Ionnsaich mu theisteanas creideimh na Spàinne do Phròstanachd agus saorsa creideimh san t-16mh linn. Le Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

Ùine leughaidh: 10 mionaidean

Chan eil a’ chaibideil seo den leabhar The Great Controversy ann ach anns an dreach Spàinnteach agus chaidh a cur ri chèile leis na rùnairean aice às leth Ellen White.

Bha dà fhichead bliadhna air a dhol seachad bhon a lorg a’ chiad fhoillseachadh de theagasg an Ath-leasachaidh an slighe don Spàinn. A dh'aindeoin oidhirpean na h-Eaglaise Caitligich còmhla, cha b' urrainn stad a chur air adhartas dìomhair a' ghluasaid. Bho bhliadhna gu bliadhna dh’ fhàs Pròstanachd na bu làidire gus an deach na mìltean de dhaoine a-steach don chreideamh ùr. Bho àm gu àm, chaidh cuid dhiubh a-null thairis gus saorsa creideimh a mhealtainn. Dh’fhàg cuid eile an dachaighean gus an litreachas aca fhèin a chruthachadh, ag amas gu sònraichte air a bhith ag adhartachadh na h-adhbhar air an robh iad cho measail na am beatha fhèin. Bha cuid eile, mar na manaich a dh’fhàg manachainn San Isidoro, a’ faireachdainn gum feumadh iad falbh air sgàth an t-suidheachaidh shònraichte aca.

Mar a chaidh na creidmhich sin à bith, mòran dhiubh air a bhith an sàs gu follaiseach ann an cùisean poilitigeach agus creideimh, bha amharas air an Inquisition o chionn fhada, agus ri ùine chaidh cuid den fheadhainn a bha neo-làthaireach a lorg thall thairis, às an robh iad a’ feuchainn ris a’ chreideamh Phròstanach a sgaoileadh anns an Spàinn. . Thug seo am beachd gun robh mòran Phròstanaich anns an Spàinn. Ach, bha na creidmhich air a bhith cho faiceallach is nach do lorg neach-sgrùdaidh càit an robh iad.

An uairsin lean sreath de thachartasan gu bhith a 'lorg ionadan a' ghluasaid seo anns an Spàinn agus mòran de chreidmhich. Ann an 1556 bha Juan Pérez, a bha a’ fuireach ann an Geneva aig an àm, air crìoch a chuir air an eadar-theangachadh Spàinnteach aige den Tiomnadh Nuadh. Bha e an dùil an deasachadh seo a chuir dhan Spàinn còmhla ri lethbhric den leabhar-cheist Spàinneach a dheasaich e an ath bhliadhna agus eadar-theangachadh de na Sailm. Ach, thug e beagan ùine dha cuideigin a lorg a bha deònach tòiseachadh air an iomairt chunnartach seo. Mu dheireadh, dh’ aontaich Julián Hernández, an neach-reic leabhraichean dìleas, feuchainn air. Chuir e am falach na leabhraichean ann an dà bharaille mhòr agus fhuair e air teicheadh ​​​​bho sleaghan an Inquisition. Ràinig e Seville, às an robh na leabhraichean prìseil air an sgaoileadh gu sgiobalta. B’ e an deasachadh seo den Tiomnadh Nuadh a’ chiad dreach Pròstanach a chaidh a chuairteachadh gu cothromach farsaing anns an Spàinn.

“Air a thuras, bha Hernández air leth-bhreac den Tiomnadh Nuadh a thoirt do ghobha ann am Flanders. Sheall an gobha an leabhar do shagart agus thug e iomradh air an tabhartaiche dha. Thug seo fios sa bhad don Inquisition anns an Spàinn. Taing don fhiosrachadh seo, "nuair a thill e, chuir an luchd-sgrùdaidh a-steach e agus chuir iad an grèim e faisg air baile-mòr Palma". Thug iad air ais gu Seville e agus chuir iad sa phrìosan e am broinn ballachan an Inquisition, far an do dh’ fheuch iad a h-uile rud a b’ urrainn dhaibh gus toirt air a charaidean a bhrath airson còrr is dà bhliadhna, ach gun fheum. Dh'fhuirich e dìleas gu deireadh agus dh'fhuiling e gu gaisgeil martyrdom aig a' gheall. Bha e toilichte gu'n robh an t-urram agus an t-sochair aige " solas na firinn dhiadhaidh a thoirt a steach d'a dhùthaich air seachran." Dh’amhairc e air aghaidh ri Là a’ Bhreitheanais le muinghinn: an sin nochdadh e an làthair a Chruithear, cluinneadh e briathran an aonta Dhè, agus biodh e beò maille ra Thighearna gu bràth.

Ged nach d’ fhuair iad fiosrachadh bho Hernández a dh’ fhaodadh a bhith air leantainn gu lorg a charaidean, “dh’ ionnsaich iad mu dheireadh na bha e air a bhith dìomhair cho fada ”(M'Crie, caibideil 7). Aig an àm sin, fhuair an fheadhainn a bha os cionn an Inquisition anns an Spàinn “naidheachd gun deach coimhearsnachdan dìomhair Valladolid a lorg. Chuir iad sa bhad teachdairean gu diofar chùirtean fiosrachail na rìoghachd, ag iarraidh orra rannsachaidhean falaichte a dhèanamh nan uachdranasan. Bu chòir dhaibh seasamh deiseil airson co-obrachadh cho luath ‘s a gheibh iad tuilleadh stiùiridh’ (ibid.). Mar so bha ainmean nan ceud chreidmheach air an dearbhadh gu sàmhach agus gu luath. Aig àm sònraichte, chaidh an glacadh aig an aon àm agus a chur dhan phrìosan gun rabhadh. Gu h-obann lorg buill uasal de choimhearsnachdan soirbheachail Valladolid agus Seville, manaich a dh’ fhuirich aig manachainn San Isidoro del Campo, dìleas dìleas a bha a’ fuireach fada gu tuath aig bonn nam Pyrenees, a bharrachd air feadhainn eile ann an Toledo, Granada, Murcia agus Valencia, taobh a-staigh ballachan an Inquisition, dìreach airson an cuid fianais a ròn leis an fhuil aca.

“Bha an fheadhainn a chaidh a chàineadh airson Lutheranism […] cho lìonmhor is gun robh iad gu leòr airson a bhith nan luchd-fulaing aig ceithir auto-da-fé mòr agus somalta [losgadh poblach] thairis air an dà bhliadhna a tha romhainn […]. Chaidh dhà a chumail ann an Valladolid ann an 1559, aon ann an Seville an aon bhliadhna, agus fear eile air 22 Dùbhlachd 1560” (BB Wiffen, nota anns an deasachadh ùr aige den Espistola consolatoria le Juan Pérez, td. 17).
Am measg a’ chiad fheadhainn a chaidh a chur an grèim ann an Seville bha an Dr. Constantino Ponce de la Fuente, a bha air a bhith ag obair airson ùine fhada gun dùil. » Nuair a ràinig an naidheachd Teàrlach V, a bha aig manachainn Yuste aig an àm, gun deach an seaplain as fheàrr leis a chur an grèim, dh’èigh e: ‘Mas e heretic a th’ ann an Constantino, is e heretic mòr a th’ ann!’ Rinn an neach-ceasnachaidh cinnteach gu robh e air air fhaotainn ciontach, fhreagair e le osna : " Cha'n urrainn thu neach a's mo a dhiteadh!" (Sandobhabh, Eachdraidh an Emperador Carlos V, Vol. 2, 829; air ainmeachadh o M'Crie, Caibideil 7).

Ach, cha robh e furasta cionta Constantino a dhearbhadh. Gu dearbh, bha e coltach nach b’ urrainn don luchd-sgrùdaidh na casaidean a bha na aghaidh a dhearbhadh nuair a lorg iad gun fhiosta, am measg mòran eile, leabhar mòr a chaidh a sgrìobhadh gu tur ann an làmh-sgrìobhaidh Constantino. An sin dhealbh e gu soilleir, mar gu'm biodh e a' sgrìobhadh air a shon fèin a mhàin, agus dhèilig e gu h-àraidh (mar a mhìnich an Luchd-ceasnachaidh 'na bhreitheanas a dh' fhoillsicheadh ​​an dèigh sin air an sgafaid) na cuspairean a leanas : air staid na h-Eaglais ; mu fhior Eaglais agus Eaglais a' Phàpa ris an abrar Ant-Crìosd ; mu sàcramaid na h-Eucoir agus innleachd na h-Aifrinn, mu'n do thagair e gu'n robh an saoghal air a ghlacadh le aineolas air na Sgriobturan naomha ; mu fhìreantachd an duine ; mu dheidhinn a' phurgadair glanaidh, ris an canadh e ceann a' mhadaidh-allaidh agus innleachd nam manach airson an gliocas; air tairbh pàpanach agus litrichean na dìmeas ; mu airidheachd dhaoine ; air an aideachadh […] Nuair a chaidh an leabhar a shealltainn do Constantino, thuirt e: “Tha mi ag aithneachadh mo làmh-sgrìobhaidh agus ag aideachadh gu fosgailte gun do sgrìobh mi seo gu lèir agus gu dùrachdach a’ cur an cèill gur e an fhìrinn gu lèir a th’ ann. Cha'n fheud sibh sealltuinn ni 's faide air son fianuis a'm' aghaidh : tha agaibh an so cheana aideachadh soilleir agus neo-shoilleir air mo chreidimh. Mar sin dèan na tha thu ag iarraidh.” (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)

Air sgàth cho cruaidh sa bha e sa phrìosan, cha do mhair Constantino eadhon dà bhliadhna den bhinn prìosain aige. Gu na h-amannan mu dheireadh aige dh'fhuirich e dìleas don chreideamh Phròstanach aige agus chùm e earbsa shocair ann an Dia. Feumaidh gun robh e furachail gun robh manach òg à manachainn San Isidoro del Campo anns an aon chill anns an deach Constantino a chuir dhan phrìosan, aig an robh cead coimhead às a dhèidh rè a thinneas mu dheireadh agus a shùilean a dhùnadh ann an sìth (M' Crie, Caibideil 7).

dr Cha b' e Constantino an aon charaid agus seaplain aig an Ìmpire a dh'fhuiling air sgàth a cheangal ris an adhbhar Pròstanach. dr Bha Agustín Cazalla, a bha airson grunn bhliadhnaichean air a mheas mar aon de na searmonaichean as fheàrr san Spàinn agus gu tric a’ nochdadh air beulaibh an teaghlaich rìoghail, am measg an fheadhainn a chaidh an cur an grèim agus a chuir dhan phrìosan ann an Valladolid. Aig a cur gu bàs poblach, a’ bruidhinn ris a’ Bhana-phrionnsa Juana, ris an robh e gu tric a’ searmonachadh, agus a’ comharrachadh a piuthar a bha cuideachd air a dìteadh, thuirt e: “Tha mi a’ guidhe ort, a Mhòrachd, gun dèan thu truas ris a’ bhoireannach neo-chiontach seo a tha a’ fàgail trì-deug dìlleachdan às a dèidh.” Ach, cha deach a saoradh, ged nach eil fios air an dàn dhi. Ach tha fios gu maith nach robh luchd-cearc- aidh an Inquisition, 'n an an-iochd gun chiall, riaraichte le dìteadh nam beò. Thòisich iad cuideachd cùis-lagha an-aghaidh màthair a’ bhoireannaich, Dona Leonor de Vivero, a bhàsaich bliadhnaichean air ais. Chaidh a cur às a leth gun do chleachd i a dachaigh mar "theampall Lutheranach." “Chaidh co-dhùnadh gu robh i air bàsachadh ann an staid heresaidh, a cuimhne gu bhith air a càineadh agus a cuid seilbh a bhith air a thoirt thairis. Chaidh òrdachadh a cnàmhan a chladhach agus a losgadh gu poblach leis an ìomhaigh aice. A bharrachd air an sin, bha an taigh aca gu bhith air a sgrios, salann air a dhòrtadh thairis air an togalach, agus colbh a thogail an sin le sgrìobhadh a’ mìneachadh adhbhar an sgrios. Chaidh seo uile a dhèanamh' agus tha an carragh-cuimhne air a bhith ann airson faisg air trì linntean.

Rè an auto-da-fé, chaidh creideamh àrd agus seasmhachd neo-sheasmhach nam Pròstanach a nochdadh ann an cùis-lagha “Antonio Herrezuelo, neach-lagha air leth glic, agus a bhean, Doña Leonor de Cisneros, boireannach air leth glic agus beusach iongantach, coltas sgeulachd-sìthe Beauty".

“Bha Herrezuelo na dhuine le caractar dìreach agus dearbhte làidir, agus cha b’ urrainn eadhon pianta na Cùirte Rannsachaidh ‘Naomh’ dad a dhèanamh na aghaidh. Anns a h-uile ceist a rinn e ris na britheamhan [...] dh'aidich e gu robh e na Phròstanach bhon toiseach, agus chan e a-mhàin na Phròstanach, ach na riochdaire bhon roinn aige ann am baile-mòr Toro, far an robh e roimhe a 'fuireach. Dh’iarr na Inquisitors air an fheadhainn a thug e a-steach don bheul-aithris ùr ainmeachadh, ach cha b’ urrainn geallaidhean, geallaidhean, agus bagairtean crathadh a thoirt air diongmhaltas Herrezuelo a charaidean agus a luchd-leanmhainn a bhrath. A bharrachd air an sin, cha b' urrainn eadhon na cràdh a sheasmhachd a bhriseadh, a bha na bu treasa na craobh daraich aosta, no creag àrdanach ag èirigh bhon mhuir.
Bha a bhean [...] cuideachd sa phrìosan ann an dungeons an Inquisition [...] mu dheireadh thug e a-steach uabhasan nam ballachan cumhang, dorcha, air a làimhseachadh mar eucorach, fada bhon duine aice, air an robh i nas fheàrr na a cuid fhèin. beatha [...] agus fo eagal bho chorruich an luchd-rannsachaidh. Mar sin mu dheireadh thuirt i gun robh i air i fhèin a thoirt seachad do mhearachdan nan heretics agus aig an aon àm chuir i an cèill a h-aithreachas le deòir deòir [...]
Air latha an auto-da-fe pompous, far an do sheall an luchd-sgrùdaidh cho math sa bha iad, chaidh an neach fo chasaid a-steach don sgafaid agus às an sin chuala iad na seantansan aca gan leughadh. Bha Herrezuelo gu bhith a’ bàsachadh ann an lasraichean teine, agus bha a bhean Dona Leonor gu bhith a’ diùltadh an teagasg Lutheranach ris an robh i air cumail roimhe agus a’ fuireach anns na prìosanan a chaidh a sholarachadh airson an adhbhair seo le òrdugh Cùirt an Inquisition “Naomh”. An sin bha i gu bhith air a peanasachadh airson a mearachdan le peanasachadh agus le irioslachd trusgan aithreachais, agus ath-fhoghlam gus a cumail bho shlighe a sgrios agus a sgrios san àm ri teachd.” De Castro, 167, 168.

'Nuair a threòraicheadh ​​Herrezuelo chum an sgafaill, " Cha robh e air a ghluasad ach le sealladh a mhnà ann an trusganan aithreachais ; agus an t-suil a chuir e (oir cha b’ urrainn e labhairt) oirre agus e dol seachad oirre, air a shlighe gu àit a’ chur gu bàs, bha e cosmhuil ri ràdh : ‘ Tha so ro dhoirbh r’a ghiulan !’ Dh’ èisd e le mi-fhoighidinn ris na manaich, a chuir an ceill air le’n toil-inntinn chruaidh a tharraing air ais fhad ’s a bha iad ga threòrachadh chun na teine. ‘The Bachiller Herrezuelo’, arsa Gonzalo de Illescas anns an Historia pontifical, ‘leig e fhèin a bhith air a losgadh beò le gaisgeachd nach fhacas a-riamh. Bha mi cho faisg air 's gum b' urrainn dhomh fhaicinn gu h-iomlan agus a h-uile gluasad agus abairt a choimhead. Cha b' urrainn e labhairt, air dha a bhi air a ghleusadh : [...] ach nochd a ghiùlan gu h-iomlan, gu'm bu duine air leth diongmhaltas agus neart a roghnaich bàs fhaghail anns na lasraichibh seach a bhi creidsinn maille r'a chompanaich ciod a dh' iarradh orra. A dh'aindeoin amharc dlùth, cha b' urrainn dhomh an comharra a bu lugha de dh'eagal no de phian a lorg; gidheadh ​​bha bròn air aodann nach fhaca mi riamh roimhe." (M'Crie, Caibideil 7).

Cha do dhìochuimhnich a bhean a shealladh soraidh. ' Tha 'n smuain,' deir an t-eachdraiche, ' gu'n d' rinn i cràdh air anns a' chòmhstri uamhasach a bha ri fhulang, a' lasadh lasair a' ghràidh do'n chreideamh ath-leasaichte a bha gu dìomhair a' losgadh 'na broilleach ; agus le bhith a’ co-dhùnadh “leantainn eisimpleir daingneachd a’ mhartarach, le earbsa anns a ’chumhachd a chaidh a dhèanamh foirfe ann an laigse," chuir i“ stad gu daingeann air an t-slighe aithreachais air an do thòisich i ”. Chaidh a tilgeil dhan phrìosan sa bhad, far an do chuir i an aghaidh a h-uile oidhirp leis na Inquisitors airson a toirt air ais airson ochd bliadhna. Mu dheireadh bhàsaich ise cuideachd san teine ​​leis gun robh an duine aice air bàsachadh. Cò nach b’ urrainn aontachadh leis a’ chompanach De Castro aca nuair a dh’èigh e: ‘Càraid mì-thoilichte, le chèile ann an gaol, le chèile ann an teagasg agus le chèile ann am bàs! Cò nach dòirt deòir airson do chuimhne, agus a dh’fhairicheas uamhas agus tàir air britheamhan a chleachd, an àite a bhith a’ glacadh spioradan le binneas an fhacail dhiadhaidh, cràdh agus teine ​​mar dhòighean brosnachaidh?” (De Castro, 171)

Bha seo fìor le mòran a bha dlùth cheangailte ris an Ath-leasachadh Pròstanach anns an Spàinn san 16mh linn. “Ach, chan fhaod sinn a cho-dhùnadh gun do dh’ ìobraich na martairean Spàinnteach am beatha gu dìomhain agus gun do dhòirt sinn am fuil gu dìomhain. Thug iad suas ìobairtean le fàileadh cùbhraidh do Dhia, agus dh' fhàg iad teisteas na firinn nach robh riamh air a call." (M'Crie, Ro-ràdh).

Thar nan linntean, tha an fhianais seo air seasmhachd an fheadhainn a roghnaich gèilleadh do Dhia a neartachadh thairis air fir. Tha e a’ leantainn gus an latha an-diugh a bhith a’ toirt misneachd dhaibhsan a tha, ann an uair na deuchainn, a’ roghnachadh seasamh gu daingeann agus a bhith a’ dìon fìrinnean Facal Dhè. Tron leanaltais agus an creideamh gun stad, bidh iad nam fianaisean beò air cumhachd cruth-atharrachail gràs saoraidh.

deireadh an t-sreath

Teil 1

An deireadh: A 'strì ri los Silos, 219-226