Batzuek urteurrena ospatzen dute igandea atseden egun gisa baloratzen dutelako. Besteek, sinesmen eta kontzientzia askatasunaren murrizketaren aurka eta ezberdin pentsatzen dutenen aurkako diskriminazioaren aurka ohartarazteko eguna ospatzen dute. Baina 7eko martxoaren 321ko igandeko legeak guztiz bestelako zentzua zuen, oso tragikoa.

Jacques Doukhan judua da eta, zazpigarren eguneko adventista gisa, kristaua ere bada. Horregatik, intentsiboki landu du bere nortasuna. Bateragarriak al dira identitate horiek? Galdera horiei erantzuteko, argitzen du bere liburuan Israel eta Eliza judaismoaren eta kristautasunaren arteko harremana hasieratik eta ondorio zirraragarrietara iristen da. Igandeko legeak zeregin ez txikia du horretan:

Lehen kristauak juduak ziren

Argi dago, lehen kristauak juduak zirela. Orduan: Jesus judua da. Bere leinua, bere izena, bere tituluak, bere Mesiastasuna, bere itxura, bere hizkuntza, heziketa, erlijioa, dieta eta bataioa, bere otoitzak, mirariak, irakaskuntza metodoak eta Pazko bildots gisa heriotzaren esanahia, bere ehorzketa, baita bere igoera: dena judua zen zeharka. Inoiz ez zuen bere identitatearekin hautsi.

Haren ikasleak ere juduak ziren. Haien dizipuluaren forma bakarrik judua zen, haien kopurua, bidalketa, jatorria eta prestakuntza ere. Inoiz ez ziren judaismotik kristautasunera bihurtu, baina haien judu identitateari zentzu osoa eman zion Mesias ikusi zuten. Juduen balioak eta irakaspenak aldarrikatzen zituzten eta juduak praktikatzen jarraitu zuten beren bizitzaren amaiera arte.

Eskritura juduak dira

Pedrok, besterik gabe, Pauloren gutunak gehitu zituen Bibliaren gainerakoei (2 Pedro 3,16:XNUMX). Beraz, lehen kristauek beren idatziak judutzat jotzen zituzten? Nolanahi ere, bibliako idazlan zaharrak asko aipatzen dira bertan. Horietan oinarritzen da Itun Berriaren egitura. Juduek juduentzat idatzia, bere edukia ere judutarra da hurbilagotik begiratuta, Hebrear Bibliaren mezua are sakonago barneratzen baitu bihotzetan. Agindu "berriak" ere antzinakoak ziren, baina orain freskotasun berri batekin etorri ziren.

Orain arte, kristau asko ados egongo dira honezkero. Holokaustoak ezberdin pentsarazi zuen askori. Holokaustoaren aurretik, jendeak oso modu ezberdinean ikusten zituen gauzak. Hala ere, gutxi batzuk baino ez dira ondoko aurkikuntzaren berri:

Judu asko kristauak ziren

Jesusek predikatzen zuenean, judu-jendeak jarraitu zion. Hain ezaguna zen juduen elite gobernatzailea beldurtu egin zen. Euren boterea ez galtzeko, haren heriotza planifikatu zuten. Juduen legearen aurka, gauez galdekatu zuten jendearen beldurrez. Pazkoan ere baziren Jerusalemen diasporako judu asko, Jesus oso ondo ezagutzen ez zutenak. Inguruabar hori aprobetxatu zuten erromatarren aurkako heriotza-zigorra errazago lortzeko. Ezin izan zituzten erraz atera Israelen bizi ziren juduengandik «Gurutzifikatu hura» hitzak, eta are gutxiago sendatu zituen jende ugariengandik.

Jesusen ospea ez zen gutxitu gurutziltzatuaren ondoren. Eginak Mesias onartu zuten gutxienez 20.000 juduren hazkundeaz hitz egiten du (Eginak 2,41:4,4; 9,31:14,1; 21,2:6,7; 15,5:1,16; 2,9.10:XNUMX), apaiz eta fariseu asko barne (XNUMX:XNUMX; XNUMX). ). Txostenak ikusita, diasporako komunitateetako judu gehienek ere onartu zuten Mesias, batzuetan kide guztiek ere. Esaterako, etiopiarren erdia juduak ziren, eta ia guztiek onartu zuten Jesus Mesias gisa. Nonahi judu mesianikoak larunbateko sinagoga ofizialetara joaten ziren beren gurtza-lekuak sortu beharrean. Izan ere, Paulok printzipioa predikatzen zuen: "Lehenengo juduei" (Erromatarrek XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Judu gehienek kristau izaten jarraitu zuten tenplua suntsitu ondoren ere

Qumran erromatarrek irauli zuten AD 68an, Tenplua AD 70ean suntsitu zuten, Masada AD 73an erori zen. Honek esenio, saduzeo eta zeloteen zentroak suntsitu zituen. Esanahia galdu eta historiatik desagertu ziren. Bizirik iraun zuten korronte judu bakarrak kristauak eta fariseuak izan ziren.

Kristauak ez ziren juduetatik bereizi laugarren mendera arte

321. Konstantiniar Igandeko Legeak zigilatutako Sabbath-aren arbuioak eta, ondorioz, kristauek Toraharen azken debaluazioak elizkizun bereiziak, kristautasuna eliza estatuko estatusera igotzea eta kristau ez ziren juduen jazarpena ekarri zuten. Erlijio antisemitismoa jaio zen. Kristauek judaismotik urrundu eta kristau ez ziren juduei deizidioa leporatu zieten.

Mendeetan zehar juduek bizi duten egoera gero eta prekarioagoek beren aberastasuna gero eta gehiago inbertitzera zilarrean eta urrean, hori errazago mugitzen eta ezkutatzen zen eta. Bankari gisa ere hasi ziren lanean, Erdi Aroan geratu zitzaien lanbide bakanetako bat. Ghettoizazioa hasi zen. Juduak bitxi arriskutsu gisa ikusten ziren. Gainerakoa historia da! Pentsatzen zen deizidioa mendekatu behar zela.

Ordezko Teologia

Teologia bat ere bazegoen antisemitismoaren azpian: Jainkoak Israel baztertu zuen eta kristautasunak bere lekua hartu zuen. Paulok gogor kontraesan zuen hau (Erromatarrek 11,1:XNUMX eta hurrengo).

Sinagoga baten erreketaren lehen txostena 355. urtekoa da Italiako iparraldetik. Bere ordez eliza bat eraiki zen. Laster gertatu zen leku guztietan. Gurutzatuak juduen artean sarraski ikaragarriak egin zituzten eta leku batzuetan guztiz desagerrarazi zituzten. Gurutzearen seinalepean, Lur Santua eta Jerusalem hartu zituzten. Denbora batez, musulmanek oraindik juduei aterpea eskaini zieten jazarleengandik. Baina azkenean Holokaustoa izan zen.

Israel izpiritualak haragizko Israel ordezkatu zuen, graziak legea ordezkatu zuen, sentimenduek justizia eta etika ordezkatu zuten, Jesus Jainko maitagarri gozoak mantxategian YHWH jeloskor eta tximista jaurtitzailea. Fedeak dogmari bide eman zion, Itun Zaharrak Berriari, larunbata igandeari, Jainko ikusezinak gurutze ikusgarriari. Jainkoaren sorkuntza handian zentzumen-pertzepzioaren eta bizipenen kontua ez zen, erretiro espiritual eta arrazionalak baizik.

Lubaki sakon bat

Golko sakon batek kristau eta juduak bereizi zituen azkenean. Haien teologia, kultura eta mentalitatea gero eta gehiago garatu ziren elkarren arteko eztabaidan. Kristauek eskaini zuten horretarako arrazoirik handiena; izan ere, juduei beren nortasunari uko egin eta kristau bihurtzeko eskatu zieten edo diskriminazioa, jazarpena eta heriotza jasateko.

Holokaustoaren ondoren, juduek eta kristauek konturatu ziren juduei egindako eskala handiko misioak holokausto espirituala zela. Kultura eta identitate juduaren existentzia arriskuan jarriko luke. Beraz, kristauak uzkurtu egin ziren eta juduak erresistenteak izan ziren misiolari lanerako geratzen ziren saiakera bakanei.

Zubi berriak

Baina Auschwitz-en ondoren, judu kristauek ere ezin dute beren judu-identitatea ahaztu eta aldarrikatu. Kristauei beren sustrai judutarrak aurkitzen laguntzen diete. Mugimendu judu mesianiko bat sortu da, korronte judu guztien artean hazkunderik azkarrena dela esaten dena. Judu askok mozorrotutako kristautasuna bezala ikusten dute susmagarriki, judu etiketarekin egindako maniobra engainagarri gisa, zeinaren atzean dauden misiolari kristau erakundeak. Hala ere, gero eta gehiago dira larunbata eta jaiak benetan ospatzen dituzten judu mesianikoak, kosher jaten dutenak, Jesusen gurutzearen zeinua eta irudiak baztertzen dituztenak, kristau-ereserkien ordez, Hebrear Bibliako ereserkiak abesten dituzten juduen doinu eta harmoniei, juduen otoitzak errezitatzen dituztenak. eta bedeinkatu eta emigratu Israelera.

Gorrototik estimaziora

Jacques Doukhanen liburuko pasarte hau bereziki nire azalean sartu zen:

"Brad Young Testamentu Berriko jakitunak honako gertaera hau kontatu zuen: Nazioartean onartutako unibertsitate batean, mundu osoan ezaguna den Testamentu Berriko jakintsu batek esan zien bere ikasleei: 'Kristau ona izateko lehenik bere baitan bizi den judua hil behar da' ikasle bat. eta galdetu zuen: «Jesus esan nahi al duzu?» (92. orrialdea)

Judurik gabe, kristauei euren sustraien lekukotasuna faltako zitzaien. Juduek bizirik mantendu zuten Hebrear Biblia, Hebrear hizkuntza eta Sabbath. Bere jaialdiek bere bizi-poza eta edertasunaren zentzua erakusten dute. Euren sinesmen holistikoarekin, gure pentsamendu grekoaren garun-ikuspegia zalantzan jartzen dute, askotan teoriko bihurtzen gaituena.

Gaur egungo judu gehienek Mesias baztertzea, hein handi batean, gure iragan kristauari zor zaio, baina baita gaur egun dugun testigantzari ere, sinesgaitza izaten jarraitzen duena, Jesusen judu nortasunetik hain urrundu garelako, zeinari jarraitzen diogula esaten dugun. Juduekin kontaktuek ahulezia horretaz jabetzeko ahalmena dute.

Jacques Doukhanen liburuaren sinopsi hau espero dut Israel eta Eliza irakurleari gaiarekiko interesa piztu zuen. 99 orrialdeko liburua Hendrickson Publishers argitaletxeak 2002an argitaratu zuen eta 2018an berrargitaratu zuten Eugene-ko (Oregon) Wipf eta Stock Publishers-ek. Merezi du irakurtzea ingelesez hitz egiten duen edonorentzat.