Zergatik egin du ia bi mila urte intziri bekatu eta sufrimendu mundu honek Jesus hil zenetik? Dave Fiedlerren eskutik

Irakurtzeko denbora: 20 minutu

Salbamen nahia gizaki ororen oinarrizko irrika da. "Esan dizut!" esateko oso zuzenak ez garen arren, nolabaiteko poztasun bat sentitzen dugu besteek gure ikuspuntua zuzena zela ikusten dutenean. Hori ere ez dago zertan gaizki. Harrotasunak, ordea, besteak gutxiesteko edo bere burua goratzeko gogoa pizten du. Dena den, zilegi da besteek egia eta zuzena dena ere egia eta zuzena den aitortzea.

Berak sortu zuen jendea bezala, Sortzaileak ere aurrera begiratzen du bere salbameneko eguna. Hainbat mila urtez pazientziaz jarraitu du bere gobernu-printzipioen ontasuna eta beharra erakusteko bide garestiari. Gure elkargoaren historian zehar behin eta berriz errepikatzen den gai honekin egiten dugu topo, ikuspegi adventista bakarra: fededunen izaerak Jesusen irudia guztiz islatuko du azken belaunaldian. Bekaturik gabe biziko dira arazo garaian, horrela Jainkoaren izaera berreskuratuz, justifikatuz, bere aintza salbatuz. Eszenatoki honetan gure arreta merezi duten alderdi batzuk daude.

• Zergatik jarraituko luke Jainkoak halako bide bat?
• Zergatik ez du arrazoia duela aldarrikatzen?
• Zergatik hartzen du aukera manifestazio batean?
• Zergatik hartzen du denbora hori egiteko?
• Zergatik itxaron behar du «azken belaunaldiak» aurrekaririk gabeko erronka bete arte?

DENN denbora garestia da – ez hainbeste giza-monetan, moneta garestiago batean: sufrimendua. Egun berri bakoitzarekin, planeta bekatari honetan bizi diren milioika kalte ikaragarria hartzen dute. Jainkoak berak eurek baino gehiago sufritzen du, askoz gehiago, ezin dugu ulertu eta gutxitan kontuan hartu.

"Gehienetan jendeak pentsatzen duenean zer gertatuko litzatekeen ebanjelioaren predikua moteldu edo bizkortu egingo balu, munduaz eta bere buruaz pentsatzen dute. Gutxik pentsatzen dute Jainkoaz edo bekatuak gure Sortzailea eragiten duen minaz. Zeru guztiak jasan zuen Jesusen agonia, baina haren sufrimendua ez zen hasi eta amaitu gizaki gisa bere errebelazioarekin. Gurutzeak agerian uzten die gure zentzu asperei bekatuak Jainkoaren bihotzari hasiera-hasieratik eragin dion mina. Legearengandik desbideratze orok, egintza anker orok, gizakiak Jainkoak ezarritako bidetik aldentze huts orok atsekabe handia eragiten dio».Hezkuntza, 263; cf. hezkuntza, 217)

sufrimendua kontuak. Denbora galtzen du. Sufrimendurik ez balego, pentsa genezake Jainkoak ez zuela pizgarririk izango orain bekatuaren arazoari aurre egiteko, baina hemendik milioika urte gutxira. Sufrimendurik ez bazegoen, zergatik presatu behar zuen?

Baina sufrimendua aho biko ezpata da. Jainkoak «eztabaida handiari» irtenbidea bilatzeko nahikoa arrazoi duela ziurtatzen duen arren, galdera bat ere planteatzen du: zergatik uzten du sufrimendua luzatzen?

Zergatik ez du Jainkoak sufrimenduari amaiera ematen?

Agian ezin dugu arazo honekin zerikusia duen guztia ulertu. Baina onartu behar dugu Jainkoak bekatuaren etengabeko existentziarekin duen harremana lau kategoria hauetako batean sartu behar dela:

• Ezin du bekatua abolitu.
• Bekatua abolitu dezake, baina ez du nahi.
• Bekatua deusezta dezake, baina ez da aski garrantzitsua berarentzat.
• Bekatua deusezta dezake, baina arrazoi aski garrantzitsuak ditu denbora tarte batean bekatua baimentzea justifikatzeko.

Prestakuntza teologikorik gabe ere, ikusten dugu lehen hiru aukerak kontraesanean daudela inspirazioaren testigantza. Bekatuak sufrimendua eragiten ez badu, pentsa liteke unibertsotik kendu behar gutxi izango litzatekeela edo ez dagoela. Bekatuak izaki bekatariei bakarrik sufrimendua eragiten badie, susma liteke Jainkoari bekatua unibertsotik kentzeko behar den errukia falta zaiola. Baina bai Sortzaileak berak bai bere izakiak bekatua jasaten dutenez, zentzuzkoa da bekatua kentzea atzeratzen duen arrazoi baliozko bat egon behar dela. Galdera sortzen da: "Zer arrazoik atzeratu lezake bekatua kentzea?" Zorionez, galdera honen erantzunak daude:

«Zergatik utzi zen borroka handia aroetan zehar irautea? Zergatik ez zen Satanas desagerrarazi bere matxinada hasi zuenean? - Unibertsoa Jainkoaren gaizkiaren tratamendu zuzenaz konbentzitu dadin, eta bekatuak betiko kondena jaso dezan. Salbazio-planean gure izpirituak inoiz guztiz ulertuko ez dituen gorabeherak daude, aingeruak ulertzeko irrikaz dauden mirariak.Hezkuntza, 308; ikusi. Hezkuntza, 252)

«Jainkoak bere jakiturian ez zuen behartzen erabili Satanen matxinada baretzeko. Horrelako neurriek Satanekiko sinpatia piztuko zuten eta bere matxinada areagotu zuten boterea ahuldu beharrean. Jainkoak lehenik Satanen matxinada zigortu izan balu, askoz izaki gehiagok ikusiko zuten Satanek gaizki egina eta haren adibidea jarraituko zuten. Beharrezkoa zen bere printzipio faltsuak garatzeko denbora eta aukera ematea.» (Garaien seinaleak, 23ko uztailaren 1902a)

«Jainko handiak bota zezakeen arki-iheslari hura zerutik instant batean. Baina ez zen bere asmoa... Jainkoak bere boterea baliatu izan balu arki-matxino hau zigortzeko, ez ziren aterako aingeru desafektuak. Beraz, Jainkoak beste bide bat hartu zuen. Zeruko ostada guztiak argi uler zezan bere justizia eta epaia.» (Profeziaren izpiritua 1, 21)

«Jainko jakintsuak Satanasi bere lanean jarraitzeko aukera eman zion, atsekabearen izpiritua matxinada ireki bihurtu arte. Haren planak guztiz garatu behar ziren guztiek beren benetako izaera eta helburua ikus zezaten. Luziferrek posizio oso altua zuen kerubin gantzutua bezala; zeruko izakiek asko maite zuten eta eragin handia izan zuen haietan... Trebezia handiz aurkeztu zuen bere postua eta bere asmoak zirrikiturik eta iruzurrez jarraitu zituen. Bere engainatzeko ahalmena oso handia zen. Gezurren estalkiaren azpian, aurrea hartu zuen. Aingeru fidelek ere ezin izan zuten bere izaera guztiz ikusi edo bere lana nora eramaten zuen ikusi.» (Eztabaida Handia, 497; ikusi. Borroka handia, 499)

Erantzun hauen zailtasunak denboraren faktorea izaten jarraitzen du. Puntu horietako bakoitzak azaltzen du zergatik ez zen suntsitu Satan erori zenean. Baina zer gertatzen da orain? Ez al da denbora nahikoa igaro bakoitzak bere asmoak ikusteko?

Gudua ez al zen jadanik irabazi Kalbarioan?

Une honetan, testigantzak pixka bat konplexuagoak dira. Profeziaren Izpirituaren zenbait adierazpenek gurutzean dauden gaiak azkenean konpondu zirela ematen dute. Beste adierazpen batzuek argi eta garbi adierazten dute oraindik irekita daudela. Adibidez:

“Jesusen bizitza bere Aitaren legearen errehabilitazio (ohorearen salbazioa) oso eta sakonena izan zen. Haren heriotzak legearen aldaezintasuna ziurtatu zuen. «(Egun hau Jainkoarekin, 246)

«Salbamen-planak gizakiaren salbamena baino zentzu zabalagoa eta sakonagoa zuen. Jesus lurrera etorri zen, gure mundu txikiko biztanleei bere legea behar den bezala mantentzen uzteko, baizik eta Jainkoaren izaera unibertsoaren aurrean erreskatatzeko... Jesusek gizakia salbatzeko hil izanaren ekintzak ez zuen zerua eskuragarri bihurtu besterik ez. gizakia, baina unibertso guztiaren aurrean errehabilitatu zuten Jainkoak eta bere Semeak Satanen matxinadarekin topo egiteko modua. Jainkoaren legearen balio iraunkorra bermatu zuen eta bekatuaren izaera eta ondorioak agerian utzi zituen.» (Patriarkak eta Profetak, 68-69; ikusi. patriarkak eta profetak, 46)

«Jesus hil arte ez zen Satanasen benetako izaera argitu aingeruentzat eta erori gabeko munduentzat. Orduan bakarrik ikusi zituzten garai batean goratutako aingeruaren ihesak eta salaketak beren argitan. Orain ikusten zen bere ustez akatsik gabeko izaera engainagarria zela. Bere burua aginte bakarrean ezartzeko zuen plan sakona ikusi zen. Haren gezurrak denek ikus zitezkeen. Jainkoaren agintea betiko ezarri da. Egia gailendu zen gezurra.» (Garaien seinaleak, 27ko abuztuaren 1902a)

Adierazpen horiek bere kabuz iruditu daitezkeen arren, badago beste bide bat. Batzuek horretan "kontraesana" ikusteko tentazioa izango duten arren, argi dago Ellen Whitek berak ez zuela horrelakorik ikusi. Jesusen sakrifizioaren ondorioez hitz egitean, honako hau adierazi zuen:

»Satana konturatu zen bere maskara erauzi ziotela. Bere jokabidea erori gabeko aingeruen eta zeru guztiaren aurrean agertu zen. Hiltzaile gisa agertu zuen bere burua. Jainkoaren Semearen odola isuriz, zeruko izakiengandik sinpatia oro kendu zuen. Hortik aurrera bere lana mugatua izan zen. Nolanahi ere hartu zuen jarrera, ezin izan zuen gehiago itxaron aingeruak, zeruko gorteetatik etorri zirenean, Jesusen anaiek haien aurrean soineko zikin eta zikinduak zeramatzatela salatzeko. Zeruaren eta Satanen arteko azken maitasun-lotura hautsi zen.
Hala ere, Satan ez zen orduan suntsitu. Orain ere aingeruek ez zuten ulertzen borroka handiak zekarren guztia. Oraindik jokoan zeuden printzipioak guztiz agerian geratu behar ziren, eta gizakiaren mesedetan Satanek existitzen jarraitu behar zuen. Gizakiak, aingeruak bezala, argiaren printzearen eta iluntasunaren printzearen arteko kontraste handia ezagutu behar du eta nori zerbitzatu erabaki behar du.» (Aroen Desira, 761; ikusi. Bata - Jesukristo, 762-763)

Zergatik 4000 eta gero 2000 urte?

Zergatik behar izan zituzten lau mila urte erori gabeko izakiek Satana bere benetako argian ikusteko? «Hiltzaile gisa identifikatu zuen bere burua.» Ez al zegoen argi Kainen garaitik? Zenbat milioi hiltzaile izan ziren? Ez al ziren zenbatu?

Ez, ez behintzat froga sinesgarri bezain. Lau mila urteko oinazean ezer ez zen gurutziltzatzea bezain adierazgarria. Arrazoi sinple batengatik: aurretik hil ziren guztiak bekatariak izan ziren. Satanek aitzakia ezin hobea zuen. Jainkoaren legea zen, ez berea, bekatariak hil behar zirela esaten zuena. Kristoren heriotzan bakarrik agerian geratu zen Satanek izaki errugabe bat hilko zuela.

Are harrigarriagoa da, ordea, gurutzearen ondoren froga osagarriak beharrezkoak direla. Zer izan daiteke hori? Ez al da Jesusen heriotza nahikoa Satanasen eta bekatuaren izaera deabrua agerian uzteko?

Galdera hauek gehiago aztertzeko, hausnartu dezagun Jainkoak bere aintza salbatzeko egin dituen ahaleginen esanahiaz eta izaeraz. Lehenik eta behin, garrantzitsua da ohorearen salbazioa ez dela botere edo jakinduria handiagoaren erakustaldia. Ohorezko salbazioak kargu zehatzen ezeztapena barne hartzen du. Satanen berehalako suntsitzeak isilaraziko zuen, baina ez zituen bere akusazioak baztertuko. Honek argi erakusten du Jainkoaren jatorrizko erabakia: Luciferren gobernu-printzipioei denbora eman zitzaien garatzeko. Kontuan izan, gainera, ohorearen salbazioak froga argiak behar dituela. Bi alderdiek diotena edozein dela ere, arazoa konpondu gabe dago ebidentzia objektibo eta frogagarriak arrazoia nork duen ezartzen duen arte.

Gogoeta hori berehala agerikoa izan daiteke, baina bere ondorioak sakonak dira salbamen planaren testuinguruan. Borroka handiaren gaiak erakustaldi praktiko baten bidez erabakitzen badira, litekeena da ikusleek euren ondorioak ateratzea. Hau erraza da erori gabeko izakiek sinestea. Baina kontuan hartu gizakiak ere erabaki behar duela, pertsona bakoitzak bere kabuz.

Oso zailtasun praktikoa sortzen da hemen gizakiaren ahultasunetik. Satanen engainuak hain dira burutsuak, non lau mila urte behar izan baitzituzten aingeru-bihotzetik berarekiko maitasun guztia urruntzeko. Nola espero daiteke gizon batek hirurogeita hamar bat urteren buruan erabakiko duela? – askoz ere ez da hain adimentsua eta eskuragarri dauden ebidentzia askoz gutxiago ikusten ditu. Lehen pentsatuz, galdera hau friboloa dirudi, baina ematen dugun erantzun sinpleak galdera-kate berri bat abiarazten du.

Erantzun bakarra dago ziurrenik: bakoitzak bere burua ebalua dezakeenaren gainean bakarrik probatzen du. Giza hilkortasunaren mugek ez baitute erabakitzeko milaka urteko luxua onartzen. Askotan esaten dugu: Jasotzen duen argiaren erantzule bakarra da. Arazo beraren beste alderdi bat Jaunaren promesa da: "Leial da Jainkoa, eta ez zaituzten utziko zuen indarrez gaindiko tentazioa" (1 Korintoarrei 10,23:XNUMX).

Beraz, horrek esan nahi du gizadia deabruaren iruzurretatik babestuta egon dela neurri batean. Hala ere, horrek ez du esan nahi haien bidez erori gabeko munduak baino azkarrago ikusten ditugunik, baina ez ditugula guztiak topatu. Besterik gabe, Jainkoak eragotzi zion deabruari bere argudio sinesgarrienak aurkeztea, ezingo genituzkeelako horiek kudeatu.

Hori bidezkoa eta bidezkoa irudituko zaigu; baina pentsa dezagun momentu batez deabruak nola ikusten duen. Jar gaitezen bere lekuan. Horrek konbentzituko al gaitu? Bidezkotzat hartuko genuke hori? Eta zer uste dute horretaz erori gabeko aingeruek? Salbazioa erabaki kontzientearen eta aldarrikapen gatazkatsuen ebaluazio adimentsuaren eszenatokian gertatuko bada, orduan argudio etsaiekiko zentsura horrek arriskuan jartzen du giza leialtasunaren froga oro.

Arazoak okerrera egiten du luzaroan hildakoen kasua sartzen duzunean. Jaunak proposatzen badu Jainkoaren familian berpiztu ugari Satanasen argudiorik onenak entzun ez dituztenak, ez al da espero erori gabeko aingeruek ondoez handia sentituko dutela? Kontuan izan hau: duela mila urte gutxi batzuk baino ez ziren Luciferren gogoko jendea bere lagun eta lagun. Aingeruak hain urruti eroriko balira, zer berme dago probatu gabeko pertsona bekatari hauek?

Eroritako eta erori gabeko aingeruen kezkak baretzeko, bi gauza egin behar ditu Jaunak. Erakutsi behar du gizadiak bekatuaren iruzurren zabalera osoa aurre egin eta konkistatu dezakeela. Erakutsi behar du, gainera, badela faktore antzemangarri bat, garaipen honekin beti lotzen dena. Bestela esanda, bekatua gainditzen duten guztiek ezaugarri komun bat behar dute. Ezaugarri hori ez du eduki behar hura eskuratzeko aukera izan arren bekatu egiten jarraitzen duenak. Ezaugarri bereizgarri bat egon behar du beti erabateko garaipenera eramaten duena.

Behin bi gertaera hauek frogatuta, logikoki ondoriozta daiteke marka jakin hori zuten hildakoek deabruaren iruzurrak baztertuko zituztela denbora eta aukera izan balute. Atributu bakarra dela-eta, beraz, seguru daude zeruko elkargoan jasotzeko.

Zuzentasuna benetan fedearen bidez dator

Hau guztia berria dirudi, baina bide teologiko ezagunetara itzuli gara guztiz. Ezaugarri bizia, justuaren eta gaiztoen arteko alde ezinbestekoa, «fedea» baino ez da.

Agian, orain hobeto ulertzen dugu Jesusen bizitzaren, heriotzaren eta berpizkundearen ondoren froga osagarriak behar direla. Bi gai ikusten dira: bata deabruarena eta bestea unibertsoko erori gabeko biztanleena. Oraindik konponbidearen zain daude. Bi puntuek gizaki indibidual, erori eta bekatariaren aukera ukigarriekin zerikusia dutenez, ez da harritzekoa izan behar Jesusen sakrifizioak ezin izana beharrezko froga zuzenean eman. Baina kontuz gizakia bere salbamenaren edo Jaunaren salbazioaren iturria den zirkuitu laburrarekin. Nahiz eta gizateriak paper bat betetzen duen, gauza on guztiak Jainkoarengandik datozelako egia betikoa da. Norbaitek, edozein lekutan, edozein momentutan, Jainkoaren legearen menpeko bizitza bizi badu, Jesusen botereari zor dio.

Funtsean, Jainkoaren ohorea salbatzeko giza faktorea atzerapen faktorea baino ez da izan. Gurutzeak Satanasen akusazio asko gezurtatu zituen, eta gizadia alde batera utzita, badirudi unibertsoa dagoeneko bere epaia iritsi dela: Jainkoa "errugabea" da kontu guztietan.

«Mundu txiki honetako biztanle guztiek Jainkoari obeditzeari uko egingo balute ere, ez litzateke ohorerik gabe geratuko. Hilkor guztiak lurraren azaletik kendu zezakeen instant bakar batean eta mundua birpopulatu eta bere izena goraipatzen zuen arraza berri bat sortu. Jainkoaren aintza ez dago gizakiaren menpe.» (Berrikuspena eta Herald, 1eko martxoaren 1881a, cf. Bizitza sakratua, 49)

«Gizonentzako erredentzio-lana ez da gurutzearen bidez gauzatzen dena. Jainkoaren maitasuna unibertso osoan agertzen da. Mundu honetako printzea kanpora botatzen da, Satanasen Jainkoaren aurkako salaketak ezeztatu egiten dira, eta Zeruaren aurka botatako akusazioak betiko kenduko dira".Aroen Desira, 625; ikusi. Bata - Jesukristo, 622)

Pozgarria den arren, gizateriari eragiten dioten galderak geratzen dira. Jesus benetan gizon egin bazen ere, badirudi giza obedientziaren auzia nolabait argitu gabe dagoela. «Satanasek adierazi zuen ezinezkoa zela Adamen seme eta alabei Jainkoaren legea betetzea. Beraz, Jainkoari jakituria eta maitasun falta leporatu zion. Legea bete ezingo balute, legebiltzarraren errua izango litzateke».Garaien seinaleak, 16eko urtarrilaren 1896a)

"Jainkoak bere herriaren bidez Satanasen karguak gezurtatu nahi ditu, printzipio zuzenak jarraitzetik datozen fruituak erakutsiz." (Kristoren objektu ikasgaiak, 296; ikusi. Kristok parabolen bidez irakasten du, 211)

Hala ere, Jainkoaren herriaren azken belaunaldiak bere izaera hobetu eta bere legearen arabera bizi diren heinean, Satanek beste argudio bat du oraindik:

Jainkoaren barkamena erasopean

"Satanasek Jainkoarekin ez dagoela barkaziorik eta Jainkoak bekatua barkatuko balu, bere legea ezertarako balio gabe utzi zuela adierazi zuen. Bekatariari esaten dio: Galduta zaude.» (Berrikuspena eta Herald, 19eko urtarrilaren 1911a)

Jainkoaren herriak oso berandu baino ez du aurre egiten argudio horri – “Jakoben larritasunaren” garaian [Jeremias 30,7:XNUMX]: Satanek “zehazki daki zeintzuk tentatu dituen bekatuak, Jainkoaren aurrean margotu egiten ditu larrienean. koloreak eta herri honek, bera bezala, Jainkoaren mesedetik kanpo geratzea merezi duela dio. Adierazten du Jaunak ezin dituela alde batetik beren bekatuak barkatu, baina bestetik bera eta bere aingeruak suntsitu. Hark harrapakin gisa aldarrikatzen ditu eta bere esku uzteko eskatzen du, suntsitzeko.» (Eztabaida Handia, 618; ikusi. Borroka handia, 619)

Nahiz eta Satanek gai hau azken argudio gisa ekartzen duen, ez dugu arin baztertu behar. Giza sistema juridikora ohituta gaude, non barkamena nahierara dagoen. Horregatik, deabruaren aldarrikapenak unibertsoko epaileak ezin dituela gure bekatuak barkatu inpresio gutxi eragiten digu. «Noski ahal duela», esaten dugu. «Kalbarioko heriotzak bekatuak barkatzeko eskubidea ematen dio».

Baina ez al litzateke omintzagarria izango Satanek ia bi mila urtez baztertu beharko lukeen argudio bat erabiliko balu. Goian adierazi bezala, Satanek oraindik ezeztatu ez ditugun argudioak baditu, orduan Jainkoak barkatzeko eskubidea duen ala ez galdetzea ziurrenik bere zerrendan dago oraindik. Baina Jauna ez da inoiz prestatu gabe. Satanek oinarrizko maila honetan argudioak ateratzen baditu ere, badirudi Jaunak eraso honetarako bereziki gorde dituen argudioak gordeta dituela. «Oraindik argi asko dago Jainkoaren legea eta zuzentasunaren ebanjelioa argitzeko. Mezu hau bere benetako izaeran ulertu eta izpirituan aldarrikatzen denean, lurra argitzen du bere aintzaz.» (Egun hau Jainkoarekin, 314)

Ohorearen erreskatea prozesu luze eta zaila da. Milioika gizon, emakume eta umeren sufrimenduak - Jainkoaren sufrimendua - hain maitagarri bihurtzen ditu. Sufrimendu guztiak merezi al du?

Bai! Merezi du, ohorearen erreskateak denbora behar badu ere. Prozesu hau gure bizitzan amaitzen den ala ez, merezi du itxaroteak. Ezin al dugu itxarotea baino gehiago egin? Ezin al dugu ziurtatu gure ekintzak, gure erabakiak eta gure bizitzak Jesusen testigantza osoa direla? Ezin al dugu inoiz ez bezala lan egin eta inoiz ez bezala ikasi? «Jainkoak Satanen akusazioei erantzun nahi die bere herriaren bidez». Ezin al dugu ordezkatu gure salbazioaren kezka Jainkoaren ohorearen salbazioaren kezka handiagoarekin?

Jaunak dio unibertsoaren onena ziurtatzeko bere plan handia azkenean arrakastaz amaituko dela - gurekin edo gabe.

“Unibertso osoa bekatuaren izaera eta ondorioen lekuko izan da. Hasieran bekatua guztiz desagerrarazi izan balu, aingeruak ikaratu eta Jainkoa desohoratuko zuen. Baina orain bekatua suntsitzeak bere maitasuna frogatuko du eta bere ohorea gordeko du unibertsoko izaki guztien begietan... Sorkuntza probatua eta probatua ez da berriro ere bere deboziotik aldenduko bere izaera guztiz agerian jarri zaienarentzat. maitasun ulergaitzaren eta jakinduria infinituaren izaera.» (Eztabaida Handia, 504; ikusi. Borroka handia, 507)

Egunen batean ohorea salbatzeko lana burutuko da. Jainkoaren graziaz jendeak kausan parte hartzeko aukera du. Ba al dago santutasunerako motibazio sendoagorik? Zer arrazoi hoberik Zazpigarren eguneko adventista izateko?

Egilea: Dave Fiedler, Atzera begira, zazpigarren eguneko historia adventista saiakera eta laburpenetan, 1996, Academy Enterprises, Harrah, Oaklahoma, AEB, 272-278 orrialdeak.