Päästeajaloo rajal. Autor Sylvain Romain
Lugemisaeg: 4½ minutit
Üks peamisi põhjusi, miks paljud kristlased moslemid kui vestluspartnerid tagasi lükkavad, on see, et väidetavalt pole Koraanil päästmise mõistet:
»Kuna (...) kujutamise idee Muhamedi jumalakogemusest läbi ei paistnud, jäi tema sõnum Jumala päästeaktist Jeesuses Kristuses suletuks. Siinkohal lõpeb Koraani kuulutuse võrreldavus piibli tunnistusega.“ (S. Riedel, Patt ja lepitus Koraanis ja Piiblis, lk 78)
Kuid olge ettevaatlik: kui me midagi ei leia, ei tähenda see tingimata, et seda pole! See, et ma Kairo ega Nairobi lennujaamas elevante ei näinud, ei tähenda, et Aafrikas elevante poleks!
Tegelikult esineb sõna fidā فدى (lunaraha) Koraanis mitmes kohas ja erinevates kontekstides:
• vangide vabastamise eest (Al-Baqara 2:85b, Muhammad 47:4b)
• usuliste kohustuste aseainena (Al-Baqara 2:184,196b)
• lahutuse korral (Al-Baqarah 2:229)
• ja eriti lõpuaegade kohtumõistmisel (ülestõusmise päeval):
• Inimesed, kes on teinud ülekohut, võtaksid kohtupäeval hea meelega kõik, mis neil on (“mis on maa peal”). lunaraha tahavad anda (Yūnus 10:54, Ar-Ra'd 13:18).
• Nad soovisid, et see võiks neid päästa (Al-Ma'ārij 70:11-14).
• Ometi ei võeta neilt lunaraha vastu (Al-Hadīd 57:15).
• Allahilt tuleb neile aga midagi, mida nad ei oodanud (Az-Zumar 39:47).
Araabia keeles kasutatakse sõna fidja فدية (päästmine), et lunastada rahalisest võlast, kurjast jõust või häbiväärsest olukorrast. Fidja viitab ka kohtus kaitseks vajaliku summa hankimisele või kautsjoni tasumisele vabaduse saamise eesmärgil. Kuigi see tava on kultuuriti erinev, on vabastamise vajadus ilmselt universaalne.
Transitiivne tegusõna fadā فدى ("lunastama") väljendab valmisolekut kaotust heastada. Heategu või sellega kaasnev tasu on rohkem kui vahetustehing. Nad näitavad ennastohverdamise vaimu armastusest või kaastundest. Sageli seostatakse fadā valmisolekut vabatahtlikult ohverdada oma elu inimese või hea eesmärgi nimel.
Muide, see sõna on sama, mis heebrea pādāh פדה, mida leiame heebrea piiblist 70 korda "päästmiseks".
Ja siis ilmub Koraanis tegusõna fadā فدى seoses islami suurima festivaliga (Eid-ul-Adha või lihtsalt Eid). See on ka selle festivaliga algava palverännaku Mekasse keskpunkt; sest kui Jumal poleks sekkunud, oleks Aabrahami poeg ohverdatud. Piibliga väga sarnase jutustuse (Șāfāt 37:101-107) lõpust (2. Moosese 22) loeme:
"Ja me lunastasime ta hiiglasliku ohvriga."
Koraani konteksti uurimine annab järgmised avastused:
1. Ohver pidi olema hiiglasliku väärtusega ehk rohkem väärt kui tavaline loom. See oli kvaliteetsem kui kõik, mida maailm on varem näinud.
2. Ohver oli puhas ja täiuslik – rohkem kui näiteks lehm, mille Mooses ohverdas (Al-Baqarah 2:67-71).
3. Ohver tuli Jumalalt, sest see ütleb: "Me (Jumal) lunastasime ta".
4. Ohver ilmus imelisel viisil, sest ta ilmus mäetippu ja kaugel karjast.
6. Ohver suri, kuna Aabraham tappis selle.
7. Ohvri verd valati samamoodi nagu ohvripühal.
8. Ohver toodi Marva (Moria) mäel, mis oli hiljem Jeruusalemma osa.
9. Lunastus ohverduse kaudu oli päästmisteo kulminatsioon.
10. Ohverdamise tõttu säästeti Aabrahami poja elu.
Koraan hoiatab selgesõnaliselt end lunastada püüdmast. Samal ajal loeme (Az-Zumar 39:47):
"Allahilt tuleb midagi, mida nad ei oodanud."
Mis see olla võib? Kas islami suurim festival osutab teele pääsemiseni? Koraan ei vasta otseselt sellele, mida (või keda) see ohver esindab. Kuid ta ütleb, et ainus väljapääs hukatusest on "Jumala halastus" (tema andestus):
"Siis päästsime ta ja need, kes temaga olid, meie käest armu läbi." (Al-A'raf 7:72)
"Meie halastus" on esitatud teises tekstis (Maarja 19:21): See on Messias Jeesus, Maarja poeg. Tegelikult on Jeesus ainus, kes vastab kõigile kriteeriumidele, mida sümboliseerib ohver Morija mäel:
- Teda austatakse siin ja järgmises maailmas (Āl-i-'Imrān 3:45).
- Ta on ainus, kes on "puhas" (Maarja 19:19).
- Ta tuli Jumalalt Sõna, Vaimu ja Halastusena "Temalt" (Āl-i-'Imrān 3:45, An-Nisā' 4:171, Maryam 19:21).
- Ta ilmus, hingates Maarjale Jumala Vaimu, see tähendab imeliselt (Al-Anbiyā' 21:9).
- Ta suri (kuigi üks Koraani tekst näib seda eitavat, on veel kolm teksti, mis räägivad tema surmast).
- Tema verd valati.
- Ta ohverdati Jeruusalemmas.
- Lunastus ohverdamise kaudu oli Jumala päästetegevuse kulminatsioon.
- Tema surma läbi päästetakse meid igavesest surmast ja me läheme paradiisi.
Seetõttu on Jeesus Kristus Hea Sõnumi konkretiseerimine (Āl-i-'Imrān 3:45), mis võib olla kõneaineks eriti nendel päevadel, mil toimub islami suurim festival. See sõnum annab rahu, lootust ja rõõmu.
See postitus on lühike kokkuvõte Suleyman Romaini raamatust The Feast of Sacrifice.
Ohverdamispüha
Islami suurim festival Eid al-Kebir, on Ibrāhīmi poja ohverdamise mälestus. Mida see festival tähendab? Ja miks on see moslemite kalendri suurim sündmus?
Üle 600 tsitaadiga ülevast Koraanist näitab autor sügavamat tähendust kui lihtsalt tore perekondlik pidu.
See raamat on tõlgitud järgmistesse keeltesse: araabia, aseri, bengali, inglise, prantsuse, hausa, indoneesia, kasahhi, kirgiisi, vene ja usbeki keelde.
Saksakeelne väljaanne (253 lk).
Tellimiseks aadressil:
https://www.adventistbookcenter.de/das-opferfest-die-entdeckung.html
Schreibe einen Kommentar