1865. aastal kutsus Ellen White oma kaasadventistide seas üles rõivareformi.

Oma aja daamide jaoks olid ebamugavad ja rasked rõngasseelikud igapäevane¹, põrandani ulatuvad rongikleidid² ja ahenevad, ebamugavad korsetid³ Mood.

Naisõiguslaste riietumisreform

Selle 1851. aasta moe vastu tekkis väike liikumine, mis põhines Türgi naistemoel, kus veidi lühema kleidi all kanti pikki pükse.⁴. See riietus oli lihtsalt mugavam, tervislikum ja praktilisem.

Aastate jooksul olid need kleidid (nimetatud ka bloomeriteks või Ameerika kostüümiks) aina lühemaks ja lühemaks, ulatudes põlvedeni, kui üldse.⁵

Seetõttu pidas elanikkond neid vaatamata kaasas olnud pikkadele pükstele kas sündsusetuks või naerualuseks. Seda stiili kandis vaid vähemus naisi, sealhulgas terviseteadlikud, aga ka feministid ja spiritistid.⁶

Diferentseeritud lähenemine

Ellen White tunnistas kleidireformi head põhjust. Nii liitus ka tema väikese kooriga, mis heitis ebatervislikku peavoolumoodi: see oli liiga raske⁷, liiga pingul⁸, liiga kaua⁹, liiga kallis¹⁰, liiga pretensioonikas¹¹, mis on seotud suure õnnetuste riskiga¹² ja – kuula ja imesta: tal olid pikad püksid puudu¹³, mis on olulised hea perifeerse verevoolu ja seega ka üldise tervise jaoks¹⁴.

Seetõttu soovitas Ellen White naistel tungivalt pükse kanda ning esteetilistel põhjustel peaksid need olema sama värvi ja kangast kui nendega kaasas olev kleit.¹⁵. Tavalise adventmustri pikkusena soovitas ta põrandast 23–26 tolli kõrgust, mis on 10–15 tolli lühem kui tavaline kleidi pikkus.¹⁶.

Samal ajal mõistis ta aga ka rõivareformi puudusi ja ohte. Rõivareformijad olid oma moega peavoolust nii kaugele eksinud, et paljud naeruvääristasid neid kui eksootilisi ja äärmuslasi.¹⁷ olid põlatud. Nad riietusid peaaegu nagu mehed. Enamiku Ameerika naiste jaoks oli see sel ajal vastuvõetamatu. Ellen White selgitas, et selline riietumisstiil ei saa seetõttu olla edu eeskujuks. Pigem tooks see kaasa adventistidel ühiskonnas vähem kui hea mõju. Neid kohtaks rohkem tagasilükkamist.¹⁸

Ta mõistis ka ohtu, et rõivareform, kui see rikub 5. Moosese 22,5:XNUMX käsku, võib soodustada kuritegevust.¹⁹. Seal nimetatakse seda kuriteoks, kui naised kannavad meeste riideid või vastupidi²⁰.

Ja täna?

Asjaolu, et reformkleidi aluseks oli Türgi naistemood, annab mõista, et meeste ja naiste rõivaid saab eri kultuurides või ajastutel erinevalt defineerida. Eriti Moosese ajal. Seetõttu saab teise kultuuri või epohhi parameetreid enda olukorda üle kanda vaid piiratud ulatuses. Siiski jääb oluliseks selge väline eristus mehe ja naise vahel rõivaste üldilme kaudu.²¹

Rõivad teevad mehe, öeldakse. Nii et inimesed võtavad seda väga isiklikult. Tavaline adventmuster ei olnud ülekaalus. Üks vaevas end eelkõige pükste kallal²². See tundub adventkirikus tänaseni nii olevat, inimesed eelistavad kanda põlvedeni või lühemaid paljaste säärtega seelikuid²³ ja ei tunnista seetõttu kahte nende peamist rõivareformi õigustust: tervist ja moraalset turvalisust²⁴.

Igatahes pooldas Ellen White tolleaegse moega võrreldes lühemaid kleite, mida tuleks tervislikel ja moraalsetel kaalutlustel kombineerida naiste pükstega. See oligi revolutsiooniline. Välja arvatud see, et ta oli vastutustundlik revolutsionäär.

Kuidas saab nende soovitusi tänapäeva palju värvikamas ühiskonnas rakendada? Kuidas saavad naised riietuda tervislikult ja maitsekalt, praktiliselt ja atraktiivselt? Kuidas saab naine riietuda väärikalt ja olla puhas, st hooliv omaenda turvalisusest, kuid selgelt pühendunud oma soole? Kuidas saab naine kõige selle juures vältida riietusega tähelepanu tõmbamist või naeru?

Kuidas saab naine kõige selle juures ikkagi Pauluse nõuandeid arvesse võtta?

“Soovin, et naised hoiaksid oma välimust vaoshoitavalt, riietuksid tagasihoidlikult ega tõmbaks endale tähelepanu oma soengu, kulla, pärlite või kallite riietega. Sest naised, kes tahavad austada Jumalat, peaksid olema head tehes ligitõmbavad.” (1Timoteosele 2,9:XNUMX Uus elu)

Meie individualistlikus ühiskonnas peab iga naine leidma kõigile neile küsimustele oma vastuse. Naine, keda need küsimused painavad, võib jääda Jamesi paljulubavatest ja julgustavatest sõnadest kinni:

„Aga kui kellelgi teist jääb puudu tarkusest, see paluge Jumalalt, kes annab kõigile tasuta ja laitmatult; nii et see antakse talle. Aga tema palub usus ega kahtle.” (Jakoobuse 1,5.6:XNUMX)

Veel üks sõna meeste kohta

Seksualiseerunud ajastul, mil ka homoseksuaalsus on tugevalt soositud ja meessoost järgneb palju sensuaalseid välimusi erinevatest seksuaalsetest identiteetidest, peaksid ka mehed taas rohkem oma riietusele mõtlema. Kui palju liha tänapäeva meesterõivad laiutavad või sähvivad? Kas usklikud mehed kannavad ka erootilisi riideid, võib-olla isegi sellest teadmata? Kõik muud riietumispõhimõtted kehtivad niikuinii meessoo kohta.

Igal juhul on oluline ennast hästi vaadata. Kogu selle teemaga seoses ei ole meie jaoks kerge aeg. Kannatlikkus ja halastus kaasinimeste suhtes on hädavajalikud.

Lõpumärkused:

¹ “Rõngaseelikud venitasid seelikuid nii, et need ei kallistaks figuuri loomulikult ega hoiaks keha soojas. Jalad läksid külmaks. Tuhanded süütud ohvrid langesid krinoliinimoe ohvriks.« (Tervisereformaator, 1. jaanuar 1877)
² "pikad kleidid, mida praktiliselt kasutati kõnniteede ja tänavate pühkimiseks." (Tunnistused 1:458, lõik 2)
³ "Korsetid, mis on taas populaarsed vöökoha kujundamiseks, kuuluvad naiste moe kõige tõsisemate rõivaesemete hulka." (Tervisereformer, 1. november 1871, punkt 19)
⁴ DE Robinson, seitsmenda päeva adventist ja reformikleit, www.whiteestate.org/issues/Dressref.html
⁵ Samas.
⁶ Samas.
⁷ »Rasked naiste seelikud suruvad nii puusadele, et on juba viinud erinevate haigusteni, mida pole kerge ravida, sest haiged ei tea põhjust ning rikuvad vöökoha ja raskete seelikutega kokku puutudes organismi seadusi (ülevaade ja Herald, 6. veebruar 1900)
⁸ Samas.
⁹ »Pikk kleit takistab rahvarohketel tänavatel kõndides. Pikad seelikud ajavad üles... igasugust mustust. Sel juhul on mood kinnitanud naistele riide, mida kasutatakse puhastuslappidena.” (Tervisereformer, 1. aprill 1872)
¹⁰ "Rääkisime inimestele, et nägime reformirõivas võimalust kaitsta end kiusatuse eest järgida absurdset, ebatervislikku ja rikkalikku kaasaegset moodi." (Testimony to the Church at Battle Creek, PH123 58,2)
¹¹ "Eretsev, uhke riietus äratab liiga sageli inimese enda südames iha ja vaataja südames kirge." (Tunnistused 4, 645)
¹² Kodutöödega, kui ta läheb trepist üles ja alla ning ta käed on tööd täis, vajaks ta kolmandat kätt, et pikka seelikut üleval hoida. Või naine, kes tahab magamistuppa minna, laps süles ja kellel pole käed vabad: Ta astub pikale seelikule ja komistab. Praegune riietumisstiil on väga tülikas. Aga kuna see on moes, tuleb see läbi elada.« (Tervisereformer, 1. august 1868)
¹³ “Ükskõik, milline on kleidi pikkus, peaksid naised riietama oma jalgu sama hoolikalt kui mehed – kas linastesse pükstesse, mis kinnituvad alt lipsuga ümber pahkluude või kottistesse pükstesse, mis on alt kitsad, kuid igal juhul allapoole ulatuvad. kingast piisab.« (Tunnistused 1, 460, punkt 3)
¹⁴ "Kui jalad ja jalad on läbi riiete soojad ja mugavad, varustatakse neid verega ühtlaselt ning veri jääb puhtaks ja terveks, kuna seda ei jahutata ega takistata selle loomulikku liikumist läbi süsteemi." (Ibid.)
¹⁵ „Veenduge, et teie püksid ja kleit on sama värvi ja sama kangast, muidu jätate kummalise mulje.” (Tunnistused 1:522, lõik 2)
¹⁶ „Soovitame oma õdedele terviseseadustele vastavat ja kaunist reformkleiti. Selle pikkus jätab maapinnale vabaks 23-26 cm. Kui korralikult ja atraktiivselt kohandada, näeb see välja korralik ja soodne." (Tervisereformer, 1. mai 1872) "Ma kujutan ette, et meie kleidid on praegusest lühemad (10-15 cm), kuid mitte pikemad kui kinga kontsa ülaosa, jah. võiks olla isegi veidi lühem, ilma korralikkust ohverdamata.« (Käsikirja väljaanded 5, 380, punkt 2)
¹⁷ „Me peaksime vältima ülilühikese kleidi kurja ja halba mainet..., mis ulatub umbes põlvedeni ja mida kannavad teatud sotsiaalsed rühmad.” (Tunnistused 1:464)
¹⁸ "Mõned... võivad arvata, et õdedel oleks tervislikum kanda Ameerika kostüümi, aga kui see riietumisstiil hävitab meie mõju uskmatute suhtes ja muudab meid neile kättesaamatuks, siis ei tohiks me seda mingil juhul omaks võtta, isegi kui see on põhjus, miks me seda teeme." oli palju kannatada.« (Tunnistused 1, 421, para. 1) »Spiritistid on teatud määral selle konkreetse riietumisstiili omaks võtnud. Seitsmenda päeva adventiste, kes usuvad vaimsete andide taastamisse, nimetatakse sageli spiritistideks. Kui nad võtavad kostüümi, on meie mõju kadunud. Inimesed paneksid meid spiritistidega samale tasemele ja lõpetaksid meie kuulamise... Meil ​​on maailmas suurepärane töö. Jumal ei taha, et me asuksime teele, mis vähendab või tühistab meie mõju maailmas.” (Tunnistused 1, 431, 422)
¹⁹ »Jumal tahtis, et meeste ja naiste riietus oleks selgelt eristatud. Ta peab seda teemat nii oluliseks, et annab selle kohta selgeid juhiseid; sest kui mõlemad sugupooled kannaksid samu riideid, tekiks segadus ja kuritegevuse vohamine.” (Tunnistused 1:460, lõik 1)
²⁰ 'Naine ei tohi kanda meheriideid ja mees ei tohi selga panna naisteriideid; sest kes iganes seda teeb, on Jehoova, teie Jumala jaoks jäledus." (5. Moosese 22,5:1) "Naised kalduvad üha enam oma riietuse ja välimusega vastandsugupoolele järgima ning nende riietus ühtib väga tugevalt meeste omadega. Riietus. Kuid Jumal nimetab seda jõleduseks.” (Tunnistused 421, XNUMX)
²¹ »Seal on nn kleidireformijate riietumisstiil. Nad jäljendavad võimalikult palju vastassugupoolt, kandes mütsi, pükse, vesti, jopet ja saapaid, viimane on nende ülikonna kõige mõistlikum osa. Kes sellise riietumisstiili omaks võtab ja propageerib, viib nn rõivareformiga kindlasti liiale. See toob kaasa segaduse.” (Tunnistused 1, 459)
²² “Paljud inimesed ütlevad, et nad ei pane isegi kleidi pikkust pahaks, aga nad ei saa pükse kanda. Nii et kui nad paljastavad oma peaaegu paljad jalad, pole neil selle vastu midagi; aga jalad, mis on hästi soojadesse põlvpükstesse riietatud, riivavad nende tagasihoidlikkust!” (Tervisereformer, 1. mai 1872)
²³ «Soovitame naiste jalgu mitte katmata, vaid targalt, korralikult ja mugavalt riidesse panna.» (Tervisereformer, 1. mai 1872) «Mood ja sündsus värisevad neid tüdrukuid nähes, kelle jalad on mugavalt, korralikult ja tervislikult riides. Kuid nad tunnevad rõõmu kõigist, kelle riided on nii lühikesed, et nende jalad on ebamugavalt, sündsusetult ja ebatervislikult paljastatud.” (Tervisereformer, 1. september 1868)
²⁴ "Seal mudasel tänaval kõnnib üks daam, hoides oma seelikut kaks korda kõrgemal kui meie seelik, paljas mitte ainult oma jalgu, vaid peaaegu paljaid jalgu. Sarnaseid paljastusi tuleb regulaarselt ette, kui ta kõnnib trepist üles ja alla, kui ta vankrisse aidatud või vankrist välja aidatakse. Need kokkupuuted on ebamugavad, kui mitte häbiväärsed; riietumisstiili, mille puhul sellised olukorrad on vältimatud, saame me pidada vaid kehvaks kohasuse ja vooruse kaitseks.” (Tervisereformer, 1. mai 1872, punkt 19)