Salbazioaren historiaren arrastoan. Sylvain Romainen eskutik
Irakurtzeko denbora: minutu eta erdi
Kristau askok musulmanak solaskide gisa ukatzeko arrazoi nagusietako bat Koranak salbazio kontzepturik ez duela esaten da:
»(…) Errepresentazioaren ideia Mahomak Jainkoaren esperientzian distira egin ez zuenez, Jainkoak Jesukristoren salbamen-ekintzaren mezua itxita geratu zen. Une honetan iragarpen koranikoaren testigantza biblikoarekin alderatzea amaitzen da.« (S. Riedel, Bekatua eta adiskidetzea Koranean eta Biblian, 78. or.
Baina kontuz: zerbait aurkitzen ez badugu, ez du zertan esan nahi hor ez dagoenik! Kairoko edo Nairobiko aireportuan elefanterik ikusi ez izanak ez du esan nahi Afrikan elefanterik ez dagoenik!
Izan ere, fidā فدى (erreskatea) hitza Koraneko hainbat lekutan eta testuinguru ezberdinetan agertzen da:
• gatibuak askatzeko (Al-Baqara 2:85b, Muhammad 47:4b)
• betebehar erlijiosoen ordezko gisa (Al-Baqara 2:184,196b)
• dibortzio kasuan (Al-Baqarah 2:229)
• eta batez ere azken garaien epaian (pizkundearen egunean):
• Epaiketaren egunean, gaizki egin dutenek atsegin handiz hartuko lukete daukaten guztia (“lurrean dagoena”). erreskatea eman nahi (Yūnus 10:54, Ar-Ra'd 13:18).
• Honek salbatu ahal izatea nahi zuten (Al-Ma'ārij 70:11-14).
• Hala ere "ez da erreskatea onartzen" haiengandik (Al-Hadīd 57:15).
• Hala ere, Allahengandik espero ez zuten zerbait etorriko zaie (Az-Zumar 39:47).
Arabiar hizkuntzak fidja فدية (salbazioa) hitza erabiltzen du, finantza-zorra, botere gaiztoa edo egoera lotsagarri bat askatzeko. Fidjak ere aipatzen du epaitegietan defentsarako beharrezko zenbatekoa lortzea edo bermea ordaintzea askatasuna lortzeko helburuarekin. Praktika hau kultura batetik bestera aldatzen den arren, askapenaren beharra, bistan denez, unibertsala da.
Aditz iragankorrak fadā فدى ("erdeitu"), galera bat konpontzeko prest dagoela adierazten du. Egintza ona edo horrek dakarren ordainketa transakzio bat baino gehiago da truke aldetik. Maitasunagatik edo errukiagatik autosakrifikazio espiritua erakusten dute. Askotan fadā norberaren bizitza borondatez sakrifikatzeko borondatearekin lotzen da pertsona baten edo kausa on baten alde.
Bide batez, hitza hebreerazko pādāh פדה-ren berdina da, Hebrear Biblian 70 aldiz aurkitzen duguna "salbazioa".
Eta orduan fadā فدى aditza agertzen da Koranean, Islamaren jai handienarekin lotuta (Eid-ul-Adha, edo besterik gabe Eid). Jaialdi honekin hasten den Mekako erromeriaren ardatza ere bada; izan ere, Jainkoak esku hartu izan ez balu, Abrahamen semea sakrifikatuko zen. Kontakizunaren amaieran (Șāfāt 37:101-107), Bibliaren oso antzekoa dena (Irteera 2), irakurtzen dugu:
"Eta sakrifizio erraldoi batekin erredimitu genuen".
Testuinguru koranikoaren azterketak aurkikuntza hauek ematen ditu:
1. Sakrifizioak balio erraldoia izan behar zuen, hau da, animalia arrunt batek baino gehiago balio zuen. Munduak aurretik ikusitakoa baino kalitate handiagoa zuen.
2. Sakrifizioa garbia eta perfektua zen, Moisesek sakrifikatu zuen behia baino gehiago (Al-Baqarah 2:67-71).
3. Sakrifizioa Jainkoarengandik etorri zen, zeren dio: «Guk (Jainkoak) erredimitu dugu».
4. Biktima modu miragarrian agertu zen, mendiaren gailurrean eta artalde batetik urrun agertu baitzen.
6. Sakrifizioa hil zen Abrahamek hil zuelako.
7. Sakrifizioaren odola Sakrifizio jaietan bezala isuri zen.
8. Sakrifizioa Marvah mendian (Moriah) eskaini zen, gero Jerusalemgo zati batean.
9. Sakrifizio bidezko erredentzioa salbamen-ekintza baten gailurra zen.
10. Sakrifizioaren heriotzagatik, Abrahamen semearen bizia salbatu zen.
Koranak berariaz ohartarazten du bere burua berreskuratzeko saiakeraren aurka. Aldi berean irakurtzen dugu (Az-Zumar 39:47):
"Alarengandik espero ez zuten zerbait etorriko da".
Zer izan daiteke agian? Islamaren jairik handienak salbaziorako bidea adierazten al du? Koranak ez du zuzenean erantzuten zer (edo nork) sakrifizio honek adierazten duen. Baina kondenaziotik ateratzeko bide bakarra «Jainkoaren errukia» (bere barkamena) dela dio:
"Orduan, bera eta harekin zeudenak salbatu genituen guregandik errukiz." (Al-A'raf 7:72)
"Gure errukia" beste testu batean aurkezten da (Maryam 19:21): Hau da Mariaren Jesus Mesias Mariaren semea. Izan ere, Jesus da Moria mendiko sakrifizioak sinbolizatzen dituen irizpide guztiak betetzen dituen bakarra:
- "Mundu honetan eta hurrengoan errespetatzen da" (Āl-i-'Imrān 3:45).
- Bera da "garbia" den bakarra (Maryam 19:19).
- Jainkoarengandik etorri zen Hitza, Espiritua eta Erruki "Beregandik" (Āl-i-'Imrān 3:45, An-Nisā' 4:171, Maryam 19:21).
- Jainkoaren Espiritua Mariarengan arnastuz agertu zen, hau da, mirariz (Al-Anbiyā' 21:9).
- Hil zen (Koraneko testu batek hori ukatzen duela dirudien arren, badira bere heriotzaz hitz egiten duten beste hiru testu).
- Odola isuri zitzaion.
- Jerusalemen sakrifikatu zuten.
- Sakrifizio bidezko erredentzioa Jainkoaren salbamen-ekintzaren gailurra izan zen.
- Haren heriotzaren bidez betiko heriotzatik salbatu eta paradisura goaz.
Hori dela eta, Jesukristo Berri Onaren konkrezioa da (Āl-i-'Imrān 3:45), hizpide izan daitekeena bereziki jai islamiar handieneko egun hauetan. Mezu honek bakea, itxaropena eta poza ematen du.
Post hau Suleyman Romainen Sakrifizioaren jaia liburuaren sinopsi laburra da.
Sakrifizioaren Jaia
Islamaren jairik handiena Eid al-Kebir, Ibrāhīmen semearen sakrifizioaren oroigarri bat da. Zer esan nahi du jaialdi honek? Eta zergatik da musulmanen egutegiko ekitaldirik handiena?
Koran bikaineko 600 aipamen baino gehiagorekin, egileak familia ospakizun polit bat baino esanahi sakonagoa erakusten du.
Liburu hau hizkuntza hauetara itzuli da: arabiera, azeriera, bengalera, ingelesa, frantsesa, hausa, indonesiera, kazakhera, kirgizera, errusiera eta uzbekera.
Alemaniako edizioa (253 orrialde).
Honetan eskatzeko:
https://www.adventistbookcenter.de/das-opferfest-die-entdeckung.html
Utzi iruzkina