Y gwaedlif yn Edom. Gan Kai Mester

Amser darllen: 10 munud

Bydd unrhyw un sy'n darllen y darn canlynol o destun o'r proffwyd Eseia yn teimlo ei fod wedi cyrraedd yr Hen Destament. Ond a yw'n bosibl bod pawb yn ei ddarllen yn gyntaf trwy lens ei brofiad ei hun gyda phobl ddig? Trwy lens ei ofnau ei hun?

Pwy yw'r hwn sy'n dod o Edom mewn gwisgoedd coch o Bosra, wedi ei addurno mor dda yn ei wisg, yn rhodio yn ei fawr nerth? " Myfi sydd yn llefaru mewn cyfiawnder, ac yn nerthol i gynnorthwyo. " Paham y mae dy wisg mor goch, a yw dy ddillad fel rhai gwinwr? »Es i mewn i'r wasg win yn unig, ac nid oedd neb ymhlith y cenhedloedd gyda mi. Fe'u maluriais yn fy nig a'u sathru yn fy llid. Gwasgarodd ei gwaed ar fy nillad, a baeddais fy ngwisg gyfan. Am fy mod wedi cynllunio diwrnod o ddial; daeth y flwyddyn i brynu fy un i. Ac edrychais o gwmpas, ond nid oedd cynorthwyydd, ac roeddwn yn siomedig nad oedd neb yn fy helpu. Yna roedd yn rhaid i'm braich fy helpu, a gwnaeth fy dicter fy helpu. Ac yr wyf wedi sathru’r cenhedloedd yn fy nig, ac wedi eu gwneud yn feddw ​​yn fy llid, ac wedi tywallt eu gwaed ar y ddaear.” (Eseia 63,1:5-XNUMX)

Ai dyma’r Duw blin y mae’r rhan fwyaf o bobl wedi troi eu cefnau arno? Mae rhai wedi dod yn anffyddwyr neu agnostig. Mae eraill yn canolbwyntio eu haddoliad ar Iesu fel Duw tyner y Testament Newydd, neu Mair fel y fam dosturiol sydd, yn ôl traddodiad yr eglwys, yn dal yn fyw ac yn derbyn gweddïau’r ffyddloniaid.

Ond beth mae'r Testament Newydd yn ei ddweud am y darn hwn?

Gwelais y nef yn agor; ac wele march gwyn. A’r hwn oedd yn eistedd arni a elwid Ffyddlon a Gwir, ac y mae efe yn barnu ac yn ymladd â chyfiawnder. A'i lygaid sydd fel fflam dân, ac ar ei ben coronau lawer; ac yr oedd ganddo enw yn ysgrifenedig na wyddai neb ond ef ei hun, ac yr oedd wedi ei wisgo gyda gwisg wedi ei drochi mewn gwaed, a'i enw yw: Gair Duw. Canlynodd byddinoedd y nef ef Ar feirch gwynion, wedi eu gwisgo mewn sidan pur gwyn. Ac o'i enau ef yr aeth cleddyf llym i daro'r cenhedloedd ag ef; ac efe a'u rheola hwynt â gwialen haiarn; a y mae yn sathru y gwinwryf yn llawn o win digofaint Duw, yr Hollalluog, ac y mae ganddo enw yn ysgrifenedig ar ei wisg ac ar ei glun: Brenin y brenhinoedd ac Arglwydd yr arglwyddi. (Datguddiad 19,11:16-XNUMX)

A gosododd yr angel ei gyllell docio ar lawr, a thorrodd y grawnwin o winwydden y ddaear a'u taflu i winwryf mawr digofaint Duw. Ac sathrwyd y gwinwryf y tu allan i'r ddinas, a gwaed yn llifo o'r wasg win i ffrwynau'r ceffylau, mil chwe chant o stadia (tua 300 cilomedr). (Datguddiad 14,19:20-XNUMX)

Dwy olygfa a ddisgrifiwyd mewn cysylltiad â dychweliad nesa'r Meseia i'n planed. Felly mae digofaint Duw yn wirioneddol ac mae Duw mewn gwirionedd yn cicio'r wasg win trwy ei Feseia ei hun.

Ond a oes efallai rhywbeth llawer dyfnach a phurach yn y fantol yma na meddyliau am ddial? I lawer o bobl, mae dicter yn golygu casineb, colli rheolaeth, gormodedd, creulondeb. Mae'r un dig yn poenydio ei ddioddefwr ac yn cael boddhad wrth wneud hynny.

Y mae prophwydoliaeth Jacob am Judah yn bur wahanol : » Ni chili teyrnwialen Judah, na gwialen y tywysog oddi ar ei draed, nes y delo yr hwn a'i perchenogai, a'r bobloedd lynu wrtho. Bydd yn clymu ei asyn wrth y winwydden, a'i ebol wrth y winwydden fonheddig. Bydd yn golchi ei wisg mewn gwin a’i glogyn yng ngwaed grawnwin.” (Genesis 1:49,10-11) Mae’n swnio’n bositif iawn!

Des i o hyd i rai datganiadau gan Ellen White am Iesu yn troedio'r gwinwryf ar ei ben ei hun. Hoffwn eu gweld gyda chi nawr:

Sathrudd Iesu y gwinwryf pan oedd yn blentyn

»Trwy blentyndod, llencyndod a dyn aeth y Meseia ar ei ben ei hun. Yn ei burdeb, yn ei ffyddlondeb aeth i mewn efe yn unig y wasg win o ddioddefaint; ac ymhlith y bobl nid oedd neb gydag ef. Ond yn awr fe'n bendithir i chwarae rhan yng ngwaith a chomisiwn yr Un Eneiniog. Gallwn dwyn yr iau gydag ef a chydweithio â Duw.” (Arwyddion yr Amseroedd, Awst 6, 1896, paragraff 12)

Dywedodd Iesu wrthym: “Mae pwy bynnag sy’n fy ngweld i yn gweld y Tad.” (Ioan 14,9:XNUMX) Mae’n ymddangos bod gan sathru dig Duw ar y gwin fwy i’w wneud â dioddefaint na chasineb. Roedd Iesu’n dioddef o bechodau ei gyd-ddynion – ac nid yn unig oherwydd iddyn nhw ei wrthod, chwerthin am ei ben a’i orthrymu, ond oherwydd ei fod yn cydymdeimlo â nhw fel pe bai yn eu croen ac wedi cyflawni eu pechodau ei hun. Cymerodd eu heuogrwydd arno'i hun a gweithiodd er mwyn eu rhyddhau.

...pan ddechreuodd ei weinidogaeth

»Ymprydiodd am ddeugain niwrnod a deugain nos ac a ddioddefodd ymosodiadau ffyrnicaf nerthoedd y tywyllwch. Efe a sathrodd y 'wasg yn unig, ac nid oedd neb gydag ef (Eseia 63,3:XNUMX). Nid i chi'ch hun ond fel y gallai dorri'r gadwyn, sy'n rhwymo dynion yn gaethweision i Satan. (Amazing Grace, 179.3)

Ni chrebacha Duw oddiwrth hunan-ymwadiad a hunan-aberth i orchfygu drwg â daioni. Felly ai digofaint Duw yw ei sêl angerddol, ei gariad poeth, sydd am achub pob bod dynol rhag pechaduriaid a phechaduriaid ac sy'n dioddef yn anghredadwy lle na all y bod dynol gael ei achub?

Roedd Iesu'n sathru'r gwinwryf yn Gethsemane

'Ein Gwaredwr mynd i mewn i'r wasg win yn unig, ac o'r holl bobl nid oedd neb gydag ef. Hoffai'r angylion, y rhai oedd wedi gwneud ewyllys yr eneiniog yn y nef, ei gysuro. Ond beth allan nhw ei wneud? Y fath dristwch, y fath ing sydd y tu hwnt i'w gallu i liniaru. Nid oes gennych chi erioed yn teimlo pechodau byd colledig, a chyda syndod gwelant eu hoff feistr yn cael ei daflu i lawr gan alar."Adlais y Beibl, Awst 1, 1892, para. 16)

Felly ai gofid dwfn yw digofaint Duw, poenydio dwfn, tosturi dyfnaf fel Iesu a brofwyd yn Gethsemane? Ond nid yw iselder o'r fath yn gwneud Duw yn ddi-restr, encilgar, yn hunan-dosturi, yn analluog i weithredu. Hyd at yr eiliad olaf, mae'n rhoi anadl einioes parhaol i bechaduriaid, yn gadael i'w calonnau guro, mae eu hymennydd yn gweithio, yn rhoi golwg, lleferydd, cryfder cyhyrau iddynt, yn ceisio eu cymell i droi o gwmpas, hyd yn oed os ydyn nhw'n defnyddio popeth yn erbyn ei gilydd yn y creulondeb gwaethaf ac mae'n arwain at bloodbath yn dod. Mae ef ei hun yn "gwaedu" yn gyntaf ac yn fwyaf.

"Yr oedd proffwydoliaeth wedi cyhoeddi mai'r 'Un Cadarn,' Sant Mynydd Paran, gwadn y gwinwryf yn unig; 'nid oedd neb o'r bobl' gydag ef. Gyda'i fraich ei hun y dygodd iachawdwriaeth ; Roedd e yn barod i'r aberth. Roedd yr argyfwng brawychus ar ben. Mae'r Poenyd na allai ond Duw ei oddef, yr oedd y Meseia wedi geni [yn Gethsemane].« (Arwyddion yr Amseroedd, Rhagfyr 9, 1897, para. 3)

Digofaint Duw yw parodrwydd i aberthu, y goruwchddynol ddioddefaint o boenedigaethau a deimlodd Iesu yn Gethsemane, ond a dorrodd ei galon ar y groes. “Nid yw digofaint dyn yn gwneud yr hyn sy’n iawn gerbron Duw.” (Iago 1,19:9,4) Bydd Duw yn selio dim ond y bobl hynny sy’n “ochenaid ac yn galaru am bob ffieidd-dra” (Eseciel XNUMX:XNUMX), y rhai yn Jerwsalem - ei gymuned, ie ei fyd - digwydd. Oherwydd y maent wedi'u llenwi â'i Ysbryd, yn profi digofaint dwyfol, yn un â theimladau Duw: dim ond tosturi, dim ond cariad gwaredwr anhunanol angerddol.

... ac ar Galfaria

»Ciciodd y wasg win ar ei ben ei hun. Nid oedd yr un o'r bobl yn sefyll yn ei ymyl. Tra gwnaeth y milwyr eu gwaith ofnadwy ac ef dioddefodd yr ing mwyaf, gweddiodd dros ei elynion : ' O Dad, maddeu iddynt ; oherwydd ni wyddant beth y maent yn ei wneud!” (Luc 23,34:XNUMX) Y cais hwnnw dros ei elynion yn cwmpasu yr holl fyd a chau i fynu bob pechadur hyd ddiwedd amser a." (stori prynedigaeth, 211.1)

Nid oes neb wedi dangos maddeuant Duw i ni yn gliriach na Iesu, Ei Air wedi ei wneuthur yn gnawd, ei Feddwl wedi ei glywed. Yn ei galon, mae Duw wedi maddau i bob pechadur oherwydd dyna ei natur. Nid yw ei barodrwydd i faddau yn peidio. Ni chyrhaeddir ei therfyn ond lle nad yw'r pechadur eisiau dim i'w wneud ag ef neu'n ceisio rhyddfarn nad yw'n newid ei galon. Ac yn union y fath barodrwydd i faddau sy'n dioddef fwyaf, gan sbarduno'r lefel uchaf o ymdrechion achub, fel pe bai rhywun yn cyfeirio masau cynyddol farwol o ddŵr i sianeli o'r fath fel bod y rhai sy'n barod i achub yn cael eu hamddiffyn a chymaint o achubwyr.unfodlon â phosibl i gael eu hachub wedi'r cyfan. Gwna Duw hyn ar aberth mawr.

“Fel y cafodd Adda ac Efa eu halltudio o Eden am dorri cyfraith Duw, felly roedd y Meseia i ddioddef y tu allan i derfynau'r cysegr. Bu farw y tu allan i'r gwersyll lle cafodd troseddwyr a llofruddwyr eu dienyddio. Yno aeth i mewn i winwryf y dioddefaint yn unig, turio'r gosbyr hwn a ddylasai syrthio ar y pechadur. Mor ddwys ac mor arwyddocaol yw’r geiriau, ‘Crist a’n gwaredodd ni oddi wrth felltith y gyfraith, trwy ddod yn felltith i ni.” Aeth allan y tu allan i’r gwersyll, gan ddangos ei fod ei fywyd nid yn unig i'r genedl luddewig, ond ar gyfer yr holl fyd rhoddodd (Hyfforddwr Ieuenctid, Mehefin 28, 1900).« (Sylwebaeth Beibl Adventist y Seithfed Dydd, 934.21)

Calfaria oedd aberth pennaf Duw. Yn ei fab, dioddefodd y tad dynged y duwiol yn gyntaf, fel petai. Ni all yr un pechadur yn iawn hawlio ei fod mewn sefyllfa fwy truenus gerbron Duw. I'r gwrthwyneb: Nid oes unrhyw greadur - dim hyd yn oed Satan - yn gallu mesur a theimlo canlyniadau pob pechod unigol ym mhob agwedd yn ei feddwl cyfyngedig. Dim ond y Duw hollalluog, hollwybodol a hollbresennol all wneud hyn.

' Y Gwaredwr mynd i mewn i winwryf dioddefaint yn unig, ac ymhlith yr holl bobl nid oedd neb gydag ef. Ac eto nid oedd ar ei ben ei hun. Roedd wedi dweud: 'Rwyf i a fy nhad yn un.' Dioddefodd Duw gyda'i fab. Ni all dyn amgyffred yr aberth a wnaeth y Duw anfeidrol wrth draddodi ei Fab i gywilydd, poenedigaeth a marwolaeth. Mae hyn yn brawf ar gyfer cariad diderfyn y Tad at bobl.” (Ysbryd Proffwydoliaeth 3, 100.1)

Cariad diderfyn, dioddefaint anghredadwy. Dyma brif nodweddion digofaint Duw. Parodrwydd i barchu dewisiadau ei greaduriaid a gadael iddynt redeg yn eu tynged, hyd yn oed sianelu eu creulondeb mewn ffyrdd sy'n gwella ei gynllun achub ymhellach. Digofaint Duw yw hyn oll.

I gloi, aralleiriad o'n hadran ragarweiniol:

Pwy sy'n dod o faes y gad, mewn gwisg goch o Bozra, wedi ei addurno felly yn ei wisg, yn rhodio yn ei fawr nerth? " Myfi sydd yn llefaru mewn cyfiawnder, ac sydd â gallu i achub." “Rwy'n gwneud aberth gwaedlyd na all neb ei wneud. Es gyda'r bobl trwy ddioddefaint dwfn yn fy nghariad achubwr angerddol, anfonodd fy mab atynt, gadewch iddo brofi'r dioddefaint dyfnaf ei hun, er mwyn datgelu fy hun iddynt ar sail gyfartal. Naill ai cawsant eu rhyddhau o'u hen hunain yn y wasg win hon gan “fy ngwaed” neu bydd eu hagwedd o wadu yn eu lladd. Beth bynnag, mae ei gwaed hi hefyd yn eiddo i mi, wedi'i ddatgelu'n rhy glir yng ngwaed fy mab. Mae wedi tasgu ar ddillad fy nghalon, ac rwyf wedi baeddu fy enaid cyfan gyda hyn yn digwydd. Oherwydd fy mod wedi penderfynu datrys y broblem o'r diwedd trwy fy ymroddiad llwyr; daeth y flwyddyn i'm rhyddhau i. Ac edrychais o gwmpas, ond nid oedd cynorthwyydd, ac roeddwn yn siomedig nad oedd neb yn fy helpu. Roedd yn rhaid i'm braich fy helpu, a'm penderfyniad angerddol oedd yn fy ymyl. Rwyf yn aml wedi gadael i bobl deimlo canlyniadau eu pellter oddi wrth Dduw i'r diwedd chwerw, roeddwn mor gynhyrfus a gadael iddynt lithro i'r bath a oedd yn ganlyniad rhesymegol eu penderfyniadau. Oherwydd fy mod yn dyheu am i rai ddeffro a chael eu hachub ac i bennod drasig pechod ddod i ben o’r diwedd.” (Aralleiriad Eseia 63,1:5-XNUMX)

Dewch inni ddod yn rhan o’r mudiad y mae Duw am roi’r cipolwg hwn i’w galon i bobl heddiw, er mwyn iddynt syrthio mewn cariad â’i natur drugarog a hollalluog.