Ceiliúrann cuid acu an comóradh toisc go bhfuil meas acu ar an Domhnach mar lá scíthe. Déanann na cinn eile an lá a chomóradh chun rabhadh a thabhairt i gcoinne srianadh saoirse creidimh agus coinsiasa agus in aghaidh leatroim orthu siúd a cheapann go difriúil. Ach bhí brí tragóideach go hiomlán difriúil ag dlí Dé Domhnaigh an 7 Márta, 321.

Is Giúdach í Jacques Doukhan agus, mar Adventist ar an Seachtú Lá, is Críostaí í freisin. Sin é an fáth gur dhéileáil sé go dian lena chéannacht. An bhfuil na féiniúlachtaí seo comhoiriúnach? Chun na ceisteanna seo a fhreagairt, déanann sé soilsiú ina leabhar Iosrael agus an Eaglais an gaol idir an Giúdachas agus an Chríostaíocht ón tús agus tagann sé chun conclúidí spreagúla. Tá ról neamhshuntasach ag dlí an Domhnaigh sa mhéid seo:

Giúdaigh a bhí sna chéad Chríostaithe

Is léir gur Giúdaigh na chéad Chríostaithe. Ansin: Is Giúdach é Íosa. A shliocht, a ainm, a theidil, a Meisiasacht, a chruth, a theanga, a thógáil suas, a chreideamh, a réim bia agus a bhaisteadh, a chuid paidreacha, míorúiltí, modhanna múinte agus brí a bháis mar uan Cháisc na nGiúdach, a adhlacadh, fiú a chuid ascension: bhí gach rud Giúdach tríd agus tríd. Níor bhris sé lena chéannacht ag pointe ar bith.

Giúdaigh ba ea a dheisceabail freisin. Giúdach amháin a bhí ina dheisceabal, mar a bhí a líon, seolta amach, cúlra agus oiliúint. Níor iompaigh siad ón nGiúdachas go dtí an Chríostaíocht riamh, ach chonaic siad an Meisias mar an té a thug brí iomlán dá bhféiniúlacht Ghiúdach. D’éiligh siad luachanna agus teagasc na nGiúdach agus d’fhan siad ag cleachtadh Giúdaigh go deireadh a saoil.

Tá na scrioptúr Giúdach

Chuir Peadar litreacha Phóil leis an gcuid eile den Bhíobla (2 Peadar 3,16:XNUMX). Mar sin, ar mheas na Críostaithe luatha gur Giúdaigh a gcuid scríbhinní? Ar aon chuma, tá na sean-scríbhinní bíobalta luaite go forleathan ann. Tá struchtúr an Tiomna Nua bunaithe orthu. Scríofa ag Giúdaigh do Ghiúdaigh, is Giúdach an t-ábhar atá ann freisin nuair a dhéantar iniúchadh níos géire air, toisc go gcuireann sé teachtaireacht an Bhíobla Eabhraise isteach níos doimhne fós. Bhí fiú na horduithe "nua" ársa, ach tháinig siad in éineacht le húire nua anois.

Go dtí seo, aontóidh go leor Críostaithe faoin am seo. Chuir an Uileloscadh ar go leor smaoineamh ar bhealach difriúil. Roimh an Uileloscadh, chonaic daoine rudaí an-difriúil. Mar sin féin, níl ach cúpla duine ar an eolas faoi na torthaí seo a leanas:

Críostaithe ab ea an-chuid Giúdaigh

Nuair a bhí Íosa ag seanmóireacht, lean na sluaite Giúdach é. Bhí an oiread sin tóir air gur tháinig eagla ar an mionlach rialaithe Giúdach. Chun nach gcaillfí a gcumhacht, rinne siad a bhás a bhreacadh síos. Murab ionann agus dlí na nGiúdach, rinne siad é a cheistiú san oíche ar eagla na ndaoine. Ag Cháisc na nGiúdach bhí go leor Giúdaigh ón diaspóra in Iarúsailéim freisin nach raibh aithne acu ar Íosa go maith. Bhain siad leas as an imthoisc seo chun pianbhreith báis a fháil níos éasca ó na Rómhánaigh ina choinne. Níorbh fhéidir leo na focail "Céasadh é" a fháil go héasca ó na Giúdaigh a bhí ina gcónaí in Iosrael, gan trácht ar na daoine iomadúla a bhí leighis aige.

Níor tháinig aon laghdú ar éileamh Íosa tar éis a chéasadh. Labhraíonn Achtanna ar fhás go 20.000 Giúdach ar a laghad a ghlac leis an Meisias (Achtanna 2,41:4,4; 9,31:14,1; 21,2:6,7; 15,5:1,16; 2,9.10:XNUMX), lena n-áirítear go leor sagart agus Fairisínigh (XNUMX:XNUMX; XNUMX ,XNUMX). ). De réir na dtuairiscí, ghlac fiú formhór na nGiúdach sna pobail diaspóra leis an Meisias, uaireanta fiú gach ball dá gcuid. Mar shampla, ba Ghiúdaigh leath na hAetóipe, agus ghlac beagnach gach duine acu Íosa mar an Meisias. I ngach áit chuaigh na Giúdaigh Meisiasacha go dtí na sinagóga oifigiúla ar an tSabóid in ionad a n-áiteanna adhartha féin a bhunú. Do preached Paul an prionsabal: "do na Giúdaigh ar dtús" (Rómhánaigh XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

D’fhan formhór na nGiúdach ina gCríostaithe fiú tar éis scrios an Teampaill

Thréig na Rómhánaigh Qumran sa bhliain 68 AD, scriosadh an Teampall i 70 AD, thit Masada i 73 AD. Scrios sé seo lárionaid na hEaséine, na Sadúcaigh agus na Sealóit. Chaill siad a gciall agus d’imigh siad as an stair. Ba iad na Críostaithe agus na Fairisínigh na sruthanna Giúdacha amháin a tháinig slán.

Níor scar na Críostaithe ó na Giúdaigh go dtí an ceathrú haois

Níor tharla ach an diúltú don Sabbath a bhí séalaithe ag Dlí an Domhnaigh Constantinian 321 agus díluacháil deiridh an Torah ag Críostaithe mar thoradh ar sheirbhísí ar leithligh, ardú na Críostaíochta go stádas na heaglaise stáit agus géarleanúint na nGiúdach neamh-Chríostaí. Rugadh an frith-Ghiúdachas reiligiúnach. D'fhág Críostaithe iad féin i bhfad ón nGiúdachas agus chuir siad faoi deara Giúdaigh neamh-Chríostaí.

Mar gheall ar chúrsaí neamhbhuana na nGiúdach le himeacht na gcéadta bliain d’infheistigh siad a saibhreas níos mó agus níos mó in airgead agus in ór, mar go raibh sé níos éasca é seo a bhogadh agus a cheilt. Thosaigh siad ag obair mar bhaincéirí freisin, ceann den bheagán gairmeacha a fágadh acu sa Mheánaois. Thosaigh ghettoization. Breathnaíodh ar Ghiúdaigh mar mhíolra contúirteach. Is stair é an chuid eile! Ceapadh go gcaithfí an díog a dhéanamh.

Diagacht Athsholáthair

Bhí diagacht mar bhun leis an bhfrith-Ghiúdachas freisin: dhiúltaigh Dia d’Iosrael agus ghlac an Chríostaíocht a háit. Bhí Paul contrártha go mór leis seo (Rómhánaigh 11,1:XNUMXff).

Téann an chéad tuairisc ar dhó sionagóige siar go dtí 355 AD ó thuaisceart na hIodáile. Tógadh séipéal ina áit. Tharla sé go luath i ngach áit. Rinne na Crusaders mórshiúlta uafásacha i measc na nGiúdach agus in áiteanna áirithe chuir siad as go hiomlán iad. Faoi chomhartha na croise, tógadh an Talamh Naofa agus Iarúsailéim. Ar feadh tamaill fós thairg na Moslamaigh tearmann do na Giúdaigh óna lucht géarleanúna. Ach sa deireadh bhí an Uileloscadh.

Iosrael spioradálta ionadh Iosrael fleshly, grásta ionad an dlí, mothúcháin in ionad an cheartais agus eitic, an Dia grámhar milis Íosa sa manger an éad, lightning-iomána YHWH. Thug creideamh slí don dogma, an Sean-Tiomna don Nua, an tSabóid go dtí an Domhnach, an Dia dofheicthe chuig an gcros infheicthe. Ní ceist chiallmhaire agus eispéiris i gcruthú mór Dé a bhí ann a thuilleadh, ach cúlaithe spioradálta, réasúnach.

Díog domhain

Ar deireadh, scar Murascaill dhomhain idir Críostaithe agus Giúdaigh. D’fhorbair a diagacht, a gcultúr agus a meon níos mó as a chéile sa díospóireacht frithpháirteach. Do thairg na Críosduidhe an chúis ba mhó chuige sin; Iarradh ar Ghiúdaigh éirí as a bhféiniúlacht agus a bheith ina gCríostaithe nó idirdhealú, géarleanúint agus bás a fháil.

Tar éis an Uileloscadh, thuig Giúdaigh agus Críostaithe gurbh ionann misin mhórscála chuig na Giúdaigh agus uileloscadh spioradálta. Chuirfeadh sé cultúr agus féiniúlacht na nGiúdach araon i mbaol. Mar sin d’éirigh Críostaithe drogallach agus d’éirigh Giúdaigh in aghaidh an chúpla iarracht a bhí fágtha ar obair mhisinéara.

Droichid nua

Ach tar éis Auschwitz, ní féidir le Giúdaigh Críostaí fiú dearmad a dhéanamh ar a bhféiniúlacht Ghiúdach a thuilleadh agus í a éileamh. Cabhraíonn siad le Críostaithe a bhfréamhacha Giúdacha a fháil amach. Tá gluaiseacht Ghiúdach Meisiasánach tagtha chun cinn agus deirtear gurb í an ghluaiseacht Giúdach is mó fáis í. Féachann go leor Giúdaigh uirthi go hamhrasach mar Chríostaíocht faoi cheilt, mar ainliú mealltach le lipéid Ghiúdacha, ar a bhfuil eagraíochtaí misinéirí Críostaí taobh thiar de. Mar sin féin, tá níos mó agus níos mó Giúdaigh Messianic a cheiliúradh i ndáiríre an Sabbath agus na féilte, ithe kosher, diúltú an comhartha na croise agus íomhánna Íosa, in ionad iomainn Críostaí, canadh iomainn Bíobla Eabhrais le séiseanna agus harmonies Giúdach, aithris paidreacha Giúdach. agus beannacht agus imircigh go Iosrael.

Ó fuath go léirthuiscint

Chuaigh an sliocht seo i leabhar Jacques Doukhan go háirithe faoi mo chraiceann:

“Bhain an scoláire sa Tiomna Nua Brad Young leis an eachtra seo a leanas: Ag ollscoil a bhfuil aithne idirnáisiúnta uirthi, dúirt scoláire den Tiomna Nua a bhfuil cáil dhomhanda air lena chuid mac léinn: ‘Le bheith ina Chríostaí maith, caithfidh sé ar dtús an Giúdach a chónaíonn ann féin a mharú.’ agus d’fhiafraigh, ‘An bhfuil Íosa i gceist agat?’” (lch 92)

Gan na Giúdaigh, bheadh ​​easpa finné ag Críostaithe ar a bhfréamhacha. Choinnigh na Giúdaigh beo an Bíobla Eabhraise, an teanga Eabhraise, agus an tSabóid. Léiríonn a féilte rud éigin dá joie de vivre agus a mothú áilleachta. Agus a gcreideamh iomlánaíoch, ceistíonn siad cur chuige cheirbreach ár smaointeoireacht Ghréagach, rud a iompaíonn isteach inár dteoiricí go minic.

Tá an fhíric go ndiúltaíonn an chuid is mó de na Giúdaigh inniu don Meisias mar gheall go mór ar ár stair Chríostaí, ach freisin ar ár bhfianaise inniu, rud atá dochreidte mar go bhfuilimid tar éis bogadh chomh fada ó chéannacht Ghiúdach Íosa, a mhaíonn muid a leanúint. D’fhéadfadh teagmhálacha le Giúdaigh muid a chur ar an eolas faoin laige seo.

Tá súil agam an achoimre seo ar leabhar Jacques Doukhan Iosrael agus an Eaglais spreag suim an léitheora san ábhar. D’fhoilsigh Hendrickson Publishers an leabhar 99 leathanach in 2002 agus d’athchlóigh Wipf agus Stock Publishers é in Eugene, Oregon in 2018. Is fiú go mór é a léamh d’aon duine atá in ann Béarla a labhairt.