Et kandidatspeciale belyser de syv trompeters fortolkningshistorie. Af Kai Mester

Læsetid: 6 minutter

Forståelsen af ​​de apokalyptiske syv trompeter har været varieret gennem kirkens og adventshistorien. Men Ellen White støttede klart adventspioneren Josiah Litchs fortolkning. Hun bekræftede hans forståelse i sin bog Fra skygge til lys (Den store strid).

Spændende kandidatafhandling fra 2013

En kandidatafhandling af Jon Hjorleifur Stefansson fra 2013 viser dette: Den har titlen »Fra klar opfyldelse til kompleks profeti: historien om adventistfortolkningen af ​​Åbenbaring 9, fra 1833 til 1957«. Der læser vi på side 59, at så tidligt som i 1883 var en præst i Syvende Dags Adventistkirken den første futuristisk fortolkning af de syv trompeter forelagde. Han hed Rodney Owen. En generalkonferencekomité afviste det dog.

Futuristisk fortolkning af Owen

Hvad var Owens fortolkning? Vi ved det, fordi han endelig selv udgav det i 1912. Han afviste tidskæderne i den femte og sjette trompet og med dem den betydningsfulde dato 11. august 1840. Han flyttede også alle syv trompeter til tiden efter nådeperiodens afslutning som identisk med de syv plager. Han så årsagerne til dette i englen, der kaster røgelseskaret på jorden, og i det faktum, at den femte trompet allerede taler om de forseglede.

Mange tolke fulgte senere dette argument.

Ellen White var uenig

»Da mine brødre, ligesom bror Owen, kom med nyt lys, løb et koldt gys ned ad min rygrad. Fordi jeg vidste, at dette var et satanisk apparat, som ingen kunne forstå, selvom de forklarede det. Satan omgiver nye synspunkter med en fortryllende kraft. Dette vinder så mange mennesker, selvom argumenterne er helt slørede og modsiger adventsbudskabet." (4LtMs, Brev 19, 1884)

"Bror Raymonds arbejde er destruktivt - undersøgelsesudvalget skal se på nye synspunkter i stil med bror Owen." (4LtMs, Brev 20, 1884)

Med destruktiv mener Ellen White her fortolkninger, der destabiliserer det profetiske grundlag for den doktrinære struktur, som Adventsbevægelsens identitet er defineret.

Prescotts forslag

Men da Ellen White bad William Prescott om at komme med forslag til sprogligt redigerede formuleringer i den nye 1911-udgave af stor polemik For at gøre det fremlagde han to forslag, der ville have sat Josiah Litchs fortolkning i perspektiv. Hun afviste begge dele. Som svar finpudsede hun beskrivelsen endnu mere, så fortolkningen blev endnu mere uangribelig.

Klar støtte fra Ellen White til Litch

Den tilsvarende passage lyder nu:

»I 1840 vakte endnu en bemærkelsesværdig opfyldelse af profetien stor interesse. To år tidligere havde Josiah Litch, en af ​​de vigtigste adventsforkyndere, udgivet en udlægning af Åbenbaringen 9. I den forudsagde han det osmanniske riges fald. Denne magt skulle efter hans beregninger væltes "engang i august 1840". Blot et par dage før dens opfyldelse skrev han:

'Hvis den første periode på 150 år blev opfyldt præcis før [Konstantin 391's slutning. På denne dato skulle den osmanniske magt i Konstantinopel brydes. Og jeg tror på, at det bliver tilfældet.'

På præcis det tidspunkt stillede Tyrkiet sig selv under beskyttelse af de allierede i Europa gennem sine ambassadører og kom dermed under de kristne nationers kontrol. Denne begivenhed opfyldte nøjagtigt som forudsagt. Da dette blev kendt, var folk i hobetal overbevist om, at Millers profetiske fortolkningsprincipper var korrekte." (Den store strid, 334)

To bekymringer mere

Bekymringen om, at denne fortolkning kunne have en islamofobisk effekt og glorificere militære grusomheder, kan afkræftes med to fund.

1. Trompeterne beskriver, hvad der bringer det anti-kristne babylonske system ned. De sataniske billeder, der blev brugt om "Babylons" fjender, svarer derfor naturligvis til den subjektive opfattelse af Babylon: Islam blev af Babylon opfattet som djævelsk og grusom. Der skal dog ikke nødvendigvis drages objektive konklusioner om deres fjenders natur. De kættere, der blev forfulgt af pavedømmet, fandt for eksempel beskyttelse og frihed i islam.
2. Røgen fra afgrunden slørede de pavelige kætterier, men bragte lys, der førte til reformations-, oplysnings- og adventsbevægelserne. Tendensen mod mere frihed og barmhjertighed tog igen fart.

Det er derfor værd at dykke dybere ned i adventsbevægelsens profetiske rødder.