Etengabeko aldaketak eta kultur aniztasunak ezaugarri dituen munduan ere, badira begirune eta dezentzia printzipio betikoak. Buru-estalkiak bezalako itxurak seinaleak bidali ditzakete eta ebanjelioari bidea ireki. Egilea: Kai Mester

Irakurtzeko denbora: 10 minutu

Beloak zenbait aldiz egin du jada titularrak. Batez ere burka, Pakistanen eta Afganistanen bezalako eremu musulmanetan emakumeen estaldura osoa eta Europako herrialde batzuetan debekua. Europako eskoletan eta eliz elizkizunetan buruko zapia janztea ere kezkagarria izan da jende askorentzat.

Bibliak ere emakumearen beloaz mintzo da: "Baina burua estalirik gabe otoitz egiten edo profetizatzen duen emakume orok kutsatzen du burua... Beraz, emakumeak boterearen seinale bat izango du buruan, aingeruen mesedetan... [da] batentzat Emakume batentzat ohorea da ile luzea eramatea; izan ere, ile luzea eman zioten beloaren ordez» (1 Korintoarrei 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Lehen gutuna Korintoarrei

Korintoarrei Lehen Gutunak buruhaustea eman die irakurle askori. Ez al du esaten hobe dela ezkongabeak eta alargunak ezkongabe geratzea (1 Korintoarrei 7,8:7,50)? Ez al du Paulok ere esaten lerro artean hobe dela esklaboak esklabo izatea askatasunaren alde borrokatzea baino (21:XNUMX-XNUMX)?

Gero, idoloei sakrifikatutako haragiari buruzko zortzigarren kapitulua dago, zeina ez da jan behar fedean ahul daudenak eror ditzakeelako bakarrik. Ez al du honek Kontzilio Apostolikoaren erabakiarekin kontraesanean (Eg. 15)? Paulek esaten du Jaunaren Afaria epai gisa erabil dezakegula eta, beraz, agian ahul edo gaixotu, edo goiztiar hil ere egin dezakegula (1 Korintoarrei 11,27.30:14, 15,29). Honi gaineratzen zaio hizkuntzei buruzko 14. kapitulua, mugimendu karismatikoaren erdigune bihurtu dena, eta mormoiek hildakoen bataioaren praktikan oinarritzen duten bertsoa (14,34:35). XNUMX. kapituluan emakumeek elizan isilik egon behar dutela dioen bertsoa ere jasotzen du (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Zergatik daude gutun honetan hainbeste adierazpen arraroak?

Ulertzeko giltza: Jesus gurutziltzatua

Pauloren gutunak ez dira legearen agerpen berri bat. Ez du haiekin doktrina berririk aldarrikatzen edo ezartzen. Paulok berak zehatz-mehatz deskribatzen du bere burua ikusten duen rola: Jesukristo eta hura gurutziltzatua ez ezik beste ezer ez aldarrikatzea erabaki duen Jesusen apostolu (bidaltua) bezala (1 Korintoarrei 2,2:XNUMX). Hortik ondorioztatu behar dugu Paulok idazten duen guztia Jesusek bizi eta aldarrikatu zuenaren garapena eta aplikazio praktikoa dela, neurri batean egoera egoerala. Jesus, gure Jaun eta Salbatzailea, berriz, haragizko Hitza da, Itun Zaharreko profetek zabaldu eta predikatu zituzten Moisesen bost liburuetako Torah haragitua. Beraz, ezin dugu ulertu aurreko gaietako bat ere Paulok kasu bakoitzean aplikatzen duen Ebanjelioetan eta Itun Zaharrean lasaitu gabe. Zein printzipiotan oinarritzen da emakumeentzako beloa eramateko eskakizuna?

Bekatuarekin hautsi

Korintoarrei Lehen Gutuneko lehen kapituluetan, Paulok bekatuaren aurka zabalki hitz egiten du: jeloskortasuna (3. kapitulua), fornikazioa (5. kapitulua) eta auziak (6. kapitulua) barne. Nola izan dezake bekatuarekin zerikusirik estalak? Jeloskortasunaren, fornicazioaren eta fededunen arteko auzi juridikoetatik babestu al zuen?

Bere gutunaren amaiera aldera, gurutzearen bidez bekatua uztearen alde ere hitz egiten du Paulok: «Egunero hiltzen naiz!» (15,31).Apostoluaren eguneroko heriotza gurutzearen inguruko hitzaren ondorioa da (1,18: 2,2) eta Mesias gurutziltzatua (15,34:XNUMX) da bere bizitzaren erdigunea. Hiltze honek bekatuarekin hausten du. Bere irakurleei gauza bera egiteko gomendatzen die: "Benetan soila eta ez egin bekaturik!" (XNUMX)

Itun Zaharreko beloa

Profeziaren izpiritua buru estalkiaren gaiaz ere hitz egiten du. Ellen White-ren bitartez, oso modu positiboan idazten du Itun Zaharreko Rebekak eta beste emakume batzuek jantzitako beloari buruz (Hasiera 1:24,65; Kantuen Kantua 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). XNUMX inguruan idatzi zuen: “Antzinan Jainkoaren herriari seinalatu ninduten. Bere arropa estiloa gaur egungoarekin alderatu beharko nuke. Zer kontrastea! A ze aldaketa! Orduan, emakumeak ez ziren gaur egun bezain ausart janzten. Jendaurrean belo batez estali zuten aurpegia. Azkenaldian, moda lotsagarri eta lotsagabe bihurtu da... Jainkoaren herria Beragandik hain urrundu ez balitz, alde nabarmena egongo litzateke haien jantzien eta munduko jantzien artean. Bono txikiek, non aurpegi osoa eta buru osoa ikusten diren, dezentzia falta erakusten dute.» (Testigantza 1, 188; ikusi. testigantzak 1, 208) Hemen Ellen White-k badirudi garai honetako kaputxa handiagoak eta kontserbadoreak defendatu zituela, baina ez zuten ekialdeko aurpegiko belorik. Duintasuna ala duintasun eza al da beharbada? Batetik seriotasunaz eta garbitasunaz eta eskuzabaltasun pekatuaz eta lizunkeriaz bestetik?

Desinteresamenduaren adierazpena?

First Corinthians-en erdiko zatiak desinteresamendua praktikan nolakoa den jorratzen du. Beraz, bi aldiz irakurri dugu: “Dena onartzen zait, baina dena ez da erabilgarria! Dena da baimenduta, baina ez dut ezerk kontrolatzen utzi nahi/ez du dena eraikitzen!» (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Hemen apostolua zenbaitetan onak izan daitezkeen gauzez arduratzen dela dirudi. egoera, baina beste batzuen arabera onak dira ez. Hori da behintzat testuinguruak iradokitzen duena, idoloei sakrifikatutako haragiaz hitz egiten duena. Inpresioa sakontzen da bertso hauek: "Horgatik, janariren batek anaia iraintzen badu, nahiago dut betiko haragia ez jan, anaia iraindu ez dezadan" (XNUMX:XNUMX).
Baina zergatik ez du Paulok inorentzat traba izan nahi? Zehazki azaltzen du hori: «Gehiago irabazteko, guztien esklabo egin naiz eta guztietatik libre naizen arren. Juduei judu bezala egin zitzaidan, juduak irabazteko; Legearen pean daudenei legearen azpian egongo banintz bezala egin nintzen, legearen azpian daudenak irabazteko; Legerik gabe daudenei legerik gabe egongo banintz bezala bihurtu naiz, Jainkoaren aurrean legerik gabe baina Kristoren menpeko legearen menpe egon arren, legerik gabe daudenak irabazi ahal izateko. Ahulari ahulenari bezala bihurtu naiz, ahulak irabazteko; Guztiontzat bihurtu naiz, batzuk salbatzeko modu guztietan" (9,19:22-XNUMX)

Paul Jesusekin hil zenez eta Jesus orain bertan bizi denez, ahalik eta jende gehien irabazi nahi dio Jesusi. Horretarako sakrifizio handiak egiten ditu: “Nire gorputza menperatu eta kontrolatzen dut, besteei aldarrikatu ez eta neu ere gaitzesgarri bihur ez dadin.” (9,27) Beraz, beloa dagoen lekuan erabili behar den osagarrietako bat da horrela ulertzen da. duintasuna adierazteko eta uxatu beharrean besteak erakartzeko? Beloa desinteresamenduaren adierazpena izan al daiteke?

Jainkoaren erreinua indarkeriarik gabe dator

Bereziki interesgarriak dira Pauloren ondorengo bertso hauek: «Erdainzisioaren ondoren inor deitu izan bada, ez dadila desegin nahi; Norbaiti erdaindu gabea deitzen bazen, ez bedi erdaindua izan. Erdaindua izatea ez da ezer eta erdaindu gabea ere ez da ezer, baina Jainkoaren aginduak betetzea da. Denek gera dadila deitu zuten egoeran. Esklabo gisa deitu bazaizu, ez kezkatu! Baina aske ere egin zaitezkete, orduan hobeto erabili... Senideok, egon bedi denak Jainkoaren aurrean bera deitua izan den [estatuan]» (1 Korintoarrei 7,18:21.24-7,8, XNUMX). Juduak, greziarrak greziarrak, emakumeak, emakumeak, gizonak eta abar. Jainkoak ere gauza handiak lor ditzake pertsona bakarren edo alargunen bidez (XNUMX:XNUMX).

Paulok argi dio Bibliak ez duela emantzipaziorik (esklaboak, emakumeak) edo iraultzarik eskatzen. Ez dago aldaketa positiboen aurka. Lehenik eta behin, Jainkoarenganako jendearengana iristea da, eta hori Jainkoak jarri gaituen tokian gure argia distiratzen utziz gertatzen da, iraultzaile, giza eskubideen aldeko militante edo abangoardista gisa agertu beharrean.

Paulok badaki ebanjelioa ez dela mundu honetakoa, bestela benetako kristauek armak hartuko lituzkete, indarkeria erabiliko lukete euren helburuak lortzeko eta iraultzak eta gerrak hasiko lirateke. Jesusek esan zuen: «Nire erreinua ez da mundu honetakoa; Nire erreinua mundu honetakoa balitz, nire zerbitzariek borrokatuko lukete, ni juduen esku egon ez nadin." (Joan 18,36:5,5) "Zorionekoak otzanak, haiek hartuko baitute lurra!" (Mateo XNUMX: XNUMX)

Korintoko emakumeak otzantasun izpiritua isurtzeko arriskua al zuten estalkia kenduz eta Jesusen mezua argi faltsu batean jarriz?

Hitz egin nire auzokoaren hizkuntza

«Egin bedi dena duin eta ordenatuta!» (14,40:14) Hau oso garrantzitsua da Paulentzat. Zeren bestela nola irabazi dezakegu jendea Jesusentzat? Beraien hizkuntza kulturala hitz egiten ez badugu, ez gara haiengana helduko haien herri-hizkuntza ez badugu baino gehiago. Horixe da Paulok 14,9. kapituluan hitz egiten duena, non hizkuntzen dohainaren funtzioa azaltzen duen eta azpimarratzen duen zoritxarrez ezer gutxi dela ulertzen ez bada (13:1-11). Kultura-hizkuntzak dezentzia eta ordena barne hartzen ditu, janzkera, orrazkera, ohiturak eta ohiturak, ohitura adeitsuak, ohiturak eta kultura batean bereziki larritzat jotzen diren ezaugarriak ere bai, hau da, konfiantza piztea, duina eta Jainkoaren beldurra. Hau da, hain zuzen, XNUMX Korintoarrei XNUMXko beloa dagoen testuingurua.

Nire auzokoaren kulturari errespetua

Paulok idoloei sakrifikatutako haragiaren gaitik beloaren gaira igarotzen da honako hitz hauekin: «Ez iraindu juduak, greziarrak edo Jainkoaren eliza, gauza guztietan bizi naizen bezala, denei atsegin izateko, ez bilatzen. neure onura, baina beste askorena, salba daitezen. Izan zaitezte nire imitatzaileak, ni Kristoren imitatzailea naizen bezala!” (10,32-11,1) Orduan, emakumeek elizako elizkizunetan burua estalkirik ez eramateko ohitura iraultzailea gaitzesten du. Hau ez zen ohitura bat ez greziarren ez juduen artean, bere oharren amaieran azpimarratzen duen bezala: «Ez dugu halako ohiturarik, ezta Jainkoaren elizak ere» (11,16:11,10). desohoragarria, beraz, Aingeruak ere lotsatu ziren horretaz (5:22,5). Burua estaltzea, aldi berean, gizonen eta emakumeen rol ezberdinen seinalea zelako eta, nolabait esateko, bizitzako egoera askotan balio izan zuelako jantzietan sexuak bereizteko, Bibliako printzipioa dena (Deuteronomioa XNUMX:XNUMX).

Desberdintasun kulturalak

Arazo kulturala dela Pauloren idazkiek frogatzen dute otoitzean burua estaltzen duen edonork Jainkoa desohoratzen duela (1 Korintoarrei 11,4:2). Baina hori ez zen beti horrela izan. Itun Zaharreko garaian, gizonek ere burua estaltzen zuten Jainkoaren aurrean. Moisesek, Davidek eta Eliasek (Irteera 3,6:2; 15,30 Samuel 1:19,13; 6,2 Erregeak 11,13:15) eta baita Jainkoaren tronuko aingeruek ere (Isaias 4:6,5) jakinarazi digute. Paulok ere argudiatzen du testuinguru honetan: «Epaitu zeuek ea egokia den emakume batek Jainkoari estali gabe otoitz egitea! Edo naturak ez al dizu jadanik irakasten gizon batek ile luzea eramatea desohore bat dela? Bestalde, ohorea da emakume batentzat ile luzea eramatea; izan ere, ile luzea eman zioten beloaren ordez." (XNUMX:XNUMX-XNUMX) Izan ere, Itun Zaharrean bereziki ohoragarria zen gizon batek ile luzea eramatea. Horrek Jainkoari oso sagaratua zegoela erakutsi zuelako (Zenbakiak XNUMX:XNUMX).

Zer eragin izango luke gaur gure irakurleek belo, kaputxa edo txapela jantziko balute? Nola ulertuko luke hori gure gizarteak? Agian duintasun eta seriotasun seinale gisa? Honek Jainkoa fidagarriagoa bihurtuko al luke? Jende gehiago irabaziko genioke Jesusi?

Islamen beloa

Gaur egun oraindik ere badira kulturak zeinetan beloa emakumeentzat bereziki larria, duina eta Jainkoaren beldurra den, adibidez Islamean. Emakume bat halako kultura batean bizi bada eta/edo kultura horretako jendearengana iritsi nahi badu, Paulo Apostoluaren espirituarekin bat egingo du. Nahiz eta herrialde batzuetan (Turkian esaterako) kultura honetako gutxiengo batek bakarrik daraman beloa oraindik ere emakume laiko askok kendu dutelako Mendebaldeko eraginagatik, gehiengoarentzat beloa bereziki Jainkoaren beldur den emakume baten ezaugarria izaten jarraitzen du. zentzu positiboena da, beloa janzteak merezi duela. Beloak esanahi positiboa du Biblian eta profeziaren izpirituan. Dezentzia eta garbitasunaren seinale gisa eramatea gomendatzen da. Hala ere, gaur egungo mendebaldeko kulturan esanahi hori zirkulu hautatuetan baino ez du, adibidez Menonitaren artean, Ipar eta Hego Amerikako beren kolonietan bizi direnak. Ekialdeko kulturan ere, bere esanahia biblikoa osorik mantendu da gaur arte.

Kapela eta boneta Adventismoan

Ellen White ez zen 1860ko praktikan gelditu. 1901 inguruan idatzi zuen elizkizun adventista bati buruz: «Ikuskizun paregabea ziren entzuleak, ahizpa guztiek txapela kendu zutelako. Hori ona zen. Ikuspegi onuragarri honek harritu ninduen. Inork ez zuen lepoa luzatu behar lore eta zinta itsasoari begira. Uste dut merezi duela beste komunitateek adibide hau jarraitzea.« (Eskuizkribuaren argitalpena 20, 307) 1906an Ellen Whitek burua estali gabe predikatzen duen argazki bat ere badago. Berrogei edo berrogeita hamar urtek aldaketa handia izan dezakete kultur praktikei dagokienez.

Benetako pietatea

Hiru aipamen gehiago erakutsi nahi dute ez dela dezentziaren kanpoko formari buruz, benetako pietateari buruzkoa baizik, garai ezberdinetan eta kultura ezberdinetan modu nahasgabean adierazten dena. (Jainkoaren lege moralak, noski, horrek ez du eraginik izaten. Inoiz ez ditugu kultura edo hizkuntza bateko elementu gaiztoak hartu behar! Jainkoak emango digu kultura eta hizkuntza bere Espirituaren gidaritzapean soilik erabiltzeko jakinduria).

Harriduraren hizkuntza

Sabbath edozein modutan baloratzen duen edonork elizkizunera garbi eta txukun eta txukun jantzita etorri behar du. Zeren… garbitasun eta nahasmenduak Jainkoari min egiten diotelako. Batzuen ustez, eguzki-txapela ez den beste edozein buru estaltzea gaitzesgarria zen. Hau oso gehiegizkoa da. Ez dago harrotasunarekin zerikusirik lastozko edo zetazko boneta dotore eta soil bat janzteak. Bizitako fedeak hain soil janzteko eta hainbeste lan on egiteko aukera ematen digu berezi gisa nabarmentzen garela. Baina arropetan ordena eta estetikaren gustua galtzen badugu, egia esan jada alde batera utzi dugu. Izan ere, egia ez da inoiz apalgarria, baizik eta beti enoblegarria. Sinesgabeek Sabbath zaintzaileak duintasunik gabe ikusten dituzte. Pertsonak kontu handiz janzten badira eta ohitura zakarrak eta zakarrak badituzte, inpresio hori indartu egiten da fedegabeen artean." (Dohain espiritualak 4b [1864], 65)
»Kultza-etxera sartzean, ez ahaztu hau Jainkoaren etxea dela; Erakutsi zure errespetua txapela kenduz! Jainkoaren eta aingeruen aurrean zaude. Irakatsi zure seme-alabei ere begirunetsuak izaten!” (Eskuizkribuaren argitalpena 3 [1886], 234)

«Landu errespetua zure parte bihurtu arte!» (Child Guidance, 546).Ekialdeko kulturan, begirunez, adibidez, oinetakoak kentzea dakar (Irteera 2:3,5; Josue 5,15:XNUMX). Zer hartzen da gure kulturan begirune eta errespetuaren adierazpentzat?

Azken abisua

«Zenbat gehiago arduratzen da txapelen, etxearen, jateko eta edateko kontuez, betiereko intereseko gauzez eta arimen salbazioaz baino! Hau guztia laster iraganeko kontua izango da." (Sermoiak eta hitzaldiak 2, [19.9.1886ko irailaren 33ko sermoia], XNUMX)

Beraz, beloa ebanjeliotik aldentzen den bezain laster, jantzita edo ez jantzi bezain laster, erreberentziatik, dezentziatik eta arimen salbaziotik aldentzen da, klasismora eta alienaziora eraman bezain laster, Jainkoa desohoratua da. Gauza bera gertatzen da kultur agerraldi eta ohitura askotan.