Sarrera

Jan Hus eleberria, herejea deboziozko literatura pietistari dagokio eta fikzioa da. Ez ginen horren berri 1998an hoffe-weltweit-verlag-ekin argitaratu genuenean.

Jakina, iturri historikoek askotan ez dute entzule zabal bat testu bat ondo irakurtzera bultzatzen duen tentsiorik izaten. Hala egin zuen Johann Gottfried Munder-ek, liburuaren argitaratzaileak Stuttgart hiriko kanpaia, 1844-1848 bitartean agertu zen eta ziurrenik eleberriaren benetako egilea da, Jan Husen heriotzaren literatur moldaketa eta bere testua Poggio Braccioliniri egotziz, zeina ondoko gutunagatik ezaguna zena. Jan Husen lagun minaren heriotzari buruzko gutun nahiko labur hau irakurleei aurkezten diegu hemen.

Poggiok bere Leonardo d'Arezzo agurtzen du!

Bainuetxean egun batzuk egon nintzelarik, gutun bat idatzi nion gure Nikolausi bainuetxeko egonaldi honi buruz, irakurriko duzulakoan nago. Gero Konstanziara itzuli nintzenean, heresia leporatuta zegoen Hieronimoren aurkako epaiketa egun gutxira hasi zen eta publikoa izan zen. Baina orain prozesu hau deskribatu nahiko nuke, alde batetik prozesuaren garrantziagatik, baina, bestetik, batez ere gizonak hitz egiteko eta hezkuntzarako duen dohainagatik.

Gizon liluragarria

Aitortzen dut ez dudala inoiz ezagutu gizonik, bere defentsan, nahiz eta bizitza eta heriotza kontuetan ere, hainbeste miresten ditugun antzinakoen elokuentziara hurbildu zenik. Harrigarria da zer hitzekin, zer elokuentziarekin, zer argudiorekin, zein aurpegi-adierazpenekin eta zein konfiantzarekin erantzun zien aurkariei eta azkenean bere defentsa-hitzaldia eman zuen, beraz, damutu beharra dago halako talentu handi eta nabarmen batek izan behar zuela. makinazio heretiko holakoetara heldu da. leporatzen diotena batere egia bada. Ez dagokit niri halako garrantzia duen gai batean epaitzea; eta, beraz, ados nago jakintsutzat jotzen direnekin. Eta ez pentsa prozesua berriemaile baten moduan xehatuko dudanik; horrek urrunegi eramango luke eta egun asko beharko lituzke. Gizon honen heziketa ikus dezakezun puntu esanguratsu batzuk baino ez ditut ukituko.

Ausarta

Jeronimoren aurka asko bildu bazen ere, eta horren arabera heresia leporatu zioten, kargu bakoitzari publikoki erantzun behar ziola erabaki zen. Beraz, bilkurara ekarri eta kargu horiei erantzuteko eskatu ziotenean, uko egin zion luzaroan, aurkarien kalumniei erantzun baino lehen bere burua justifikatzeko baimena eman behar zitzaiola adieraziz. Eta, beraz, lehenik eta behin bere defentsa diskurtsoa entzun eta gero bakarrik bere aurka egindako salaketetara heldu.

Baña eskari au baztertu zanean, jaiki zan, batzarraren erdian sartu eta esan eban: "Zer injustizia da kartzelarik gogorrenean egon naizen hirurehun eta berrogeita hamar egunetan, zikinkeriarik gaiztoan, gorotzetan, morrontzan, erabateko gabezian, aurkariei eta arerioei etengabe entzuten, baina orain ordu bakarrean niri entzun nahi ez? Eta horrela da zure pentsamenduetan jada gizaki arbuiagarri gisa sailkatu ninduzun, benetan nor naizen konturatu baino lehen ere, denen belarria baitzuten eta hain denbora luzean konbentzitu zintuztelako. herejea naiz, Jainkoaren sinesmenaren etsaia, elizako jendearen aurkari deklaratua, baina orain ez zait nire burua justifikatzeko aukerarik ematen." Eta esan zuen: "Baina zuek gizonak zarete eta ez jainkoak, ez betikoa baina hilkorra. Erratu eta erratu zaitezke, engainatu, engainatu, seduzitu. Jende famatuak, munduko adimentsuak, biltzen omen dira hemen! Bereziki komeni zaizu ezer presaka, pentsatu gabe edo justiziaren aurka ez egitea. Noski, burua jokoan duen gizaki txiki bat baino ez naiz eta hemen ez naiz nire buruaz hitz egiten, existentzia iragankorra daramana; baina asaldagarria iruditzen zait, hainbeste gizonen zuhurtzia izan arren, justiziaren guztiz kontrakoa, zigor bat ezartzea, kausa beragatik bere adibide txarragatik baino kalte gutxiago egingo duena».

oso adimentsuak

Hau eta askoz gehiago trebetasunez gauzatu zituenean, eta zalaparta orokorrak eta marmak bere diskurtsoa eten zutenean, azkenean erabaki zen lehenik bere kontrako karguei erantzun behar ziela eta gero esan nahi zuena esateko aukera ematea. Beraz, podiumetik, akusazioko gakoak irakurri ziren, gero ezer esan nahi ote zuen galdetu zioten, eta, azkenik, lekukotasunen bidez frogatu ziren salaketak.

Sinesgaitza da zein abileziaz erantzun zuen, zein argudiorekin defendatu zuen bere burua. Inoiz ez zuen gizon duin baten bilakatzen ez zen ezer esan, beraz, bere hitzek benetan bere sinesmen jatorra islatzen bazuten, ezin zen antzeman heriotza-zigorraren arrazoi baliozkorik, baina ez delitu txikiena ere. Dena da egia, esan zuen, salaketa guztiak bere aurkariek asmatu zituzten.

Irakurri zenean, besteak beste, Egoitza Santuaren kalumnia zela, Erromako Aita Santuaren aurkaria, prelatuen eta apaizen etsai deklaratua, kristau fedearen aurkaria, zutitu eta esan zuen ahots kexuz. eta besoak luzaturik: «Nora joan behar naiz? Nori eskatu laguntza? Nori eske, nori deitu? Zuri buruz? Baina nire jazarle hauek axolagabe bihurtu zaituzte nire patuaren aurrean denen etsaia deklaratuz, edo agian hemen epaituko dutenena soilik? Antza denez, uste zuten zure epaiekin jaitsiko zenituztela, nahiz eta nire aurka idatzitakoa hutsala iruditu, denen etsai eta aurkari gisa bidegabe kalumniatu nindutelako. Beraz, haien hitzak sinesten badituzu, nire bizitzan ez dago ezer espero gehiagorik».

umoretsu

Umorez eta ohar zorrotzez errieta egiten zien askori, behin eta berriz gai larri honetan jende horren salaketez txantxa eginez.

Aldareko sakramentuaz zer sentitzen zuen galdetuta, zera esan zuen: «Sakrazio baino lehen ogia da, ondoren Kristoren egiazko gorputza.» Eta gainerakoak kristau fedearen arabera azaldu zituen. Orduan, norbaitek tartekatu zuen: «Baina badaude kontsagrazioaren ondoren esan duzula esan duzula oraindik ogia zela.» Azken honek erantzun zion: «Okindegian geratzen da ogia!» Eta Dominikar batek gogor estutu zionean. esan zion: «Isilik, hipokrita!» Eta beste bati, kontzientzia onean bere kontra zin egin ziona, esan zion: «Hori da besteen engainatzeko modurik seguruena».

Umila

Dena den, salaketen kopuru handia eta larritasunagatik epaiketa egun horretan ezin izan zenean amaitu, herenegunera atzeratu zen. Banakako salaketen edukia irakurri eta gero hainbat lekukok baieztatu zutenean, gizon hau zutitu eta esan zuen: "Nire aurkariei hain ondo entzun diezuenez, logikoa da orain zuek ere pazientzia izatea hitz egiten dudanean. Entzun egiten du.” Azkenean, nahiz eta iskanbila ozen askoren artean, erantzuteko aukera eman ziotenean, Jainkoari eskatu eta dei egin zion jarrera hori erakutsi zedila berarengana, aukera hori eman zezan deklaratzeko gaia beregana jo zitekeela. abantaila, bere salbamenerako.

historia

«Badakit, jaun jakintsuenak», esan zuen azkenean, «hainbat izan direla beren merezimenduen araberako zigorrak jasan dituzten gizon nabarmenak, lekuko faltsuek kondenatuak izan direnak, epai bidegabeek kondenatuak izan direnak». Sokratesek eta bere herrikideek bidegabe kondenatu zuten eta ez zuen ihes egin nahi izan, nahiz eta aukera aurkeztu zen, jendeak gogorrentzat jotzen dituen patuaren bi kolpeen beldurra kentzeko: kartzela eta heriotza . Orduan gogoratu zituen Platonen espetxeratzea, Anaxagorasen eta Zenonen sufrimenduak, jentil askoren gaitzespen bidegabea, Rutilioren gaitzespena, Boeziorena eta, Boezioren arabera, merezi gabeko heriotzak jasan behar izan zituzten beste batzuk. Orduan juduen adibideetara iritsi zen eta berehala kontatu zuen nola Moises, bere herriaren libratzaile eta legegile hura, oso sarri kalumniatu zuten bereek, eta, gainera, nola Jose bere anaiek jeloskortasunagatik saldu zuten eta gero adulterioa leporatuta kateatu zuten. . Horiez gain, Isaias, Daniel eta Jainkoaren mespretxatzaileak bezala, matxinoak bezala, gaitzespen bidegabeen biktima izan ziren profet guztiak zerrendatu zituen. Era berean, Susanna eta gizon askoren gaitzespena, oso jainkozaleak agertu baziren ere, epai eta epaibide bidegabeengatik hil behar izan zutenak. Orduan, Joan Bataiatzailearengana eta gure Salbatzailearengana ethorririk, esan zuen guziek ezagutzen zutela testigu faltsu eta juizio faltsuetan kondenatuak izan zirela; gainera, Esteban apaiz-kontseiluak hil zuen, apostolu guztiak heriotzara kondenatuak izan ziren, ez jende ohoragarri gisa, baizik eta herriaren sustatzaile errebelde gisa, Jainkoaren mespretxatzaile eta gaizkile gaizto gisa. Gaizki zegoan, zioen, apaiz batek kondenatzea; baina hori gertatu da, azaldu du. Are injustizia handiagoa da kondena apaiz-kontseilu baten bidez datorrenean; baina horretarako ere adibide bat jarri zuen. Bidegabekeriarik handiena, ordea, udal baten bidez gertatzen denean gertatzen da. Eta hori ere jadanik gertatu zela erakutsi zuen.

elokuentea

Horretaz mintzagai eta tentsio orokor handiz eztabaidatu zuen. Baina epaiketa honetan lekukoei emandako pisu bereziagatik, lekuko horiek ez zirela sinetsi behar hainbat modutan azaldu zuen, batez ere haien testigantza guztiak egiazkoak ez zirelako, gorrotoak, erresuminak eta bekaizkeriak gidatuta baizik. Orduan, haien gorrotoaren arrazoiak azaldu zituen halako moduan, non konbentzitzetik urrun ez zegoen; arrazoi horiek hain ulergarriak ziren, non sinesgarritasun gutxi eman ahal zitzaien testigantza horiei, fedearen galderaz gain.

Denak oso hunkituta zeuden eta errukia sentitu zuten. Bere burua justifikatzeko borondatez Kontseilura etorri zela ere ohartarazi zuen, bere curriculuma eta bere ikasketak, betebeharrez eta birtutez beteta, aurkeztu zituela. Adierazi zuenez, ohikoa zela gizon zahar, ikasi eta sainduenek fede-gaietan iritzi desberdinak izatea, eta horrek ez baitzuen fedea ahultzea, baizik eta egiazko fedea lortzea. Horrela, Agustinek eta Jeronimok elkarren aurka zeuden eta iritzi desberdinak ez ezik, kontrajarriak ere irudikatzen zituzten, heresiaren susmorik gabe.

irmoa

Denek espero zuten bera justifikatzea eta salaketetatik urruntzea, edota bere akatsengatik barkamena eskatzea. Baina azken honek zintzoki baieztatzen zuen ez zegoela ez oker, ezta besteek asmatutako akusazioetatik urrundu nahi, eta, azkenik, Jan Hus goraipatu ere egin zuen, jada sutan hiltzera kondenatua izan zena, eta bat bezala deskribatu zuen. gizon on, justu eta santu, holako eriotza merezi ez zuena.

Bera ere prest dago ausart eta irmoki posible den heriotza jasateko eta bere etsaiei eta horren lotsagabe gezurra esaten duten lekuko horiei amore emateko, baina gero engainatu ezin duten Jainkoaren aurrean egindako adierazpenen berri eman behar dutenak Azkenean. Epaia.

Handia zen ingurukoen tristura; gizon aparteko hori salbatu nahi zuten, jarrera egokia erakutsi izan balu. Azken honek, ordea, bere iritzian irauten zuen eta heriotza nahi zuela zirudien, Jan Hus goraipatu eta Jainkoaren Elizaren jarreraren aurkako iritzirik ez zuela esanez, elizako jendearen bitxikeriaren aurkakoak baizik. , harrotasunari , prelatuen harrokeriari eta itxurakeriari. Zeren elizaren ondasunak behartsuei lehenik, erromesei gero, eta azkenik elizaren eraikuntzari zor zaizkienez, ez omen zaio duin gizon ohoragarri batek emagalduetan, oturuntzetan, zaldien hazkuntzan edo hazkuntzan xahutzea. txakurrak, jantzi bikainak edo Kristoren irakaspenarekin zerikusirik ez duten beste gauza batzuk adostu behar dira.

Beldur barik

Honek, ordea, bere izaera berezia frogatu zuen: bere hitzaldia era guztietako zarataz maiz eten eta haren iritziak jaso nahi zituzten pertsona batzuek jazartzen zutenean, ez zuen haietako bat ere utzi, berdin errieta egin eta egin. gorritu edo isilik egon . Zurrumurruak sortzen zirenean, isilik egoten zen, batzuetan jendeari kiskaltzen eta gero bere diskurtsoa jarraitzen zuen, entzuteari uzten ziotenean hitz egiten uzteko eske. Inoiz ez zuen beldurrik erakutsi asaldura horiei eta bere jarrera irmo eta beldurgabeari eutsi zion.

Baina hau da bere oroimenaren testigantza harrigarri bat: Hirurehun eta berrogei egun igaro zituen dorre feti eta goibel baten sakonean, zeinaren aldi hartan bere gogortasunaz kexatzen zen (ohartuz, gizon ausart bati dagokion moduan, , deitoratu gabe, merezi gabeko mina jasan zuela, baizik eta jendearenganako gizagabetasunaz harritu besterik ez zegoela) eta horretan ez zuela aukerarik, are gutxiago irakurtzeko, ezta ikusteko ere. Ez naiz ari egunero-egunero izan behar zuen larritasunez ere, oroimen oro ezabatu behar zutenak; hala ere, hainbeste gizon jakintsu eta jakintsuenak aipatu zituen bere iritzien lekuko gisa, hainbeste Elizako doktore bere iritzien euskarri gisa, non nahikoa izango zen denbora hori guztia lasaitasun osoz eman izan balu eta dedikatuko balu. bera lasaitasun osoz ikasketa jakintsuetara. Bere ahotsa leuna, argia, soinuduna eta nolabaiteko duintasuna zuen. Bere keinu erretorikoekin sumindura adieraz zezakeen, baita sinpatia piztu ere, ez zuen ez eskatzen ez irabazi nahi. Han gelditu zen beldurrik gabe, beldurrik gabe, heriotzaren beldurrik gabe ez ezik haren bila zebilela, bigarren Kato deitu ahal izateko. Ai, gizona, betirako gogoratu behar zena! Elizaren politikaren aurkako iritziak izan baditu, ez dut gomendatzen; baina miresten ditut bere heziketa, gai askoren ezagutza, bere elokuentzia, hitz egiteko modu atsegina eta justifikazioan duen zorroztasuna. Baina beldur naiz naturak opari horiek guztiak eman zizkion bere galbiderako. Orduan beste bi egun eman zizkioten damua.

Hezi handiko gizon asko hurbildu zitzaizkion bere kargutik disuaditzera, horien artean Florentziako kardinala, bide onetik jartzera etorri zitzaiona; baña bere akatsetan tematiegi irauten zuenean, herejetzat kondenatu eta kontzilioak erre zuen.

heriotza ausarta

Aurpegi zoriontsu eta arpegi lasai batez bere heriotzaren zain zegoen, ez suaren beldur, ez nolako oinaze eta heriotzaren beldurrez. Inongo estoikok ez du inoiz heriotza jasan nahi zuen bezain sendo eta ausartarekin. Exekuzio lekura iritsi zenean, berak arropak erantzi, belauniko erori eta zuloa goraipatu zuen, eta gero lotu zuten. Lehenik soka hezeekin biluzik lotu zuten eta azkenik kate batekin zutoinean. Orduan, enborrak bere inguruan bularraren altueraraino pilatzen ziren, ez txikiak, handiak baizik, lastoa tartean zutela. Pira piztu zenean, keak eta suak nekez eten zezaketen ereserkia abesten hasi zen. Eta hauxe da, beharbada, bere irmotasunaren frogarik handiena: borreroak bere bizkarrean sua piztu nahi izan zuenean, hura ikusi ez zedin, oihukatu zuen: «Zatoz hona eta piztu ezazu nire begien aurrean! Suaren beldur izan banintz, ez nintzela sekula saihestu nezakeen toki honetara iritsiko».
Horrela ezagutu zuen gizon andiak, bere fedeaz gain, bere amaiera. Amaiera honen lekuko izan nintzen eta xehetasun guztiak behatu nituen. Fede okerretatik edo egoskorkeriaz jokatu zuen horrela, filosofoen maila bateko gizon baten heriotza deskribatu da.

Letania osoa kontatu dizut, denbora nuelako eta ezer egiten ez nengoenean ere zerbait egin nahi nuelako eta antzinako istorioen antza duten gertakariak kontatzea. Izan ere, Muzio ospetsuak, hain konfiantzazko ausardiaz, ez zuen bere gorputzaren zati bat erre zuen azken honek bere gorputz osoa bezala, ezta Sokratesek pozoia edan zuen azken honek sua jasotzen zuen bezain gogo onez. Baina nahikoa izan beharko luke oraingoz. Barka iezadazu hitzegia banaiz, baina istorioak kontu sakonagoa merezi du; baina ez nuen axola handiegia izan nahi.

Agur, ene Leonardo maitea!

Wolfram Berger-ek latinetik itzulia. Tulio Barrios del Carpioren ilustrazioak.

Iturri gehiago:

http://www.elfinspell.com/PoggioLetter.html

Poggio Bracciolini-n: Fontes rerum Bohemicarum VIII, 332-334 orr.
Ikusi ere: RNWatkins, “The Death of Jerome of Prague”, in: 42. espekulua, 1958, Poggioz cf.112-114 or.
Baita: Poggio Bracciolini, Gian Francesco, Opera Omnia, Turin 1964-1969.