Cymhariaeth â datganiadau craidd y Newyddion Da. Gan Kai Mester

Amser darllen: 20 munud

Pan ddaeth Iesu i’r byd hwn, roedd ganddo genhadaeth arbennig iawn: “Bydd yn achub ei bobl rhag eu pechodau.” (Mathew 1,21:XNUMX) Iesu oedd ac ef yw’r rhyddhawr o bob cadwyn hyd heddiw.

Ers tro byd mae Cristnogaeth wedi rhoi’r gorau i’r gred bod Iesu yn ein rhyddhau ni rhag pechodau. Os rhywbeth, credir o hyd ei fod ond yn ein rhyddhau rhag teimladau o euogrwydd.

Rhifyn diweddaraf y cylchgrawn Adfentyddion heddiw yn dangos lle mae'r golled ffydd hon yn arwain. Mae’r cyfeiriad wedi’i osod ers amser maith ac mae’n debyg mai dim ond un stop yw rhifyn Medi 2023 ar y llwybr a ddewiswyd.

Mae angen y pechadur am ryddhad a rhyddid yn cael ei gamddeall yn sylfaenol; yn hytrach, maen nhw eisiau cymuned o les. Ond heb ryddhad, mae hyn yn y pen draw yn parhau i fod yn iwtopia.

Mae’n gwbl ddirnad fod yr awduron a’r golygyddion eu hunain wedi cael profiadau rhywiol a rhyngbersonol poenus ac yn cyhoeddi o’r profiad hwn gyda’r bwriadau gorau. Rydyn ni'n byw mewn byd o bechod lle mae llawer o ddioddefaint yn digwydd. Pwy yn ein plith sydd wedi cael ei adael heb brofiadau trawmatig? Ond nid yw atebion ffug yn ein helpu ni chwaith.

Hoffwn felly fyfyrio ar y cyfraniadau LGBTQ+ yn yr erthygl hon a’u cymharu â’r Newyddion Da rhyddhaol y bu Iesu a’r apostolion yn ei bregethu a’i fyw.

Mae angen meddwl mwy gwahaniaethol

Yn eu golygyddol o'r enw »Cyrraedd yn ein plith«, mae Johannes Naether a Werner Dullinger yn mynd â ni gyda nhw i ddioddefaint cyfunrywiol na allant bellach arwain bywyd hanner ffordd »normal« yn y gymuned. Yn lle gwerthfawrogiad a derbyniad cariadus, maent yn aml yn cael eu gwrthod. Yn anffodus, nid yw'r awduron yn gwahaniaethu rhwng pechod a phechadur, yn hytrach maent yn blaenoriaethu'r pechadur trwy awgrymu i ni: "Mae 'da a drwg', 'da a drwg' yn gategorïau sy'n bodoli yn y cyfeiriadedd dynol hwn [yn yr hinsawdd o dderbyn, rhyddid rhag rhagfarn ac o ddiddordeb gwirioneddol] dim ond yn israddol y gellir ei drin.”

Hyfrydedd: y brif flaenoriaeth

Wrth gwrs ei bod yn anghristnogol ac anghariadus i fod yn ddi-galon tuag at y pechadur. Yn hytrach, trwy'r Meseia sy'n byw ynom, gall ein golwg, ein diddordeb, ein empathi gyflawni rhinwedd y mae'n rhaid ei ystyried yn galon gynnes iawn. Mae elfen nefol i'w gweld a'i theimlo ynom ni sy'n tynnu pechaduriaid at Iesu. Mae pob duwioldeb arall yn aml yn ddim ond ymddangosiad neu Gristnogaeth anaeddfed gyda llawer o botensial i wella.

Pryd mae'r term "cyfunrywiol" yn briodol?

Fodd bynnag, mae uniaethu â’r term “cyfunrywiol” yn anodd. Mewn cymdeithas seciwlar, gelwir pobl sy'n fwy atyniadol at yr un rhyw na'r llall yn “gyfunrywiol.” Fodd bynnag, nid yw pobl sydd mewn gwirionedd yn cael rhyw gyda phobl o'r un rhyw yn cael eu gwahaniaethu'n gysyniadol oddi wrthynt.

Yn y Beibl, fodd bynnag, nid yw’n bechod o gwbl i gael eich denu at bersonoliaeth neu olwg rhywun. Dim ond ar hyn o bryd y mae pechod, oherwydd yr atyniad hwn, yn chwarae gyda meddyliau nad ydynt yn parchu tynged gorfforol, teuluol a dwyfol y bobl hyn. Cyn gynted ag y byddwch yn feddyliol yn ceisio undod neu ddibyniaeth nad oes gennych unrhyw hawl iddo, yna mae pechod yn dechrau. “Mae pawb sy'n cael ei demtio yn cael ei demtio a'i ddenu gan ei chwantau ei hun. Ar ôl hynny, pan fydd awydd wedi cenhedlu, mae’n rhoi genedigaeth i bechod.” (Iago 1,14.15:XNUMX, XNUMX)

Os oes gennych chi feddyliau sy'n eich gwahodd i golli eich parch at bobl eraill, yna nid yw hynny'n bechod os ydych chi'n cydnabod y meddyliau hyn fel temtasiwn ac yn gwrthod chwarae gyda nhw. Gorchfygodd Iesu bob temtasiwn. Gallwn chwerthin yn fuddugoliaethus ar feddyliau o'r fath. Nid oes ganddynt unrhyw bŵer drosom os ydym yn ymddiried bod Iesu wedi eu trechu ac y bydd yn eu trechu ynom ni. “Rydyn ni'n cymryd pob meddwl o'r fath yn gaeth ac yn ymostwng i Grist.” (1 Corinthiaid 10,5:4,6 NIV) Yna gallwn ni ddiolch iddo am y fuddugoliaeth. “Peidiwch â phryderu dim, ond ym mhopeth trwy weddi ac ymbil ynghyd â diolchgarwch, bydded i'ch deisyfiadau fod yn hysbys i Dduw!” (Philipiaid XNUMX:XNUMX)

Mae'n gamarweiniol disgrifio'ch hun fel godinebwr, deurywiol, cyfunrywiol neu drawsrywiol yn syml oherwydd bod rhai meddyliau, teimladau neu ddelweddau yn codi yn eich meddwl. Nid oes angen i ni ychwaith ddiffinio ein hunain gan fywyd yn y gorffennol o bechod meddwl neu hyd yn oed ymarferol os ydym wedi dod o hyd i faddeuant a gwaredigaeth trwy Iesu.

Dod allan: cysyniad unbiblical?

Nid yw'r Beibl yn unman yn sôn am yr angen i ddod allan. Nid yw gwneud eich meddyliau a'ch teimladau rhywiol eich hun yn gyhoeddus trwy ddisgrifiad hunaniaeth rhyw, fel sy'n digwydd wrth ddod allan, yn dod â rhyddid rhag pechod - i'r gwrthwyneb. Pe bai gŵr priod yn cyhoeddi’n gyhoeddus: Rwy’n heterorywiol, ni fyddai hynny’n gwella ansawdd ei briodas. Yn hytrach, byddai'n anfon y signal: Mae yna lawer o ferched heblaw fy ngwraig sy'n ddiddorol yn rhywiol i mi. Ni fydd unrhyw briodas yn elwa o'r dadansoddiad risg hwn. Dim ond gyda Duw y cawn ein hamddiffyn ein hunain, oherwydd ei fod yn rhoi hunaniaeth newydd inni.

Nid yw’r Beibl yn argymell cyffesu pechodau cyfrinachol i’n cyd-ddyn, yn enwedig nid yn gyhoeddus. Duw yw ein hunig gyffeswr (1 Ioan 1,9:XNUMX).

Ond gellir deall dod allan hefyd mewn ffordd gwbl wahanol, sef pan fydd pobl yn troi cefn ar fywyd sy’n torri gorchmynion Duw ac yn cyffesu eu hunaniaeth rywiol newydd o deyrngarwch a defosiwn i Iesu Grist a’i ffordd o fyw anhunanol yn eu hamgylchedd neu’n gyhoeddus. Enghraifft o hyn yw aelodau'r Gweinidogaethau Dod Allan.

Rhywioldeb: rhodd gan Dduw

Mae rhywioldeb yn rhywbeth cysegredig, hyd yn oed yn rhywbeth mwyaf sanctaidd. Ei drin felly a chael eich rhyddhau i ddelio ag ef mewn modd mor bendant yw gwir hiraeth pobl. Mae rhywioldeb mor sensitif a rhyfeddol, ond mae hefyd yn ein gwneud ni mor agored i niwed a thrawmatig fel bod angen parth gwarchodedig arbennig arno. Pwy arall heblaw ein Creawdwr a ddylai ddweud wrthym sut y beichiogodd ef o'r parth hwn? Ordeiniodd briodas rhwng dyn a dynes i'r diben hwn.

Cymuned fel gofod amddiffynnol yn erbyn goddefgarwch rhywiol

Mewn cymuned sy’n croesawu ffurf rad o rywioldeb â breichiau agored, prin y gall Iesu fodloni’r hiraeth am ddiogelwch. Mae eglwys yn golygu cael eich galw allan o'r byd ac allan o bechod. Mae unrhyw un sy'n mynd i'r eglwys eisiau cyfarfod â phobl sydd wedi dod o hyd i ryddid rhag pechod neu sydd o leiaf yn chwilio amdano, nid pobl sydd eisiau cadarnhad a derbyniad am eu pechod. Nid yw hyd yn oed cymunedau cwbl draddodiadol yn imiwn i ganiatad rhywiol a gall cam-drin ddigwydd yno hefyd yn gyfrinachol os oes diwylliant o ddiffyg lleferydd yn bodoli. Ond nid yw hynny'n cyfiawnhau integreiddio ffantasïau a ffyrdd o fyw rhywiol i fywyd cymunedol trwy dderbyn y pechadur yn ddiamod.

Mae'r diwylliant yr ydym yn byw ynddo yn newid yn gyflym. Mae hyn yn wir! Godineb, priodas heb dystysgrif priodas, newid partneriaid, partneriaid lluosog. Mae hyn i gyd bellach yn gwbl normal ac yn cael ei ledaenu hefyd. Nid yw dirmyg, gormes, troseddoli a diffyg lleferydd yn cynnig unrhyw ateb i hyn. Mae Duw yn parchu ewyllys rydd dyn gyda phob canlyniad. Mae'n ysgwyddo'r cyfrifoldeb am hyn ac mae'n dioddef yn annhraethol fwy nag unrhyw dynged ddynol unigol. Ond mae pobl yr un mor wirfoddol yn cael adeiladu a cheisio lloches rhag ideolegau a ffordd o fyw sy'n ddieithr i'r efengyl Feiblaidd.

Gelwir yr eglwys i fod yn lloches o'r fath, hyd yn oed gan ei bod yn croesawu'r pechadur â breichiau agored i ddechrau. Ond mae’r canlyniad yn cael ei ddisgrifio gan Paul: “Ar y llaw arall, os ydych chi i gyd yn proffwydo mewn geiriau dealladwy a bod anghredadun neu ddieithryn yn dod draw, oni fydd popeth a ddywedwch yn ei argyhoeddi o’i euogrwydd ac yn taro ei gydwybod? Daw'r hyn nad oedd erioed wedi'i gyfaddef iddo'i hun cyn nawr yn amlwg iddo'n sydyn. Bydd yn puteinio ei hun, yn addoli Duw ac yn cyffesu, ‘Mae Duw yn wir yn eich plith!’” (1 Corinthiaid 14,24: 25-XNUMX NIV)

Cwestiwn: A yw Duw yn dal i fod yn ein plith Adfentwyr Almaeneg?

annilysu datganiadau Beiblaidd

Y tegwch diwinyddol a fynnir gan Johannes a Werner wrth ymdrin â'r testunau Beiblaidd ar gyfunrywioldeb yn Genesis 1; Lefiticus 19; Rhufeiniaid 3:18-1,18; 32 Corinthiaid 1:6,9-11; Yn fy marn i, byddai 1 Timotheus 1,8:10-XNUMX yn y pen draw yn arwain at ostyngiad yng ngwerth y testunau hyn. Rhaid archwilio hanes cymdeithasol, datblygiad seicogymdeithasol a seicotherapi yn erbyn y Beibl ac nid y ffordd arall - nid yn erbyn testunau unigol wrth gwrs, ond yn hytrach yn erbyn y datganiad cyffredinol ar y pwnc ac yn ysbryd yr hyn a ddangosodd Iesu i ni - ond hefyd nid yn gwrthddywediad i osodiadau eglur yn yr Ysgrythyr.

Hunaniaeth neu ryddhad craidd?

Nid yw gwneud rhywioldeb yn hunaniaeth graidd ond yn cadarnhau’r cadwyni y mae Iesu eisiau ac yn gallu ein rhyddhau ohonynt. Oes, rhaid iddo hyd yn oed ein rhyddhau oddi wrthynt os yw am ein hachub rhag marwolaeth, rhag i'r cadwyni hyn ein dinistrio. “Y mae Ysbryd yr ARGLWYDD Dduw arnaf, oherwydd y mae'r ARGLWYDD wedi fy eneinio. Mae wedi fy anfon i ddod â newyddion da i’r cystuddiedig, i rwymo’r torcalonnus, i gyhoeddi rhyddid i’r caethion, a rhyddid i’r rhai sy’n gaeth.” (Eseia 61,1:42,6.7) “Yr wyf wedi eich gwarchod a’ch penodi.” cyfamod y bobl, er goleuni y Cenhedloedd, yr agori di lygaid y deillion, a dygwch y caethion allan o’r carchar, a’r rhai a eisteddant mewn tywyllwch allan o’r daeargell.” (Eseia XNUMX:XNUMX, XNUMX)

Atgenhedlu a geneteg fel elfennau craidd priodas

Yn ei erthygl ar briodas o safbwynt beiblaidd, mae Andreas Bochmann yn ceisio cymhwyso egwyddorion priodas rhwng dyn a menyw i berthnasoedd o'r un rhyw. Mae’n osgoi’r gosodiad yn llwyr: “Byddwch ffrwythlon ac amlhewch a llanwch y ddaear” (Genesis 1:1,28). Hefyd, crëwyd y dyn a’r ddynes honno ar ddelw Duw yn union yn eu hundeb dau-ryw (Genesis 1:1,27). Iddo ef, mae bod yn un cnawd yn cynrychioli undeb corfforol a meddyliol dau bartner yn unig, wedi'i ryddhau o'r agwedd ar atgenhedlu ac ymasiad genetig dau berson yn blant cyffredin (Genesis 1:2,24).

Byddai hyd yn oed priodas dyn a dynes fel symbol o berthynas Iesu â’r eglwys yn colli ei hystyr ar ffurf un rhyw. Pa bartner fyddai wedyn yn chwarae rôl offeiriad y teulu? “Crist yw pen pob dyn; ond y dyn yw pen y wraig; Ond Duw yw pen Crist.” (1 Corinthiaid 11,3:XNUMX) Nid yw’r ffaith nad yw rhai parau priod yn gallu neu ddim eisiau cael plant ac eraill yn aros yn sengl yn perthyn i’r agwedd atgenhedlu fel nodwedd graidd priodas. Wedi'r cyfan, mae pawb yn sengl am o leiaf sawl blwyddyn o'u bywyd, ac mae atgenhedlu hefyd yn gyfyngedig o ran amser mewn priodas. Ac eto mae'r mandad dwyfol i genhedlu yn parhau ar gyfer parau priod, fel y mae'r mandad i drin a chadw'r ddaear.

Cerdded ar ddŵr gyda Iesu

Mae Andreas Bochmann yn ymgyrchu i agor ein heglwys. Ond ni ddylai'r Eglwys agor ei hun yn fwy ac nid llai i realiti gwahanol dueddiadau a hunaniaethau rhywiol nag y mae'n rhaid iddi agor ei hun i realiti amrywiol gyfeiriadau a hunaniaethau pechadurus eraill. Gallwn agor llygaid pobl i'r celwyddau y maent yn eu credu amdanynt eu hunain. Gallwn agor ein calonnau i bobl sy'n hiraethu am ryddhad. Nid dros ryddid rhag temtasiwn, ond am ryddid rhag derbyn temtasiwn fel rhan o hunaniaeth. Ar ôl rhyddhad, bydded i'r hwn a roddodd y Tad inni fyw ynoch chi: ein brawd a'n gwaredwr Iesu. Oherwydd y mae wedi goresgyn pob temtasiwn a chydag ef y gallwch gerdded ar ddŵr.

hafan ddiogel? Yn ddiogel rhag beth?

Gadewch i ni symud ymlaen i astudio pobl LGBTQ+ mewn eglwysi rhydd. Yn Aheu, Arndt Büssing, Lorethy Starck a Klaus van Treeck sy’n cyflwyno’r gwerthusiad.Mae’n ymwneud ag a all pobl â gwahanol hunaniaethau rhywedd a chyfeiriadedd rhywiol ddod o hyd i “hafan ddiogel” mewn Eglwysi Rhyddion. Hafan ddiogel rhag temtasiwn a phechod? Neu yn hafan ddiogel rhag gwireddu pechod a newid bywyd dwys? Yn eu gwerthusiad, fodd bynnag, mae'r awduron yn gwahaniaethu'n wahanol: gwahaniaethu, ymyleiddio ac allgáu yn erbyn integreiddio, perthyn a lles.

Mewn gwirionedd, mae'r astudiaeth yn dangos nad yw pobl sy'n cael trafferth gyda materion rhywiol yn cael digon o werthfawrogiad a chefnogaeth yn ein cymunedau. Ond nid yw'r neges: Gallwch deimlo eich bod yn cael eich derbyn yn llwyr a'ch integreiddio â ni gyda'ch hunaniaeth rywiol amrywiol yn helpu'r person dan sylw mewn gwirionedd. Os yw ei hunaniaeth yn cael ei ddiffinio gan dueddiadau fetishistaidd, pornograffig, neu aml-amlwg, oni fyddem ni hefyd am ei helpu i sylweddoli nad oes yn rhaid i hyn aros yn hunaniaeth iddi? » Roedd rhai ohonoch chi felly. Ond fe'ch golchir chwi, fe'ch sancteiddir, fe'ch cyfiawnheir trwy enw ein Harglwydd Iesu Grist a thrwy Ysbryd ein Duw.” (1 Corinthiaid 6,11:2) “Os oes unrhyw un yng Nghrist, creadur newydd yw; Aeth yr hen bethau heibio, ac wele y pethau newydd wedi dod.” (5,17 Corinthiaid XNUMX:XNUMX)

Yn sicr nid oedd cwestiynau’r astudiaeth yn cymryd i ystyriaeth y gwahaniaeth a wneir yma yn yr erthygl hon rhwng temtasiwn, pechod a hunaniaeth, gan fod hyn yn gwrth-ddweud prif ffrwd ddiwinyddol yr Eglwysi Rhyddion. Rhaid i'r canlyniad fod o leiaf yn rhannol gamarweiniol.

Cymerwch bechaduriaid o ddifrif

Ai gwahaniaethu yw hi mewn gwirionedd pan fydd eglwys yn gosod safonau gwahanol i’w haelodau a’i gweinidogion ei hun nag y mae cymdeithas yn ei wneud? Mae aelodaeth a chyfrifoldeb o fewn eglwys yn wirfoddol. A hyd yn oed heb aelodaeth neu swydd, dylech bob amser gael croeso cynnes fel gwestai sy'n barchus ac nad yw'n bryfoclyd yn fwriadol, hyd yn oed os ydych chi'n byw bywyd gwahanol. Yn anffodus, nid yw llawer o aelodau'r eglwys yn gallu delio â'r rhai sy'n meddwl yn wahanol mewn modd cynnes. Mae'n cymryd Ysbryd Duw i droi at bobl o'r fath a'u derbyn. Ond mae hefyd yn cymryd Ysbryd Duw i beidio â throi at eu pechod ac yn sicr i beidio â'i dderbyn. Sut arall y gallem gymryd eu sefyllfa fel pechaduriaid o ddifrif a chyfrannu at eu rhyddhad a'u hiachawdwriaeth?

Mamwlad ysbrydol - ble mae e?

Bwriedir i'r eglwys fod yn gartref i bechaduriaid tröedig, nid i'r rhai heb eu trosi. Gall hyd yn oed pobl sy'n dal ar y llwybr at dröedigaeth weld yr eglwys fel lle yr hoffent wneud eu cartref. Ond dim ond pan fyddan nhw wedi profi trosiad y byddan nhw wir yn teimlo'n gartrefol. Fodd bynnag, ni fydd pobl sydd am lynu wrth eu ffordd o fyw anfeiblaidd neu fyd breuddwydion oherwydd eu bod naill ai'n ei fwynhau neu'n credu'r celwydd na all Duw eu gwaredu ohono yn teimlo'n gartrefol yn yr eglwys nac ar y ddaear newydd.

Beth os daw fy mhlentyn allan?

Mae’r erthygl olaf o’r llyfryn ar “LGBTQ+ yn ein Heglwys” yn tynnu sylw at y frwydr sydd gan ein pobl ifanc gyda’u hunaniaeth rhywedd. Ar y naill law, gellir cryfhau hyn yn aruthrol gan ddylanwad y cyfryngau modern, ysgolion gwladol a chymdeithas seciwlar. Oherwydd bod y bobl ifanc yn amsugno negeseuon sy'n cuddio'n llwyr gynllun Duw ar gyfer eu bywydau. Ar y llaw arall, gall magwraeth warchodol, fel sy’n wir yn awr gyda llawer o deuluoedd cartref-ysgol, fod yn fom amser – sef os na chaiff grym yr efengyl, gorchfygu pechod a pherthynas agos a chadarnhaol o ymddiriedaeth â Duw eu cyfleu. Mae diwylliant o drafodaeth agored hefyd yn bwysig iawn ar gyfer atal.

O ran dod allan yn eich teulu eich hun, nid yw'n gwneud unrhyw synnwyr i synnu. Dim ond yr empathi mwyaf all baratoi'r ffordd ar gyfer penderfyniadau cywir. Fodd bynnag, fel gyda phechodau eraill neu dueddiadau pechadurus, nid oes angen cyfaddawdu. Gyda chynhesrwydd gwirioneddol, gellir cynnal rheolau tŷ heb eu newid.

Beth i feddwl am therapïau trosi?

Nid yw ychwaith yn gydnaws ag ysbryd Duw i fod eisiau newid y person yr effeithir arno neu i addo ar gam iddynt newid yn eu teimladau yn yr ystyr o therapi. Nid yw Duw wedi addo rhyddid inni rhag temtasiwn, stormydd emosiynol, anawsterau, problemau neu argyfyngau cyn yr Ail Ddyfodiad. Mae wedi addo ein rhyddhau rhag syrthio i demtasiwn, boddi mewn stormydd emosiynol, ac anobaith mewn problemau. Yn hytrach, gadewch inni ddangos undod â'r rhai yr effeithir arnynt, gadewch inni ysgwyddo ein beichiau gyda'n gilydd. Mae'n rhaid i bawb gario eu bagiau eu hunain, ond gallant fwrw eu pryderon ar Dduw bob dydd.

Peidiwch â thaflu'r babi allan gyda'r dŵr bath

Nid oes unrhyw reswm i ychwanegu at drawma ac ofnau pobl pan fyddant yn agor i fyny ac yn ymddiried ynom. Felly, mae'n dda annog ein gilydd i fod yn fwy sensitif ac yn fwy syml.

Dyma fy nymuniad hefyd i’r cynrychiolwyr a’r rhai sy’n gyfrifol am ein cymuned yn yr Almaen. Mwy o sensitifrwydd ie, llai symlrwydd na. Mae gorchymyn elusen yn Lefiticus 3 wedi'i fframio gan bennod ar berthnasoedd rhywiol gwaharddedig ac un ar droseddau difrifol. Mae’r ddwy bennod yn rhybuddio yn erbyn gweithredoedd cyfunrywiol (Lefiticus 19:3; 18,22:20,13). Os ydych chi'n ystyried nad yw gorchmynion Duw yn gyfyngiad mympwyol, ond yn hytrach yn gyfarwyddiadau ein dylunydd, yna daw'n amlwg: Mae am ein hamddiffyn rhag mwy o ddioddefaint ac, yn anad dim, rhag achosi dioddefaint i'n cymdogion.

Torri tabŵs sawl gwaith

Yn anffodus, nid toriad tabŵ yn unig yw rhifyn Medi 2023 o Adventists Today oherwydd eir i'r afael â'r pwnc LGBTQ+. Byddai hynny ynddo'i hun yn doriad tabŵ cadarnhaol. Ond nod yr erthyglau yw paratoi'r tir ar gyfer cofleidio amrywiaeth rhywiol yn ein cymunedau. Mae golwg ar yr eglwysi eraill yn dangos nad yw'r llwybr o groesawu i fendithio a dathlu yn bell. Mae'r achos hwn o dorri tabŵ yn angheuol a bydd iddo ganlyniadau enbyd. Yr hyn y mae'n ceisio ei atal, yn ôl dymuniad y golygyddion a'r awduron, bydd yn dod â mwy fyth: rhaniadau. Wel, mae'r sifftio yn cael ei ragweld, ond roedd llawer yn disgwyl i'r us gael ei hidlo allan o'r strwythur trefniadol. Mewn gwledydd sydd â dylanwad Gorllewinol arbennig, fodd bynnag, yr union strwythur yr ymddengys ei fod yn cael ei effeithio fwyfwy gan ganser diwinyddiaeth newydd. Ond y mae digon o esiamplau a chynnorthwy i hyn yn yr Ysgrythyrau Sanctaidd. Roedd Elias, Ioan a Iesu yn byw mewn amgylchiadau tebyg. Roedd y ddau yn byw ac yn aberthu eu hunain dros eu cymuned fel y byddai cymaint o bobl yn y gymuned â phosibl yn cael eu hachub. Felly does dim rheswm i adael i'n hymddiriedaeth ostwng. Nawr mae pethau wir yn symud ymlaen o dan faner gwaed Immanuel!

Rwy’n gwahodd holl gredinwyr yr Adfent i beidio â digalonni gan y ffaith bod arweinyddiaeth gymunedol yr Almaen yn anfon signal anfeiblaidd mor glir ac mor fanwl, gan osod ei hun yn glir yn erbyn arweinyddiaeth eglwysig fyd-eang ac eisiau ysgogi newid patrwm yng nghymunedau Adfentydd yr Almaen. trwy gyfraniadau gwyddonol ac astudiedig. Nid ein gwaith ni yw barnu eu cymhellion. Efallai y cewch eich arwain gan dosturi diffuant. Ond tybiaethau unbiblaidd sylfaenol sy'n arwain at gamddealltwriaeth fel: Rydym yn pechu oherwydd ein bod yn bechaduriaid, nid y ffordd arall. Neu: Ar gyfer pob meddwl pechadurus y mae arnoch angen maddeuant, hyd yn oed os oedd y meddwl hwn yn ensyniad o'r grymoedd tywyll neu'ch cnawd pechadurus. Neu: Rydyn ni'n pechu nes i Iesu ddod eto, hynny yw, cyhyd â'n bod ni'n byw mewn cnawd pechadurus. Neu: Rydych chi'n cael eich achub, y prif beth yw eich bod chi'n gofyn i Dduw am faddeuant o'ch pechodau bob dydd, ac ati.

Bydd Iesu hefyd yn ennill yn yr Almaen, hyd yn oed os bydd yr holl strwythurau yr ydym yn gobeithio ar gyfer dymchwel yma. Mae ei ysbryd yn chwythu lle mae eisiau. Ni ellir ei gloi i fyny. Ni all Satan dorri cysylltiadau calon-i-galon. Maent yn gwau trwy'r wlad gyfan fel cwlwm sanctaidd, mae'r rhwydwaith yn mynd yn fwy ac yn fwy, gan rychwantu'r byd i gyd. Fel pysgotwyr dynion, rydyn ni'n cael casglu llawer o bysgod i'r basgedi. Duw sy'n gwneud y sortio allan yn y diwedd.

Gyda’r holl fyfyrdodau a gyflwynwyd, hoffwn ychwanegu fy mod yn ystyried y rhai sy’n gyfrifol â pharch a chariad brawdol. Werner Dullinger oedd fy arweinydd sgowtiaid yn yr 80au ac mae'r atgof yn unig yn gwneud i mi ei werthfawrogi. O'u safbwynt nhw, gallaf ddeall y frwydr yn y cwestiwn hwn yn dda iawn, oherwydd rwyf hefyd wedi dioddef tynged sawl brawd a oedd naill ai wedi'u hysbeilio o'u ffydd gan y cwestiwn hwn neu a brofodd newid patrwm diwinyddol o ganlyniad. Mae’n bwysicach fyth creu dealltwriaeth feiblaidd yma ac, yn anad dim, dangos mai dim ond trwy ffydd y gallwn ni gael ein cyfiawnhau – sef y ffydd sy’n ymddiried bod Iesu yn arwain bywyd ynom sy’n ein rhyddhau oherwydd bod ei ysbryd yn gryfach na’n cnawd. . Diolch i Dduw gallaf hefyd adnabod sawl brawd, rhai ohonynt wedi gallu profi hyn ers degawdau. Cymerwch ddewrder nawr!