Selv i en verden præget af konstant forandring og kulturel mangfoldighed er der tidløse principper om ærbødighed og anstændighed. Optræden som hovedbeklædning kan sende signaler og bane vejen for evangeliet. Af Kai Mester

Læsetid: 10 minutter

Sløret har allerede trukket overskrifterne et par gange. Især burkaen, den fulde tilsløring af kvinder i muslimske områder som Pakistan og Afghanistan og dets forbud i nogle europæiske lande. At bære tørklæde i skoler og gudstjenester i Europa har også været en bekymring for mange mennesker.

Bibelen taler også om kvindens slør: "Men enhver kvinde, der beder eller profeterer med åbent hoved, besmitter sit hoved... Derfor skal kvinden have et magttegn på sit hoved, for englenes skyld... det [er] for én Det er en ære for en kvinde at bære langt hår; thi langt hår blev givet hende i stedet for et slør." (1 Korintherbrev 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Første Brev til Korintherne

Første brev til Korintherne har givet mange læsere hovedpine. Står det ikke, at det er bedre for ugifte mennesker og enker at forblive single (1 Kor 7,8:7,50)? Siger Paulus ikke også mellem linjerne, at det er bedst for slaver at forblive slaver frem for at kæmpe for frihed (21:XNUMX-XNUMX)?

Så er der det ottende kapitel om kød, der er ofret til afguder, som ikke kun bør spises, fordi det kunne bringe dem, der er svage i troen, til fald. Modsiger dette ikke det Apostolske Råds beslutning (Apostlenes Gerninger 15)? Paulus fortsætter med at sige, at vi kan bruge Herrens nadver som en dom og derfor måske blive svage eller syge, eller endda dø for tidligt (1 Kor 11,27.30:14, 15,29). Hertil kommer kapitel 14 om tunger, som er blevet centrum for den karismatiske bevægelse, og det vers, som mormonerne baserer deres praksis med dåb for de døde på (14,34:35). Kapitel XNUMX indeholder også verset, der siger, at kvinder skal tie i kirken (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Hvorfor er der så mange udsagn i dette brev, som er mærkelige for os?

Nøglen til forståelse: Jesus korsfæstet

Paulus' breve er ikke en ny åbenbaring af loven. Han proklamerer eller etablerer heller ingen nye doktriner med dem. Paulus beskriver selv i detaljer den rolle, han ser sig selv i: som en apostel (udsendt) af Jesus, der har besluttet ikke at forkynde andet end Jesus Kristus og ham korsfæstet (1 Kor 2,2). Heraf må vi slutte, at alt, hvad Paulus skriver, er en udvikling og en praktisk, til dels situationsbestemt anvendelse af det, Jesus levede og forkyndte. Jesus, vor Herre og Frelser, er til gengæld det inkarnerede Ord, den inkarnerede Tora i de fem Mosebøger, som profeterne i Det Gamle Testamente udfoldede og prædikede. Så vi kan ikke forstå nogen af ​​ovenstående emner uden at forsikre os i evangelierne og Det Gamle Testamente, hvilket princip Paulus anvender i hvert enkelt tilfælde. Hvilket princip ligger til grund for hans krav om at bære slør for kvinder?

Bryd med synden

I de første kapitler af Første Brev til Korintherne taler Paulus udførligt imod synd: herunder jalousi (kapitel 3), utugt (kapitel 5) og retssager (kapitel 6). Hvordan kan sløret have noget med synd at gøre? Beskyttede han mod jalousi, utugt og juridiske stridigheder mellem troende?

Mod slutningen af ​​sit brev taler Paulus også for at forlade synden gennem korset: ”Jeg dør dagligt!” (15,31) Apostlens daglige død er virkningen af ​​ordet om korset (1,18: 2,2) og den korsfæstede Messias (15,34:XNUMX) er centrum i hans liv. Denne død bryder med synden. Han opfordrer sine læsere til at gøre det samme: "Bliv virkelig ædru og synd ikke!" (XNUMX)

Sløret i Det Gamle Testamente

Profetiens ånd taler også om emnet hovedbeklædning. Gennem Ellen White skriver han meget positivt om det slør, som Rebekka og andre kvinder bærer i Det Gamle Testamente (1. Mosebog 24,65:4,1.3; Højsangen 5,7:1860; XNUMX:XNUMX). Hun skrev omkring XNUMX: ”Jeg blev henvist til Guds folk i oldtiden. Jeg burde sammenligne hendes tøjstil med i dag. Hvilken kontrast! Hvilken forandring! Dengang klædte kvinder sig ikke så vovet, som de gør i dag. Offentligt dækkede de deres ansigter med et slør. På det seneste er mode blevet skamfuldt og uanstændigt...Hvis Guds folk ikke havde forvildet sig så langt fra ham, ville der være en markant forskel på deres påklædning og verdens påklædning. De små motorhjelmer, hvor man kan se hele ansigtet og hovedet, viser mangel på anstændighed.« (Vidnesbyrd 1188; se. vidnesbyrd 1, 208) Her synes Ellen White at have talt for denne periodes større, mere konservative hætter, som dog ikke havde et orientalsk ansigtsslør. Handler det måske om anstændighed eller mangel på anstændighed? Om alvor og renhed på den ene side og syndig gavmildhed og utugt på den anden?

Et udtryk for uselviskhed?

Den midterste del af Første Korintherbrev omhandler, hvordan uselviskhed ser ud i praksis. Så vi læste to gange: ”Alt er mig tilladt – men ikke alt nytter! Alt er tilladt for mig - men jeg vil ikke lade noget styre mig/det bygger ikke alt!« (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Her synes apostelen at være optaget af ting, der kan være gode under visse omstændigheder omstændigheder, men er gode under andre ikke. Det er i hvert fald, hvad konteksten antyder, som taler om kød, der er ofret til idoler. Indtrykket forstærkes af følgende vers: "Derfor, hvis noget mad støder min bror, vil jeg helst ikke spise kød for evigt, for at jeg ikke skal støde min bror." (XNUMX:XNUMX)
Men hvorfor vil Paulus ikke være til gene for nogen? Han forklarer dette i detaljer: ”For selv om jeg er fri fra alt, har jeg gjort mig til slave for alle for at vinde mere. For jøderne blev jeg som en jøde, for at jeg kunne vinde jøderne; For dem, der er under loven, blev jeg, som om jeg var under loven, for at jeg kunne vinde dem, der er under loven; For dem, der er uden lov, er jeg blevet, som om jeg var uden lov - skønt jeg ikke er uden lov for Gud, men underlagt loven under Kristus - for at jeg kan vinde dem, der er uden lov. For de svage er jeg blevet som en, der er svag, for at vinde den svage; Jeg er blevet alt for alle, for at jeg kan frelse nogle på alle måder." (9,19:22-XNUMX)

Da Paulus døde med Jesus, og Jesus nu lever i ham, ønsker han at vinde så mange mennesker som muligt for Jesus. For dette bringer han store ofre: ”Jeg underlægger mig min krop og kontrollerer den, så jeg ikke forkynder for andre og selv bliver forkastelig.” (9,27) Så sløret er et af de tilbehør, der bør bruges, hvor det er sådan forstås. at udtrykke anstændighed og tiltrække andre i stedet for at frastøde dem? Kan sløret være et udtryk for uselviskhed?

Guds rige kommer uden vold

De følgende vers af Paulus er særligt interessante: ”Hvis nogen er blevet kaldt efter omskærelse, så lad ham ikke prøve at gøre det om; Hvis nogen blev kaldt uomskåret, så lad ham ikke omskæres. At være omskåret er intet og at være uomskåret er heller ingenting, men det er det at holde Guds bud. Lad alle forblive i den tilstand, hvor de blev kaldt. Hvis du er blevet kaldt som slave, så fortvivl ikke! Men hvis I også kan blive frie, så må I hellere bruge det... Brødre, lad enhver blive for Gud i den [tilstand], som han blev kaldet til." (1 Korintherbrev 7,18:21.24-7,8, XNUMX) Jøder har lov til at blive. Jøder, grækere grækere, kvinder kvinder, mænd mænd osv. Gud kan også opnå særligt store ting gennem enlige eller enker (XNUMX:XNUMX).

Paulus gør det klart, at Bibelen ikke opfordrer til emancipation (slaver, kvinder) eller en revolution. Hun er ikke imod positive ændringer. Først og fremmest handler det om at nå mennesker til Gud, og det sker ved at lade vores lys skinne på det sted, hvor Gud har placeret os, i stedet for at fremstå som revolutionære, militante menneskerettighedsaktivister eller avantgardister.

Paulus ved, at evangeliet ikke er af denne verden, ellers ville sande kristne gribe til våben, bruge vold for at nå deres mål og starte revolutioner og krige. Jesus sagde: „Mit rige er ikke af denne verden; Hvis mit rige var fra denne verden, ville mine tjenere have kæmpet for at jeg ikke skulle blive udleveret til jøderne." (Joh 18,36:5,5) "Salige er de sagtmodige, for de skal arve landet!" (Matt XNUMX: XNUMX)

Var kvinderne i Korinth i fare for at udgyde sagtmodighedens ånd ved at tage sløret af og stille Jesu budskab i et falsk lys?

Tal min nabos sprog

"Lad alt ske anstændigt og ordentligt!" (14,40:14) Dette er meget vigtigt for Paulus. For hvordan kan vi ellers vinde mennesker for Jesus? Hvis vi ikke taler deres kultursprog, når vi dem ikke mere, end hvis vi ikke taler deres folkesprog. Det er netop det, Paulus taler om i det 14,9. kapitel, hvor han forklarer sprogets gaves funktion og understreger, at det desværre ikke nytter noget, hvis det ikke bliver forstået (13:1-11). Kultursproget omfatter anstændighed og orden, herunder påklædning, frisure, manerer og skikke, høflig manerer, manerer, og også de karakteristika, der anses for særligt alvorlige i en kultur, det vil sige inspirerende tillid, anstændig og gudfrygtig. Det er netop den kontekst, hvori forhænget i XNUMX. Korintherbrev XNUMX står.

Respekt for min nabos kultur

Paulus flytter fra emnet om kød ofret til afguder til emnet slør med følgende ord: "Fornærme ikke jøderne, grækerne eller Guds menighed, ligesom jeg lever i alle ting for at behage enhver, ikke søger min egen gavn, men andres mange, for at de kan blive frelst. Vær efterlignere af mig, ligesom jeg er en efterligner af Kristus!” (10,32-11,1) Han fordømmer derefter den revolutionære skik, at kvinder ikke bærer hovedbeklædning ved gudstjenester. Dette var ikke en skik hos hverken grækerne eller jøderne, som han i slutningen af ​​sine bemærkninger understreger: ”Sådan en vane har vi ikke, heller ikke Guds kirker.” (11,16:11,10) Det blev anset for uanstændigt og vanære, så selv englene skammede sig over det (5:22,5). Fordi hovedbeklædningen samtidig var et tegn på mænds og kvinders forskellige roller og tjente så at sige i mange livssituationer til yderligere at skelne kønnene i tøjet, hvilket er et bibelsk princip (XNUMX Mos XNUMX:XNUMX).

Kulturelle forskelle

At dette er et kulturelt spørgsmål, demonstreres af Paulus' skrift om, at enhver, der dækker sit hoved i bøn, vanærer Gud (1 Kor 11,4:2). Men det var ikke altid tilfældet. I Det Gamle Testamentes tid dækkede mænd også deres hoveder i Guds nærhed. Dette er rapporteret til os af Moses, David og Elias (3,6 Mos 2:15,30; 1 Samuel 19,13:6,2; 11,13 Kong 15:4) og endda af englene ved Guds trone (Esajas 6,5:XNUMX). Paulus argumenterer også i denne sammenhæng: ”Døm selv om det er passende for en kvinde at bede til Gud utildækket! Eller har naturen ikke allerede lært dig, at det er en vanære for en mand at bære langt hår? På den anden side er det en ære for en kvinde at bære langt hår; thi langt hår blev givet hende i stedet for et slør." (XNUMX:XNUMX-XNUMX) Faktisk var det i Det Gamle Testamente særligt hæderligt for en mand at bære langt hår. Fordi det viste, at han var ekstremt indviet til Gud (XNUMX Mosebog XNUMX:XNUMX).

Hvilken effekt ville det have i dag, hvis vores læsere bar slør, hætter eller hatte? Hvordan ville vores samfund forstå dette? Måske som et tegn på anstændighed og seriøsitet? Ville dette gøre Gud mere troværdig? Ville vi vinde flere mennesker til Jesus?

Sløret i islam

Der er stadig kulturer i dag, hvor sløret anses for at være særligt seriøst, anstændigt og gudfrygtigt for kvinder, for eksempel i islam. Hvis en kvinde lever i en sådan kultur og/eller ønsker at nå ud til denne kulturs mennesker, vil hun tilpasse sig i apostlen Paulus' ånd. Selvom det i nogle lande (som Tyrkiet) kun er en minoritet i denne kultur, der stadig bærer sløret, fordi mange sekulære kvinder allerede har taget det af på grund af vestlig indflydelse, forbliver sløret for flertallet et kendetegn for en særlig gudfrygtig kvinde i Den mest positive mening er, at det er det værd at bære sløret. Sløret har en positiv betydning i Bibelen og i profetiens ånd. Det anbefales at bære som et tegn på anstændighed og renhed. Men i den vestlige kultur i dag har det kun denne betydning i udvalgte kredse, for eksempel blandt mennonitterne, der bor i deres egne kolonier i Nord- og Sydamerika. Selv i orientalsk kultur er dens bibelske betydning forblevet intakt den dag i dag.

Hat og motorhjelm i adventismen

Ellen White stoppede ikke ved sin praksis i 1860. Omkring 1901 skrev hun om en adventistgudstjeneste: ”Lytterne var et enestående syn, fordi alle søstrene havde taget hatten af. Det var godt. Dette fordelagtige syn imponerede mig. Ingen behøvede at spænde nakken for at se ud over et hav af blomster og bånd. Jeg mener, at det er umagen værd for andre samfund at følge dette eksempel.« (Manuskriptudgivelser 20, 307) Der er også et billede, hvor Ellen White prædiker uden hovedbeklædning i 1906. Fyrre eller halvtreds år kan gøre en stor forskel, når det kommer til kulturel praksis.

Ægte fromhed

Tre yderligere citater skal vise, at det ikke handler om den ydre form for anstændighed, men om ægte fromhed, som kommer umiskendeligt til udtryk på forskellige tidspunkter og i forskellige kulturer. (Guds moralske lov forbliver naturligvis upåvirket af dette. Vi må aldrig adoptere onde elementer fra en kultur eller et sprog! Gud vil give os visdom til kun at bruge kultur og sprog under vejledning af sin Ånd.)

Æressproget

Enhver, der værdsætter sabbatten på nogen måde, bør komme til gudstjenesten ren og klædt pænt og pænt. Fordi … urenhed og uorden skader Gud. Nogle mente, at enhver anden hovedbeklædning end en solhjelm var forkastelig. Dette er meget overdrevet. Der er intet at gøre med stolthed over at bære en smart, enkel strå- eller silkehjelm. Tro udlevet giver os mulighed for at klæde os så enkelt og gøre så mange gode gerninger, at vi fremstår som specielle. Men hvis vi mister smagen for orden og æstetik i tøjet, har vi faktisk allerede forladt sandheden. For sandheden er aldrig nedværdigende, men altid forædlende. Vantro betragter sabbatsholdere som uværdige. Hvis individer derefter klæder sig skødesløst og har grove, uhøflige manerer, forstærkes dette indtryk blandt de vantro." (Åndelige gaver 4b [1864], 65)
»Når du går ind i tilbedelseshuset, så glem ikke, at dette er Guds hus; Vis din respekt ved at tage hatten af! Du er i Guds og englenes nærhed. Lær dine børn også at være ærbødige!" (Manuskriptudgivelser 3 [1886], 234)

"Udøv ærbødighed, indtil det bliver en del af dig!" (Child Guidance, 546.) I østlig kultur omfatter ærbødighed for eksempel at tage dine sko af (2. Mosebog 3,5:5,15; Josva XNUMX:XNUMX). Hvad betragtes som et udtryk for ærbødighed og respekt i vores kultur?

En sidste advarsel

“Hvor meget mere er man optaget af spørgsmål om hatte, om huset, om mad og drikke, end om ting af evig interesse og sjæles frelse! Det hele vil snart være fortid." (Prædikener og taler 2, [prædiken fra 19.9.1886. september 33], XNUMX)

Så snart sløret distraherer fra evangeliet, så snart det bæres eller ikke bæres, bliver det løsrevet fra ærbødighed, anstændighed og sjæles frelse, så snart det fører til klassisme og fremmedgørelse, bliver Gud vanæret. Det samme gælder for mange kulturelle optrædener og skikke.