Proffwydoliaeth Feiblaidd fel ffynhonnell rhyddid parhaol. Gan Ken McGaughey

Amser darllen: 15 munud

Ymledodd y Diwygiad Protestannaidd yn gyflym ledled Ewrop yn yr 16eg ganrif. Roedd Rhufain yn poeni am faint yr heresi ac yn benderfynol o'i atal. Fodd bynnag, ni phrofodd yr erlidiau i fod mor effeithiol ag yr oedd Rhufain wedi gobeithio. I'r gwrthwyneb, po fwyaf o bwysau a roddwyd ar y Protestaniaid, y cryfaf y daethant. Dyna pam y penderfynon nhw ar ddull gwahanol.

Gorchymyn Jeswit

Dioddefodd y babaeth gryn anfantais o ganlyniad i'r Diwygiad Protestannaidd. Ceisiwyd cefnogaeth gan yr urddau mynachaidd, ond roeddynt mor ddigalon fel eu bod wedi colli parch ymhlith y bobl. Roedd Dominiciaid a Ffransisgiaid, creiriau a maddeuebau wedi dod yn darged gwawd a dirmyg. Yn yr argyfwng hwn, cynigiodd Ignatius o Loyola a'i gymdeithion eu gwasanaethau. Yr oeddynt yn barod i fyned i ba le bynag y byddai y Pab yn eu hanfon : yn bregethwyr, yn genhadon, yn athrawon, yn gynghorwyr, ac yn ddiwygwyr. Fel hyn y daeth urdd yr Jesuitiaid i fodolaeth, yr hon a awdurdodwyd yn 1540. Daeth â chwa o awyr iach i Ewrop a lledaenodd yn gyflym. Fel cawr clwyfedig, cododd Rhufain yn daer i adennill ei bri coll ac ail-ehangu ei thiriogaeth crebachlyd.

gwrth-ddiwygiad

» Mae y flwyddyn 1540 yn nodi dechreuad y Gwrthddiwygiad. O fewn 50 mlynedd, sefydlodd yr Jeswitiaid ganolfannau ym Mheriw, Affrica, India'r Dwyrain, Hindwstan, Japan, Tsieina, yn ogystal ag yng nghoedwigoedd Canada a'r trefedigaethau Americanaidd. Buont yn broffeswyr pwysig mewn prifysgolion, daethant yn gynghorwyr a chyffeswyr i frenhinoedd, a hwy oedd y mwyaf medrus o blith y pregethwyr Catholig. Yn 1615 roedd gan yr urdd eisoes 13.000 o aelodau. Ar ôl y Diwygiad Protestannaidd, daeth y Gwrth-ddiwygiad gan yr Jeswitiaid yn fudiad diffiniol yn y cyfnod modern." (Ffydd Brophwydol Ein Tadau, Cyf. 2, t. 464) Mr.

Ymholi

Ym 1565, roedd Catholigiaeth yn dioddef trechu ac roedd ar yr amddiffynnol. Yn y cyfamser, gorchfygodd Protestaniaeth un gaer ar ôl y llall. Yn 1566 adfywiodd Pius V yr Inquisition; aeth y Mynegair a'r Jesuitiaid ar yr atgas drachefn. Roedd hyn yn cynnwys yr erlidiau yn Lloegr gan Mary Stuart, y rhyfeloedd yn Ffrainc yn erbyn yr Huguenotiaid, llosgi hereticiaid gan yr Inquisition yn Sbaen, yr ymgais i ddifa Protestaniaid yn yr Iseldiroedd, a goresgyniad Armada Sbaen yn 1588. Gosodwyd llyfrau Protestannaidd ar y mynegai i'w dinistrio. Yn ogystal â'r peiriannau dinistr hyn, trodd Rhufain hefyd at ymosodiadau polemig yn erbyn y Protestaniaid. Er mwyn atal lledaeniad Protestannaidd, lansiodd Rhufain raglen genhadol i'r Cenhedloedd.

Prif gynllun o ddryswch

Ni lwyddodd yr un o'r dulliau hyn i atal y Diwygiad Protestannaidd. Yn y diwedd, datblygodd yr Jeswitiaid strategaeth newydd: ceisiasant hau dryswch ymhlith dilynwyr y Diwygwyr. Canolbwyntiwyd yn arbennig ar ddehongliadau proffwydol y diwygwyr o Daniel a'r Datguddiad, yn enwedig o ran yr Antichrist. Credai Luther a diwygwyr eraill y byddai'r Antichrist i'w chael yn y babaeth yn ôl proffwydoliaethau Daniel. I ddargyfeirio sylw oddi wrth y babaeth, cyflwynodd yr Jeswitiaid Francisco Ribera o Salamanca, Sbaen, a Robert Bellarmine o Rufain ddehongliad dyfodolaidd o broffwydoliaeth feiblaidd.

Dyfodoliaeth: bron popeth yn y dyfodol

Rhoddodd Ribera benodau cyntaf y Datguddiad i Rufain hynafol a gohirio y gweddill nes dychweliad yr Iesu. Pwysleisiodd Bellarmine nad oedd proffwydoliaethau Daniel a Datguddiad yn berthnasol i rym y Pab ac nad oedd egwyddor diwrnod blwyddyn yn berthnasol mewn dehongliad proffwydol.

» Y mae Protestaniaeth a Phabyddiaeth yn awr mewn gwrthwynebiad uniongyrchol, yn enwedig yn y maes prophwydoliaeth, gyda phob ochr yn rhoddi ei ymresymiadau ei hun yn mlaen. Mae'r anghytundebau wedi'u datgan yn glir ac mae'r rhyfel rhwng y dehongliadau Protestannaidd a Phabaidd sy'n amlwg yn wahanol wedi dechrau. Mae'r ddau safbwynt yn anghydnaws. Mae dilynwyr ffyddlon ymhlith Protestaniaid wedi codi i amddiffyn a mireinio'r ysgol ddehongli hanesyddol, er bod rhai yn cyfaddawdu ac yn mabwysiadu'r gwrthgynigion Catholig, yn enwedig y cysyniad Preterist [sy'n honni bod y mwyafrif o broffwydoliaethau eisoes wedi'u cyflawni yn y gorffennol]« (Ibid., 506)

Y sail ar gyfer dehongli proffwydoliaethau tymhorol yn y Beibl yw'r egwyddor diwrnod blwyddyn. Thomas Brightman (1562-1607), ysgolhaig Piwritanaidd, wrthbrofi dyfodoliaeth Riberas a chefnogodd yr egwyddor dydd-blwyddyn wrth ddehongli proffwydoliaethau Daniel a Datguddiad.

Preterism: mae bron popeth eisoes wedi'i gyflawni

Fel y soniwyd yn gynharach, roedd yna Brotestaniaid a gyfaddawdodd y farn Gatholig ar broffwydoliaeth. Roedd y rhain yn cynnwys Hugo Grotius, cyfreithiwr o'r Iseldiroedd, gwleidydd, hanesydd a diwinydd, yn ogystal â Henry Hammond, a adnabyddir hefyd fel tad beirniadaeth feiblaidd Saesneg. Derbyniodd y dynion hyn ac eraill y ddamcaniaeth Preterist Gatholig. Yn ôl y farn hon, mae proffwydoliaethau'r Datguddiad yn disgrifio buddugoliaeth yr eglwys gynnar, a gyflawnwyd yng nghwymp y genedl Iddewig a chwymp Rhufain baganaidd, ac felly maent wedi'u cyfyngu i'r chwe canrif cyntaf ar ôl Crist, gyda Nero yn cael ei ystyried yn anghrist.

» Erbyn canol yr 16g, roedd y Diwygiad Protestannaidd wedi cymryd gwreiddiau cadarn yn y gwledydd i'r gogledd o'r Alpau, ac eithrio Ffrainc a'r Iseldiroedd. Roedd yn ymddangos fel pe bai'r Sanctaidd Sanctaidd wedi colli Ewrop i raddau helaeth. Ond lansiodd y Gwrth-ddiwygiad Catholig raglen ddiwygio yn yr Eglwys Rufeinig a chreu urddau crefyddol newydd. Gwnaeth yr eglwys bopeth o fewn ei gallu i adennill y tiriogaethau coll. Eu dau brif offeryn oedd y Jesuitiaid a'r Inquisition. Y trydydd oedd Cyngor Trent.” (Ibid., 526)

Rhwng 1555 a 1580 rhannodd y diwygwyr yn dri grŵp: Lutheriaid, Calfiniaid a Sosiniaid. Gwanhaodd hyn y sefyllfa Brotestanaidd. Yn y diwedd, erlidiodd Lutheriaid a Chalfiniaid eu gilydd, a chaniataodd hynny i'r Jeswitiaid adennill Poland. Dechreuodd rhyfeloedd crefyddol yn Ffrainc a'r Iseldiroedd, ac yna adwaith Catholig cryf. Tra collodd y Protestaniaid rym, tyfodd y Gwrth-ddiwygiad Catholig yn gryfach. Erbyn diwedd yr 16g, roedd Catholigiaeth wedi adennill bron i hanner Ewrop. Rhannwyd Protestaniaeth yn ddau grŵp: Protestaniaid a Diwygiedig. Am gyfnod roedd yn ymddangos fel pe bai Catholigiaeth yn adennill goruchafiaeth, ond nid oedd hyn i ddigwydd. Roedd conglfaen rhyddid unigol yn parhau i fod yn angori yng nghalonnau pobl ac ni ellid ei atal yn llwyr. Pe bai angen, byddai pobl yn ymladd am y rhyddid hwn er gwaethaf pob gwrthwynebiad.

Protestaniaid a dehongliad o brophwydoliaethau yr amseroedd

Yn y cyfnod ar ôl y Diwygiad Protestannaidd, yn yr 17eg a'r 18fed ganrif, cyhoeddwyd cannoedd o sylwebaethau Protestannaidd yn Ewrop a Lloegr. Am y tro cyntaf, dosbarthwyd ysgrifau o'r fath ar gyfandir Gogledd America. Er gwaethaf dehongliadau rhannol wahanol yr awduron, roedd cytundeb rhyfeddol ar y pwyntiau hanfodol.

Yn ystod yr 17eg ganrif, canolbwyntiodd sylw byd-eang ar broffwydoliaethau Daniel, yn enwedig y proffwydoliaethau dydd 1260 a 2300. Am y tro cyntaf, cydnabuwyd cysylltiad rhwng y 70 wythnos a'r broffwydoliaeth 2300 diwrnod. Er bod dehongliadau amrywiol o ddechrau a diwedd y proffwydoliaethau hyn, daeth egwyddor dydd-blwyddyn dehongliad proffwydol yn gadarn yn y byd Protestannaidd. Yn y 18fed ganrif, tyfodd diddordeb mewn dehongli beiblaidd yn gyson, yn enwedig yn Lloegr a'r Almaen. Roedd yr Huguenots yn Ffrainc hefyd yn dal y faner broffwydol yn uchel. O’n safbwynt ni heddiw, mae’n amlwg i’r datblygiadau hyn baratoi’r ffordd ar gyfer mudiad Adfent mawr y 19eg ganrif.

Y Mil Blynyddoedd: Pryd Fydd Iesu'n Dod Eto?

» Roedd y 18fed ganrif yn amser llawn uchafbwyntiau ac yn nodi diwedd un o'r cyfnodau proffwydol mwyaf. Roedd yn ganrif o wrthgyferbyniadau eithafol. Eginodd hadau gwrth-ddehongliad rhagflaenol Jeswit a dechreuodd ddwyn eu ffrwyth drwg ymhlith y rhesymolwyr Almaenig, ac yn ddiweddarach ymhlith grwpiau tebyg yn Lloegr ac America. Yn union fel y gwrthododd y cyn-filflwyddwyr (Iesu yn dychwelyd cyn y 1000 o flynyddoedd) ddamcaniaeth ffug Awstin am y mileniwm (dechreuodd y 1000 o flynyddoedd yn Golgotha ​​ac yn parhau tan yr Ail Ddyfodiad), roedd ôl-filflwyddiaeth (bydd Iesu yn dychwelyd ar ôl y 1000 o flynyddoedd) yn lledaenu a ffrewyll trwy ran fawr o'r eglwysi, y tro hwn yn cael ei gyfryngu gan Brotestant. Gyda hyn daeth trasiedi adwaith chwerw yn erbyn pob Cristnogaeth, ffug neu ddilys, pan gyrhaeddodd egwyddorion llechwraidd anghrediniaeth ac anffyddiaeth eu huchafbwynt yn y Chwyldro Ffrengig (1793).

Mae'r amseroedd gorffen wedi dechrau

Ar y llaw arall, roedd hi'n ddiwedd y 1260au. Roedd nifer o eiriolwyr wedi bod yn aros am hyn. Roeddent yn credu y gallai Ffrainc ddod â hyn i'r perwyl hwn. Edrychodd myfyrwyr proffwydoliaeth ar dri chyfandir amdani a gweld y cyflawniad, a gadarnhawyd ganddynt yn briodol. Parhaodd dehongliad prophwydol, yn nwylaw pobl alluog yn Lloegr, Ffrainc, a Germany, ac yn awr yn America, i ym- flaenu. Cywirwyd gwallau a darganfuwyd egwyddorion newydd. Gwelwyd Daeargryn Mawr Lisbon fel arwydd bod y diwedd yn agos. Ychydig cyn diwedd y ganrif, daeth pobl mewn dwy wlad wahanol yn annibynnol i'r un casgliad: y 70 wythnos flynyddol yw'r rhan gyntaf o'r 2300 o ddiwrnodau blynyddol. Dyma oedd uchafbwyntiau proffwydol y ganrif newydd hon.” (Ibid., 640,641)

Mae cyfrifiadau'n mynd yn firaol

Aeth Isaac Newton (1642-1727), un o feddylwyr mathemategol ac athronyddol mwyaf ei gyfnod, at ddehongliad proffwydol gyda'r un manylder â gwyddoniaeth. Adlewyrchir ei ddealltwriaeth o broffwydoliaethau Daniel yn ei ysgrifau ar y pwnc. Yr oedd yn gywir gan mwyaf yn ei ddeongliad, yn neillduol yn ei ddeall mai yn y dyfodol yr oedd glanhad y cysegr. Credai hefyd fod y 2300 diwrnod yn 457 B.C.E. wedi dechrau.

Mewn gwahanol rannau o'r byd, cymerodd llawer o rai eraill yr un ymagwedd broffwydol. Roedd dynion fel John Fletcher (1729-1785) yn y Swistir yn amddiffyn yr egwyddor diwrnod blwyddyn ac athrawiaethau eraill yn ymwneud â dehongliad proffwydol. Cefnogodd John Gill (1697-1771) yn Lloegr y sefyllfa hanesyddol ynghylch proffwydoliaethau Daniel. Dysgodd Johann Bengel (1687-1752) o'r Almaen fod yr anifail yn cynrychioli'r babaeth a bod y croeshoeliad wedi digwydd yng nghanol y 70fed wythnos. Credai John Petrie (1718-1792), hefyd o'r Almaen, fod y 70 wythnos yn rhan o'r broffwydoliaeth 2300 diwrnod. Yr enwadur cyffredin sy'n sefyll allan ymhlith y tystion Protestannaidd ar ôl y Diwygiad Protestannaidd yw'r babaeth fel yr Antichrist a ragfynegwyd a'r egwyddor blwyddyn-dydd fel yr allwedd i broffwydoliaeth amseryddol. Ers y Dadeni, mae dehongliad proffwydol wedi parhau i ddatblygu a lledaenu.

Dirywiad y babaeth fel arwydd o'r amseroedd gorffen

Erbyn diwedd y 18fed ganrif, roedd Protestaniaid yn gweld y Chwyldro Ffrengig fel trobwynt i rym absoliwt y babaeth. Er bod ymlynwyr dehongliad hanesyddol yn amrywio'n sylweddol o ran dechrau cyfnod 1260 diwrnod yr Antichrist, roeddent serch hynny'n cytuno bod ganddo 1260 o flynyddoedd ar gael iddo a bod y cyfnod hwn yn dod i ben. Pan dorrodd y Chwyldro Ffrengig allan, fe'i gwelwyd fel ergyd farwol i'r babaeth. Daeth â chysyniad newydd o ryddid rhag ymlyniad i'r Eglwys Gatholig Rufeinig.

“Pe bai cyfundrefn y Pab yn dioddef ergyd drom yn y meysydd diwinyddol a phroffwydol trwy’r Diwygiad Protestannaidd, dioddefodd mewn rhyw ystyr ergyd fwy fyth trwy ryddhad rheswm yn y Chwyldro Ffrengig. Tynnwyd hualau ofergoeliaeth o arddyrnau a fferau dynoliaeth a theimlai pobl yn rhydd oddi wrth rym Catholigiaeth." (Ibid., 795)

Mae cyfnod newydd yn hanes dyn yn gwawrio

Roedd y 18fed ganrif nid yn unig yn cael ei nodweddu gan “ddigwyddiadau rhyddfreinio”. Roedd hefyd yn drobwynt yn hanes modern. Yn ystod, cyn ac ar ôl y cyfnod hwn, gwnaed datblygiadau sylweddol yn y defnydd o bŵer stêm, ynghyd â'r arbrofion cyntaf gyda golau trydan a thrydan. Cyfrannodd y datblygiadau hyn yn sylweddol at y Chwyldro Diwydiannol, a arweiniodd at newidiadau mawr ym mhob maes o feddwl a gweithredu dynol. Roedd rhyddid gwleidyddol, crefyddol a deallusol yn sail i bob datblygiad, gan gynnwys cyfathrebu a chludiant. Galluogodd rhyddid i lefaru a’r wasg adfywiadau crefyddol ac ymdrechion cenhadol byd-eang, a ddilynwyd gan sefydlu cymdeithasau Beiblaidd a llwybrau. Roedd diwygiad a datblygiad hefyd yn ymestyn i feysydd addysg, iechyd a dirwest.

» Ar ddiwedd y ganrif dechreuodd y dylanwadau dwys a fyddai'n llunio'r ganrif ganlynol ac sy'n dal i fod yn effeithiol. Estynnodd yr effaith nid yn unig i'r dyfodol, ond hefyd i'n golwg yn ôl i'r gorffennol. Yn ystod y cyfnod hwn y gwnaed darganfyddiad arloesol arall: darganfyddiad Carreg Rosetta yn yr Aifft ym 1799. Profodd ei ddadganfodiad yn allwedd hudolus a ddatgelodd gyfrinachau archaeoleg Feiblaidd...

Roedd hyn nid yn unig yn chwalu’r niwl oedd yn hongian dros oesoedd cynnar hanes, ond hefyd yn rhoi inni ddealltwriaeth ddyfnach a mwy cynhwysfawr o’r Beibl a’i broffwydoliaethau. Gwasanaethodd hefyd fel gwrthwenwyn i'r rhesymoliaeth a ledaenwyd gan y Chwyldro Ffrengig. Mae casgliad o'r fath o ddigwyddiadau pwysig ac ymddangosiad gwyrthiau newydd, i gyd yn dechrau tua diwedd y 18fed ganrif, yn ei gwneud yn glir iawn fod hen oes wedi dod i ben a chyfnod newydd wedi dechrau, fel y rhagfynegwyd gan broffwydoliaeth." (Ibid., 796)

(Cyhoeddwyd gyntaf yn Almaeneg yn Ein sylfaen gadarn Gorffennaf 1999)