Gizakia erori zenetik, naturak ezin du Jainkoa desitxuratu gabe agertu; izan ere, bekatuak bereganatu ditu eta naturaren eta naturaren Jainkoaren artean esku hartu du. Gizakia ez balitz inoiz bere Sortzaileari desleial izan eta moralki garbi geratu izan balitz, bekatuak ez luke inoiz natura desitxuratuko. Orduan, oraindik ere Jainkoaren izaera orbangabea agerian utziko zion gizakiari. Baina gizakia Jainkoarekiko desleial bihurtu zenean ezagutzaren zuhaitzetik janez, buruzagi apostatuarekin bat egin zuen eta ezin izan zuen Jainkoa benetan ulertu.

Inozentziatik Jainkoaren ezjakintasunera

Adamek eta Evak engainatzailearen ahotsa entzun zutenean, bekatu egin zuten Jainkoaren aurka. Argiak, zeruko xalotasunaren soinekoak, engainatuak utzi zituen ezjakintasunaren soineko ilunaren truke: jada ez zuten Jainkoa ulertzen. Inozentzia garbiak eta garbiak argi bat bezala inguratu zituen ordura arte, hurbiltzen ziren guztia argituz. Baina zeruko argi hori gabe, Adamen ondorengoek ezin zuten gehiago ikusi Jainkoaren obretan distortsiorik gabe haren izaera.

Jainkoak Mesiasen elkartzen gaitu

Jaitsieraren ondoren, naturak ezin izan zion gizakiari Jainkoaren maitasun handi eta zoragarriari buruz ezin hobeto irakatsi. Horregatik, aitak bere seme maitea mundura bidali zuen eta jendeari desitxuratu gabe agertuko ziotela adierazi zuen. Mundua iluntasunean egon ez dadin, betiko gau espiritualean, naturako Jainkoak ezagutu zuen Jesukristorengan. Bera zen "mundu honetara datozen guztiei argia ematen dien benetako argia" (Joan 1,9:XNUMX).

Natura ez da berez existitzen

Gizakiak ikasi behar duen gauzarik zailena eta lotsagarriena Jainkoaren botereaz bizirik iraungo badu natura zuzen interpretatzeko ezintasuna da. Bekatuak hain lainotu du bere ikuspegia, non beti automatikoki jartzen baitu natura Jainkoaren gainetik. Natura gurtzeko aldareak altxatu zituzten atenastarrak atsegin ditu. Egia esan, denetan idatzi behar zuten: «Jainko ezezagunari». Natura ez da Jainkoa eta inoiz ez zen Jainkoa izan. Egia da naturaren ahotsak Jainkoaz hitz egiten duela eta bere edertasuna aldarrikatzen duela; baina bera ez da Jainkoa. Jainkoaren eginkizuna den heinean, bere boterea baino ez du erakusten.

Antzinako filosofoak beren goi-ezagutzaz harrotzen ziren; baina Jainkoak hauetaz esan du: «Bere burua jakintsutzat hartzen dutenak ergel bihurtu dira, eta Jainko ustelgaitzaren aintza gizon ustelgarriaren, eta txorien, eta lau oinetako animalien eta arrastakarraren antzeko irudi batekin aldatu dute. Jainkoaren egia dute beren baitan faltsukeria okertu eta kreatura gurtu eta zerbitzatu zuten, betirako bedeinkatua den Egilearen ordez.

Mesias gabe zientzia

Salbatzaile pertsonal gisa, Mesias Jainko pertsonal bat irudikatzeko etorri zen mundura. Salbatzaile pertsonal gisa zerura igo zen, eta halaxe itzuliko da: salbatzaile pertsonal gisa! Kontuan izan behar da horrek; zeren beren giza jakiturian munduko jakintsuek, Jainkoa ezagutzen ez dutenek, ergelki jainkotzen dituzte natura eta naturaren legeak. Jainkoa ezagutzen ez duenak Mesiasengan bere burua agertzea interesatzen ez zaiolako Jainkoa naturan modu desitxuratu batean ikusiko du soilik. Jainkoaren ezagutza perfektua lor dezaketela uste dutenek bere ordezkaria ulertu gabe, zeina Hitzak "bere izatearen adierazpen garbia" dela deklaratzen duen (Hebrearrei 1,3:XNUMX NIV), lehenik eta behin ergel gisa aitortu behar dute beren burua. Orduan bakarrik izan daiteke jakintsua. Zeren ezagutza hori urruti dago Jainkoa bere maiestatean ulertzetik. Ezin du adimena, arima edo bihotza aurreratu, ez eta Jainkoaren nahiarekin guztiz bat etorriko gaitu. Aitzitik, jendea idolatro bihurtuko du.

Artelanek mugak dituzten maisuak islatzen dituzte

Natura inperfektutik Jainkoaren ezagutza perfektua atera ezin den arren, bere distortsio guztiengatik artista maisu trebeari buruzko argibideak ere helarazten ditu: Ahalguztiduna dena, ontasun, erruki eta maitasunean handia, lurra sortu zuen. Nahiz eta kaltetutako egoeran, edertasun asko geratzen da. Naturak hitz egiten du. Honela azaltzen du: Jainko bat dago, naturaren sortzailea! Bere inperfekzioan, ordea, Jainkoa osorik gabe irudika dezake; Ezin du agerian Jainkoaren izaera moralki garbia.

Mesias Jainkoaren edertasuna desitxuratu gabe erakusten du

Jesus lurrera etorri zen Jainkoaren izaera gizakiari modu desitxuratu gabe aurkeztera. Esan zuen: «Ni naiz bidea, egia eta bizia; inor ez da Aitarengana nire bidez baizik ethortzen... Felipek esan zion: «Jauna, erakutsi iezaguzu Aita, eta aski da guretzat» (Joan 14,6:14) Zeruek Jainkoaren aintza iragartzen dute eta zeruek bere obra erakusten dute. baina Felipek ezin zuen natura Jainko gisa onartu. «Jesusek esan zion: Noiz arte nago zurekin, eta ez nauzu ezagutzen, Felipe? Ni ikusten nauenak Aita ikusten du.« (XNUMX. bertsoa) Mesias Jesusen aurrean Jainkoaren edertasuna ikus dezakegu. Jainkoak bere baitan agertu zuen. Bere Seme bakarraren pertsonan, zeruko Jainkoa gure giza izaerara makurtu zen. Mesiasengan, Zeruko Aitak ahotsa eta pertsona ditu. Biak bere bitartez adierazten dira.

Jainkoaren tinta ez da inoiz lehortzen

Benetan Jainkoa ezagutzen dutenak ez dira hain maiteminduko materiaren legeekin eta naturaren funtzionamenduekin, non Jainkoaren etengabeko lana naturan aitortzeari uko egiten diotela. Jainkoa da naturaren egilea, eta naturak bakarrik dauka Jainkoak emandako boterea. Zein arraroa, bada, hainbeste naturatik jainko bat egitea! Haien materia eta propietateak Jainkoak ematen ditu, eta harekin burutzen ditu bere planak. Natura bere jarduera baino ez da.

Jainkoaren mirariak ez dira inoiz amaitzen

Jainkoaren eskuak etengabe gidatzen du mundua eguzkiaren inguruan etengabeko ibilbidean. Mendiei eusten eta orekatzen dituen esku berak planeta bakoitzaren ibilbidea zuzentzen eta ordenatzen du. Zeruko edertasun miresgarri guztiek esaten zaiena baino ez dute egiten. Landaredia hazten da jainko handi eta boteretsuak erabiltzen dituen ahalmenei esker. Ihintza, euria eta eguzkia bidaltzen ditu, berdeak kimatu eta bere alfonbra oparoa lurrean zabal dezan, zuhaixkak eta fruta-arbolak kimu, loratu eta fruituak eman ditzan. Oker legoke pentsatzea orain hazian berez funtzionatzen duen lege bat egin dela -edo hostoa berez egin behar duelako agertzen dela-. Ez, Jainkoaren ekintza zuzena da hazi txiki bakoitza lurra apurtzea eta bizia hartzea eragiten duena. Hosto berde bakoitza hazten da, lore bakoitza Jainkoaren lan-indarraren bidez loratzen da.

Arnasketa-organismoa: eraikin sakratu inspiratua

Organismo fisikoa Jainkoaren kontrolpean dago; baina ez zen martxan jarri orain berez dabilen erloju baten antzera. Bihotzak taupada, taupadaz taupada, arnasa arnasa; baina izaki biziduna Jainkoaren menpe dago. Jainkoaren etxea zara, Jainkoaren eraikina zara. Jainkoarengan bizi eta ehuntzen eta gure izatea dugu. Jainkoak bere bizi-arnasa Adamen sudur-zuloetara bota zuen bezala, bihotz taupadak, arnas bakoitza hark arnasten du nonahiko Jainkoaren, NI NAIZ handiaren, "inspirazio" gisa.

Sakrilegioa ala zerbitzatzeko borondatea?

Natura gurtzea benetako Jainkoa ezagutzen ez duten eta hura ezagutu nahi ez duten pertsonek asmatutako fartsa da. Eskrituraren hitzek ez dute ezer esaten naturaren lege independenteez. Aitzitik, irakasten dute Jainkoa dela gauza guztien sortzaile eta arduradun nagusia. Jainkozko izakia oso lotuta dago bere sorkuntza-lanen existentziarekin. Bai, Jainkoak legeak ezarri zituen, baina bere zerbitzari gisa bakarrik emaitzak lortzeko. Jainkoak berak dena ordenara deitzen du eta dena mugitzen du.

madarikazio beharrean bedeinkazioa

Naturaren bidez naturaren Jainkoari begiratu genezake. Beren edertasunaz gozatu dezakegu. Orduan ez dugu nahi bedeinkapen hau madarikazio bihurtu eta geure buruak sorkuntza gurtzera seduzitzen utzi, bere Sortzailea gurtu beharrean! Haren zerbitzari ederrak Jainkoaren enkargua bete ditzatela eta gure bihotzak Beragana erakartzen dituzten maitasun-zerbitzuak egin ditzatela. Orduan, haren ontasunaz, haren errukiaz, haren maitasun esanezinez beteko gara eta bere graziaz beteko gara.

from: Konferentzia Orokorraren Eguneko Buletina, 6ko martxoaren 1899a