زهد، تجرد، بزرگداشت اولیای الهی، بقاع و برزخ. توسط دانیل کنافت و کای مستر

آگوستین (354-430 پس از میلاد) اصل روح فناناپذیر و عذاب ابدی را در مسیحیت مهر و موم کرد. مدتها قبل از اینکه مسیحی شود، فلسفه یونان را مطالعه کرد و از جمله کتابی با شانزده دلیل برای جاودانگی روح نوشت. پس از تغییر دین، او دکتر کلیسا و اسقف کرگدن در شمال آفریقا شد. او با تکیه بر آثار ترتولیان، آموزه های مسیحی را با فلسفه افلاطون پیوند داد.

آگوستین نیز این رساله را منتشر کرد درباره حکومت دینی (De civitate Dei). او با این کار، پایه های فلسفی برتری کلیسا را ​​در قرون وسطی پی ریزی کرد. یک نظام عقیدتی خطاناپذیر به وسیله مرجع کلیسایی تعیین می‌کند که ارتدکس و بدعت چیست، ارتدکس و بدعت چیست.

به این ترتیب، آموزه روح فنا ناپذیر بر همه صداها چیره شد.

» پذیرش تز افلاطونی روح جاودانه به زودی پیامدهای منفی به همراه داشت. بدن شروع به تحقیر کرد... به طوری که زهد و زندگی انفرادی خلوت فراگیر شد. صومعه ها و صومعه ها به وجود آمدند، مردم بیشتر و بیشتری به عنوان گوشه نشین و گوشه نشین زندگی می کردند. تجرد از همین ریشه نشات می گیرد. تکریم قدیسان و یادگارها بر این باور بود که قدیسان پس از مرگ فعالتر و قدرتمندتر از قبل بودند. زیرا اکنون آنها دسترسی آزاد به خدا خواهند داشت. برزخ برای کاهش وحشت عذاب ابدی دکترین ترتولیان تأسیس شد...» (LeRoy E. Froom, ایمان شرطی پدران ما، واشنگتن دی سی (1965)، جلد 1، ص 975، 976)

آگوستین کوچولو می‌توانست تصور کند نوشته‌هایش چه تأثیری می‌گذارد. دو قرن بعد، برتری کلیسای روم را در غرب به ارمغان آورد. برای بیش از یک هزار سال، نظام پاپی متولی ارتدوکس آگوستینی در امپراتوری خود بود، از جمله دوآلیسم نوافلاطونی با روح جاودانه و عذاب ابدی اش.

دکتر در مورد اختلاط اومانیسم و ​​مسیحیت. دی. جیمز کندی، کشیش کلیسای پروتستان کورال ریج در Ft. لادردیل، فلوریدا: «اختلاط بت پرستی و مسیحیت چیز جدیدی نیست. کلمه کلامی برای آن تلفیق است.» (حقایقی که دگرگون می شوند، پخش در 8 اوت 2003)

ادامه مطلب

کل نسخه ویژه به عنوان PDF!
یا نسخه چاپی را سفارش دهید: www.mha-mission.org