; Bydd hefyd yn cymryd y ddegfed ran o'th had a'th winllannoedd, ac yn ei rhoi i'w swyddogion llys a'i weision. A bydd yn cymryd dy weision a'ch gweision gorau a'ch asynnod, a'u defnyddio at ei fusnes. Bydd yn cymryd degwm dy ddefaid, a rhaid i chi fod yn weision iddo. Os gwaeddwch yr amser hwnnw yn erbyn eich brenin, yr hwn a ddewisoch i chwi eich hunain, ni wrendy yr ARGLWYDD arnoch yr amser hwnnw!” (1 Samuel 8,11:18-XNUMX)

Yn rheolaidd, roedd etifeddion yr orsedd, hyd yn oed y Brenin Solomon oedd yn caru heddwch, yn llofruddio eu brodyr a gwrthwynebwyr eraill i sicrhau eu gorsedd (1 Brenhinoedd 1,23:25-26,52). Ond wedi'r cyfan, rhaid i deyrnas ddynol bob amser ddioddef yr hyn y mae wedi ei achosi ar eraill. “Oherwydd y bydd pawb sy'n codi'r cleddyf yn marw trwy'r cleddyf!” (Mathew 4,12:XNUMX) Yr un peth oedd gyda Babilon: Mewn breuddwyd gwelodd Nebuchodonosor mai dim ond bonyn o'r goeden hardd mewn cadwyn o haearn a phres oedd ar ôl. Daniel XNUMX:XNUMX).

Y Frenhiniaeth Feseianaidd

Er bod brenhiniaeth yn ddyfais gan Satan, roedd Duw yn ei drugaredd yn gwybod sut i sefydlu Ei Fab yn frenin etifeddol Dafydd a defnyddio'r holl derminoleg frenhinol. Ond wrth wneud hynny trodd freindal ar ei ben a gwneud y Meseia-Brenin yn was pennaf dynolryw.

Panther hedfan a draig haearn

Roedd gan y panther Groegaidd ddwywaith yr adenydd a phedair gwaith pen y llew Babilonaidd (Daniel 7,6:7,7). Wrth wneud hynny, gwnaeth ardal lawer mwy ei ymerodraeth. Yn olaf, bwytaodd y ddraig Rufeinig nid yn unig lawer, ond popeth na wnaeth ei sathru o dan ei draed (Daniel XNUMX:XNUMX). Ei deyrnasiad ef fyddai pinacl holl oruchafiaeth balch y byd.

Hyd yn oed yn fwy tebyg

Roedd breuddwyd Nebuchodonosor am y goeden anferth yn ei ddychryn (Daniel 4,6:7,19) fel y gwnaeth gweledigaeth y ddraig ofnadwy ddychryn y proffwyd (Daniel XNUMX:XNUMX).

Roedd y goeden enfawr yn y freuddwyd mor gryf nes bod ei brig yn cyrraedd y nefoedd (Daniel 4,8:7,7). Roedd y ddraig yn y weledigaeth hefyd yn "gryf dros ben" (Daniel XNUMX:XNUMX).

Yn union fel y llefarodd Nebuchodonosor, ychydig cyn ei darostyngiad, bethau mawrion â’i enau (Daniel 4,27:7,8.11.20.25), felly hefyd corn bychan y ddraig a lefarodd bethau mawrion â’i enau, yn drahaus, hyd yn oed yn llefaru yn erbyn y Goruchaf (Daniel XNUMX:XNUMX). , XNUMX, XNUMX, XNUMX).

Barnwyd y goeden anferth yn y freuddwyd gan y gwarcheidwad nefol a'i thorri. Condemniwyd y ddraig yn y weledigaeth gan y llys nefol a'i barnu â chleddyf a thân (adnod 11).

Ond yn gyntaf bydd yn " rhyfela yn erbyn y saint ac yn eu gorchfygu " (adn. 21) fel y gwnaeth Nebuchodonosor unwaith pan leihaodd efe Jerusalem i rwbel a lludw.

adegau o fychanu

O ganlyniad i'w falchder, bu Nebuchodonosor yn pori fel anifail am saith tymor. Yn y cyfamser, parhaodd Daniel â materion y wladwriaeth. Do, fe wnaeth hyd yn oed barhau i redeg materion y wladwriaeth yn y deyrnas newydd ar ôl i Feseia Persia, Brenin Cyrus, falu teyrnas Babilon.

Mae Daniel 7 hefyd yn sôn am sawl gwaith, ond nid yw yno ond tair gwaith a hanner. Maent yn cyfeirio at yr amser pan fydd pobl Dduw yn cael eu cystuddio gan y corn bach. Canys pobl Dduw hefyd a gymerodd yr un llwybr o falchder a gormes wrth eneinio brenin drostynt eu hunain, ac y maent wedi dioddef canlyniadau eu balchder er Babilon. Dim ond ar ddiwedd yr amseroedd hyn o darostyngiad y byddai'r corn bach yn cael ei "gymryd o'i arglwyddiaeth a'i roi i bobl saint y Goruchaf" (adnodau 25-27), pobl yr oedd Daniel y prif weinidog hefyd yn aelod.

Y Twyll Mega: Balchder wedi'i guddio fel gostyngeiddrwydd

Balchder yw nodwedd y pedair ymerodraeth fawr yng ngweledigaethau Daniel. Mae'n falchder sydd, fel pob balchder, yn gorfod arwain yn y pen draw at anoddefgarwch a thrais. Mae gweledigaeth y goeden a gweledigaeth bwystfil y môr yn rhybuddio y bydd balchder yn cael ei guddio'n grefyddol fel gostyngeiddrwydd yng nghyfnod olaf y bedwaredd ymerodraeth, ond bydd yn dal i arwain at anoddefgarwch a thrais.

Fyddwn i ddim yn synnu dod o hyd i fwy o debygrwydd rhwng Daniel 4 a 7 ar destun balchder, gormes, a bychanu.

Pwy oedd y deg corn wedyn?

Mae'r cwestiwn pwy yw'r deg corn ar ben y ddraig wedi meddiannu llawer. Mae'r angel yn esbonio o ble mae'r deg corn yn dod: Byddant yn codi o'r bedwaredd deyrnas. Bydd y corn bach yn dod i fyny ar eu hôl, gan rwygo tri ohonyn nhw ac addurno pen y ddraig ynghyd â'r saith corn sy'n weddill (Daniel 7,24:XNUMX). Er mwyn adnabod y deg corn, dim ond edrych ar hanes sy'n helpu. Pa deyrnasoedd a ddeilliodd o'r Ymerodraeth Rufeinig hyd yn oed cyn i Rufain Gristnogol, y babaeth, ddatblygu grym gwleidyddol byd-eang?

Peidiwn â rhyfeddu at yr hynodrwydd y sonnir weithiau am deyrnasoedd yn syml fel brenhinoedd yng ngweledigaethau Daniel! Disgrifir y pedair teyrnas hefyd yn Daniel 7 fel a ganlyn: “Mae’r bwystfilod mawr hynny, pedwar mewn nifer, yn golygu bod pedwar Brenhinoedd cyfod o'r ddaear... Mae'r pedwerydd bwystfil yn golygu pedwerydd Richa fydd ar y ddaear; a fydd yn sefyll allan oddi wrth bawb arall teyrnasoedd gwahaniaethu.” (Daniel 7,17.23:XNUMX) Neu dywedwyd wrth Nebuchodonosor: “ti, O frenin, … ti yw pen aur! Ond ar dy ôl di bydd un arall Rich cyfod." (Daniel 2,37:39-XNUMX)

Mae golwg ar hanes yn dangos bod Rhufain wedi rhannu'n ddeg ymerodraeth: Eingl-Sacsoniaid, Ffranciaid, Suebi, Visigothiaid, Lombardiaid, Burgundiaid, Heruliaid, Ostrogothiaid, Fandaliaid ac - yma mae'r ysbrydion yn dadlau - Hyniaid neu Alamanni. Mewn gwirionedd, mae haneswyr wedi sefydlu na orchfygodd y sefydliadau rhyfelgar hyn yr hen Ymerodraeth Rufeinig, ond yn gyntaf amddiffynodd ei ffiniau allanol fel cynghreiriaid Rhufain. Fodd bynnag, wrth i lywodraeth ganolog Rufeinig wanhau, manteisiodd arweinwyr y cymdeithasau hyn, yr arglwyddi rhyfel hynafol hynny, ar y gwactod pŵer a sefydlu eu hymerodraethau eu hunain. Felly tyfodd y deg corn allan o'r Ymerodraeth Rufeinig.

Yn raddol fe orchfygodd saith o'r teyrnasoedd hyn y byd Cristnogol. Ond nid yr Heruli, yr Ostrogothiaid a'r Fandaliaid. Gorchfygwyd y tri hyn gan fyddinoedd Rhufeinig y Dwyrain. Roedd Ostrom, fodd bynnag, yn fassal o'r pab Rhufeinig gorllewinol. Felly pwy yw'r saith ymerodraeth drefedigaethol Gristnogol sydd wedi darostwng y byd i gyd yn ddiwylliannol hyd heddiw?

Pwy yw'r deg corn heddiw?

Prydain Fawr (Eingl-Sacsoniaid), Ffrainc (Franks), Portiwgal (Suevi), Sbaen (Visigoths), yr Eidal (Lobardiaid), yr Iseldiroedd (Bwrgwniaid) a Rwsia (Huniaid). Yn fy llygaid i, fel ymerodraeth drefedigaethol, mae'r Almaen wedi cael dylanwad diwylliannol llai arwyddocaol ar y byd na Rwsia. Gwelodd yr arloeswyr Adfent cynnar hefyd un o'r deg corn yn yr Hyniaid. Nid tan 1888 yn y Gynhadledd Gyffredinol ym Minneapolis y cynigiodd Alonzo Jones yr Alamanni yn lle hynny. Mae'r dehongliad hwn yn fwyaf cyffredin heddiw. Efallai fod gan hyn rywbeth i’w wneud â’r ffaith bod Alonzo Jones yn taflu cymaint o oleuni ar y pwnc o gyfiawnder trwy ffydd yn ein cymdeithas, neu fod Ludwig Conradi, ac yntau’n Almaenwr, yn hoffi’r dehongliad hwn? Ar unrhyw gyfradd, nid oedd gan unrhyw un ar y pryd pa rôl y byddai Rwsia un diwrnod yn ei chwarae yn hanes y byd, a dyna pam roedd ei gynnig yn gwneud synnwyr ar y pryd.

Beth bynnag, y ffaith yw, er gwaethaf annibyniaeth bron pob trefedigaeth, mai Saesneg, Ffrangeg, Portiwgaleg, Sbaeneg, Iseldireg a Rwsieg yw'r swyddogol neu'r lingua francas ym mron y byd i gyd. Mae Eidaleg a/neu Ladin hefyd yn swyddogol neu lingua francas yn yr Eidal, y Fatican, Urdd Malta, Libya a Somalia.

Beth sydd gan Holland i'w wneud â'r Burgundiaid? Roedd y Burgundiaid yn rheoli yng ngorllewin y Swistir a dwyrain Ffrainc. Mae Bourgogne yn dal i fod yn rhanbarth gyda phedair adran yn Ffrainc. Ond roedd llinach o Fwrgwyn hefyd yn rheoli yn yr Iseldiroedd. Mae Iseldireg yn dal i gael ei siarad heddiw yng Ngwlad Belg, Swrinam a De Affrica (Affrikaans).

Pam y neilltuwyd amser penodol i'r corn bach?

Mae’r ateb i’r cwestiwn pam ym mhroffwydoliaeth Daniel y diffinnir yr awen ar gyfer y corn bach yn unig i’w gael yn Daniel 7,25:XNUMX: “A bydd yn siarad yn eofn yn erbyn y Goruchaf ac yn malu saint y Goruchaf, ac efe bydd yn ceisio newid amserau a chyfraith; a rhoddir hwy i'w nerth ef am dymor, tymhorau, a hanner tymor.”

Y corn bach yw'r unig rym byd sy'n torri cyfraith Duw a'i rythm amser. Dyma'r unig allu bydol sy'n gweithredu fel cynrychiolydd Crist ac yn hawlio awdurdod dwyfol. Mae hi'n gweld defod y Sul yn arwydd o'i hawdurdod. Tybir iddi gael ei hawdurdodi gan Dduw i symud y Saboth i ddydd Sul, ond wrth wneud hynny tresmasodd ar galon y Decalogue, y credir ei bod yr unig ddogfen a ysgrifennwyd gan fys Duw ei hun.

Mae'n eironig, felly, ei fod yn proffwydo hefyd yn yr un weledigaeth ag y mae'r angel yn rhagfynegi ergyd y corn bach ar amser Duw, pa mor hir y bydd yn gorthrymu'r saint. Felly yr ateb i'r cwestiwn pam mai dim ond teyrnasiad y pŵer hwn sy'n cael ei ddiffinio yw: Mae Duw trwy hyn yn dangos pa mor chwerthinllyd a thros dro yw unrhyw ymdrech ddynol i drin ei drefn greadigaeth. Mae'r Saboth yn perthyn i'r drefn hon o greu ac felly mae wrth wraidd y Deg Gorchymyn.

Mae'r tair gwaith a hanner yn amseroedd o newyn ysbrydol, sychder, erledigaeth, sathru, mathru, wedi'u modelu ar y tair blynedd a hanner heb law yn amser Elias. Mae'r erthygl ar y tair gwaith a hanner yn ymdrin â dosbarthiad hanesyddol y tair gwaith a hanner cadwyni amser yn Daniel 12.

Yr orsedd symudol

Mae wedi peri penbleth i lawer o fyfyriwr Beiblaidd wrth geisio casglu realiti gweinidogaeth y cysegr nefol o gysgod gweinidogaeth cysegr Mosaic. Cyfeirir yn arbennig at y ffaith bod yr offeiriaid Aaronaidd yn gweinidogaethu yn y Lle Sanctaidd trwy gydol y flwyddyn ac yn mynd i mewn i'r Sanctaidd ar Ddydd y Cymod yn unig. Pryd bu Iesu'n gweinidogaethu yn y Lle Sanctaidd nefol a phryd yn y Sanctaidd, o ystyried ei fod wedi bod ar ddeheulaw gorsedd Duw ers ei esgyniad?

Mae Daniel ac Eseciel yn ein helpu i ddeall hyn. 'Roedd ei orsedd yn fflamau o dân, a'i olwynion yn dân yn llosgi. Llifodd ffrwd o dân a deillio ohono. Mil o weithiau roedd miloedd yn ei wasanaethu, a deng mil o weithiau deng miloedd yn sefyll o'i flaen.” (Daniel 7,9:10-XNUMX)

Mae'r olwynion a'r ffrwd o dân yn arwydd o orsedd symudol. Pam mae angen olwynion ar orsedd os nad yw'n symud? Mae hefyd yn debygol bod y ffrwd o dân yn y cysegr nefol yn arllwys yn ôl wrth iddo symud, fel arall byddai'r tân wedi ysu'r rhai a safodd o'i flaen wrth i orsedd Duw ddod i mewn i'r sesiwn farn. Daeth Duw i farnu yn y Sanctaidd ar Ddydd mawr y Cymod. I wneud hyn, symudodd ei orsedd o Sanctaidd y cysegr nefol. Yn y dyfarniad hwn nid yn unig y penderfynir ar ddadrymuso'r corn bach yn derfynol, ond hefyd ar drosglwyddo pŵer i Fab y Dyn a'i olynwyr. Dyna pam y'i gelwir hefyd yn Briodas yr Oen, a bydd y priodfab yn cychwyn ohoni (Luc 12,36:XNUMX) ac yn dod i'r ddaear i ddod â'i ddilynwyr adref.

Disgrifia Eseciel hefyd sut y mae cerbyd olwyn uchel yn symud o le i le: 'Daeth tymestl o'r gogledd, cwmwl mawr a thân tanbaid wedi'i amgylchynu gan ddisgleirdeb; ond o'i chanol hi a ddisgleiriodd fel llewyrch o aur, yng nghanol y tân... Pan edrychais ar y bodau byw, wele olwyn ar y ddaear wrth bob un o'r bodau byw wrth eu pedwar wyneb. Yr oedd ymddangosiad yr olwynion a'u cynllun yn debyg i lewyrch crysolit, ac yr oedd y pedwar o'r un siâp. Ond yr oeddent yn edrych ac wedi eu gwneud fel un olwyn yng nghanol yr olwyn arall, a phan gerddasant, rhedasant i'w pedair ochr; ni throesant pan aethant. A'u rhimynau oedd uchel ac ofnadwy; ac yr oedd eu rhimynau yn llawn o lygaid o amgylch y pedwar. A phan aeth y creaduriaid byw, rhedodd yr olwynion hefyd wrth eu hymyl, a phan gododd y creaduriaid byw oddi ar y ddaear, cododd yr olwynion hefyd.” (Eseciel 1,4.15:19, XNUMX-XNUMX)

Mae’r cerbyd yn dod i’r deml ac yn y diwedd yn tynnu’n ôl fesul darn o Jerwsalem (Eseciel 10,18:11,22; 2:2,11). Eisoes cymerwyd Elias i ffwrdd gan gerbyd mor danllyd yn y cymylau (XNUMX Brenhinoedd XNUMX:XNUMX) a gwelodd Eliseus sut roedd cerbydau di-ri o’r fath yn amddiffyn dinas Dothan.

Y mae Mab y Dyn hefyd yn dyfod i farn, nid yn eistedd, ond yn sefyll ar gerbyd yn y cymylau. “ Gwelais yng ngweledigaethau'r nos, ac wele un yn dyfod a chymylau'r nef, fel mab dyn; ac efe a ddaeth at Hynafol y Dyddiau, ac a ddygwyd ger ei fron ef.” (Daniel 7,13:24,30) Yn yr un modd fe ddaw i’r ddaear eto: » Ac yna bydd arwydd Mab y Dyn yn ymddangos yn y nef, ac yna i gyd bydd teuluoedd y ddaear yn cyfarfod curiad eu bronnau, a byddant yn gweld Mab y Dyn yn dod ar gymylau'r nef gyda nerth a gogoniant mawr. A bydd yn anfon ei angylion allan â chwythiad trwmped mawr, a byddant yn casglu ei etholedigion o bedwar cyfeiriad y gwynt, o un pen i'r nefoedd i'r llall.” (Mathew 31:XNUMX-XNUMX)

Ni fyddai'n syndod i mi o gwbl pe byddai'r angylion yn cyflawni eu gweithgaredd casglu o'r llong fawr cwmwl gyda llawer o gerbydau tanllyd bach.

Cwestiwn personol

Mae gan weledigaeth Daniel 7 neges ysbrydol i ni: ni waeth faint o falchder a chreulondeb sy'n codi i'r nefoedd, yn y diwedd bydd addfwynder Mab y dyn yn drech. Bydd yr annuwiol balch yn cael ei ddinistrio, pobl falch Dduw yn cael eu bychanu. » Ond pwy bynnag a'i dyrchafo ei hun a ddarostyngir; a phwy bynnag sy'n darostwng ei hun a ddyrchefir.” (Mathew 23,12:XNUMX)

Ble cynyddais heddiw? » Peidiwch â gwneud dim o hunanoldeb neu uchelgais ofer, ond mewn gostyngeiddrwydd parchwch eraill yn fwy na chi'ch hun. Ni ddylai pob un edrych at ei eiddo ei hun, ond at eiddo ei gilydd. Canys yr ydych i fod o'r un meddwl ag oedd Crist Iesu, yr hwn, pan yng nghyffelybiaeth Duw, ni lynodd wrth ladrata i fod yn debyg i Dduw; ond efe a'i gwaghaodd ei hun, a gymerodd ffurf gwas, ac a aeth yn debyg i ddynion; a chanfod yn allanol ddyn, efe a ymostyngodd ac a ufuddhaodd hyd angau, sef marwolaeth ar groes.” (Philipiaid 2,3:5-1) Yn yr un modd yr ydym i fod yn barod am ferthyrdod, fel y byddo gyda Paul. yn gallu dweud: »Rwy’n marw bob dydd!” (15,31 Corinthiaid 12,4:XNUMX) unwaith yn y gorthrymderau bychain bywyd, ond hefyd yn y rhai mawr neu hyd yn oed yn yr un mwyaf sydd eto i ddod. Oherwydd nid ydym eto “wedi gwrthsefyll y gwaed yn y frwydr yn erbyn pechod” (Hebreaid XNUMX:XNUMX).

Felly gadewch i ni gael ein harwain gan yr ysbryd, hyd yn oed yn y pethau lleiaf bywyd, sef y gwrthwyneb i'r ysbryd sy'n animeiddio y pedwar anifail rhyfedd!