Tha creideamh nas làidire. Le Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall
Ùine leughaidh: 20 mionaidean
Chuidich cumhachd an Spioraid Naoimh na h-ath-leasaichean. Bha iad a’ taisbeanadh fìrinnean Facal Dhè aig àm nan dìtidhean mòra a dh’ ainmich Teàrlach V bho àm gu àm. Thug seo buaidh mhòr air inntinnean uaislean agus uaislean eaglaiseil às an Spàinn. Ged a bha cuid dhiubh, mar an t-Àrd-Easbaig Carranza, am measg an luchd-taic as daingeann do Chaitligeach airson grunn bhliadhnaichean, cha tàinig mòran dhiubh gu bhith a’ creidsinn gu robh luchd-dìon làidir na fìrinn dha-rìribh air an stiùireadh agus air an teagasg le Dia. Chleachd iad an uairsin am Bìoball airson tilleadh gu Crìosdaidheachd thràth agus saorsa an t-soisgeil.
Juan de Valdes
Am measg a’ chiad luchd-ath-leasaiche Spàinnteach a chleachd na clò-bhualaidhean gus eòlas air fìrinn a’ Bhìobaill a sgaoileadh bha Juan de Valdés. Bha e na bhràthair do Alfonso de Valdés, na neach-lagha glic agus na rùnaire do Viceroy Spàinnteach Naples. Tha na h-obraichean aige air an comharrachadh le "gaol air saorsa a tha airidh air a' phrìs as àirde". Sgrìobh e “gu maighstireil agus gu seòlta, ann an stoidhle thaitneach agus le beachdan fìor thùsail” agus bha e na mheadhan air bunaitean Pròstanachd a shuidheachadh anns an Spàinn.
Ath-leasachadh ann an Valladolid
“Ann an Seville agus Valladolid bha an àireamh a bu mhotha de luchd-leanmhainn aig na Pròstanaich.” Ach bhon “bha an fheadhainn a ghabh ri mìneachadh Ath-leasaichte an t-Soisgeil gu coitcheann toilichte le bhith ga shearmonachadh, gun a bhith a’ toirt ionnsaigh fhosgailte air diadhachd no air an Eaglais Chaitligeach” (Fisher, Eachdraidh na Saorsa, 361), 's gann a b' urrainn na creidmhich aithneachadh a chèile. Bha eagal orra na fìor fhaireachdainnean aca fhoillseachadh dhaibhsan a bha coltas mì-earbsach. Mu dheireadh, ann an freasdal Dhè, bhris buille bhon Inquisition fhèin tro bhalla an t-srian ann an Valladolid, a’ leigeil leis na creidmhich aithneachadh agus bruidhinn ri chèile.
Bha cothrom aig Francisco San Román, a bhuineadh do Burgos agus mac àrd-bhàillidh Briviesca, air na tursan malairteach aige tadhal air Bremen, far an cuala e teagasg soisgeulach air a shearmonachadh. A 'tilleadh gu Antwerp, chaidh a chur dhan phrìosan airson ochd mìosan. Chaidh cead a thoirt dha an uairsin leantainn air a thuras dhan Spàinn air chùmhnant gum fuirich e sàmhach. Ach mar na h-abstoil o shean, cha b’ urrainn dha stad “a bhith a’ bruidhinn mu na chunnaic agus a chuala e, agus is e sin as coireach gun deach “a thoirt seachad a dh’ aithghearr don Inquisition ann an Valladolid ”. " Bu ghearr a dheuchainn... Dh'aidich e gu follaiseach a chreidimh ann am priomh theagasg an Ath-leasachaidh, eadhon, nach 'eil neach air bith air a theàrnadh le 'oibribh, le airidheachd, no le 'chumhachd fèin, ach le gràs Dhè a mhàin, tre iobairtibh aoin. eadar-mheadhonair." Cha b'urrainn e le asluchadh no tre chràdh a bhi air a thoirt air ais. Chaidh a dhìteadh gu bhith air a losgadh aig a' gheall agus chaidh a mhartarachadh ann an auto-da-fe iongantach ann an 1544.
Bha e air a bhith timcheall air cairteal bliadhna bho thàinig teagasg Ath-leasaichte gu Valladolid an toiseach. Ach aig an àm sin bha a deisciobail air an fhìrinn a chumail dhaibh fhèin no air a roinn leis na caraidean earbsach aca leis an rabhadh as motha. Sgrùdadh agus dìlseachd air a bhrosnachadh le martyrdom St. Chaidh na Ròmanaich àrach gus stad a chuir air an earbsa seo. Le bhith a’ cur an cèill co-fhaireachdainn airson a chrannchur no an spèis a bh’ aige dha na beachdan aige thàinig còmhraidhean far an aithnicheadh an fheadhainn a bha a’ tagradh an creideamh ùr a chèile gu furasta. Bhrosnaich an dùrachd agus an òirdheirceas a thaisbein am martarach an aghaidh fuatha agus fulangais air son na firinn aithris eadhon an fheadhainn a bu ghràineile ; air chor agus, beagan bhliadhnachan an deigh an òrduigh so chuir iad iad fèin 'nan eaglais. Bhiodh seo an uairsin a’ cumail teagasg cràbhach agus seirbheisean ann an dachaighean prìobhaideach.” (M'Crie, C. 4)
B’ e Domingo de Rojas a’ chiad shagart paraiste san eaglais seo, a chaidh a chruthachadh le giùlan an Inquisition. 'B'e athair Don Juan, a' chiad Mharcas air Poza; bha a mhàthair na nighean aig a' Chunntas de Salinas agus thàinig i à teaghlach Marquis de la Mota... A bharrachd air leabhraichean luchd-leasachaidh na Gearmailt air an robh e eòlach, chuairtich e cuid de na sgrìobhaidhean aige fhèin, gu h-àraid cùmhnant leis an tiotal Mìneachadh de Artaigilean a' Chreidimh, anns an robh taisbeanadh goirid agus dìon air na beachdan nuadh." " Dhiùlt e teagasg a' ghlanadair, na h-Aifrinn, agus altan eile a' chreidimh a tha an aghaidh an Sgriobtuir." "Thug a earail theinnteach air mòran a dhol an sàs anns an Eaglais Ath-leasaichte Valladolid, a’ toirt a-steach grunn bhuill de theaghlach Rojas fhèin, ach cuideachd buill Marcas Alcañices agus teaghlaichean uasal eile Castile” (ibid., caib. 6). Às deidh grunn bhliadhnaichean de sheirbheis don adhbhar math, chaidh Rojas a mhartarachadh aig a’ gheall. Air an t-slighe gu àite a’ chràidh, chaidh e seachad air beulaibh a’ bhocsa rìoghail agus dh’fhaighnich e den rìgh: “Ciamar a chì thu, a dhuine uasal, cràdh do dhaoine neo-chiontach mar seo? Saor sinn o'n bhàs cho an-iochdmhor." " Cha 'n eadh," fhreagair Philip, " ghiulanainn fein am fiodh a losgadh mo mhic fein nam bu duine truagh e mar thusa." (ibid., caib. 7).
dr B’ e Don Agustíno de Cazalla, companach agus neach-ionaid Rojas, “mac Pedro de Cazalla, àrd-oifigear an ionmhais rìoghail” agus bha e air a mheas mar “aon de na h-òraidichean spioradail as cudromaiche san Spàinn”. Ann an 1545 chaidh a chur an dreuchd mar sheaplain don ìmpire “còmhla e don Ghearmailt an ath bhliadhna” agus ris an do shearmonaich e o àm gu àm bliadhnaichean às deidh sin nuair a bha Teàrlach V air a dhreuchd a leigeil dheth gu manachainn Yuste. Bho 1555 gu 1559, bha cothrom aig Cazalla fuireach airson ùine mhòr ann an Valladolid, cò às a bha a mhàthair. Anns an taigh aice choinnich e gu cunbhalach, ach gu dìomhair, airson seirbhis na h-eaglais Phròstanach. ' Cha b' urrainn e cur an aghaidh nan ath-chuingean leis an robh e air iarraidh air cùram a ghabhail d'a leas spioradail ; neach, air an robh fàbhar tàlant agus dreuchd a' bhuachaille ùir, a mheudaich gu luath ann an àireamh agus cliù" (ibid., caib. 6).
Ann an Valladolid, “Thàinig teagasg ath-leasaichte eadhon a-steach do na manachainnean. Fhuair i adhradh le àireamh mhòr de chailleachan-dubha St. Chlar agus Òrdugh Cistercian an Naoimh Bethlehem. Dha-sa bha daoine iompaichte bhon chearcall de bhoireannaich dhiadhaidh ris an canar beannaichte agus ... gnìomhach ann an obraichean carthannach."
» Sgaoil an teagasg Pròstanach air feadh Valladolid agus bha e air cha mhòr a h-uile baile agus mòran bhailtean ann an seann rìoghachd León a ruighinn. Ann am baile-mòr Toro, chaidh gabhail ris an teagasg ùr le... Antonio Herrezuelo, neach-lagha le deagh thàlant, agus le buill de theaghlaichean Marcas La Mota agus Alcañices. Ann am baile-mòr Zamora bha Don Cristóbal de Padilla na cheannard air na Pròstanaich.” Bha feadhainn ann cuideachd ann an Castile-la-Vieja, ann an Logroño, ann an Stiall Navarra, ann an Toledo agus ann an sgìrean Granada, Murcia, Valencia agus Aragon. “Stèidhich iad buidhnean ann an Zaragoza, Huesca, Barbastro agus mòran bhailtean-mòra eile.” (ibid.)
A thaobh caractar agus suidheachadh sòisealta nan daoine a thàinig a-steach don ghluasad ath-leasachaidh anns an Spàinn, tha an neach-eachdraidh ag ràdh: “Is dòcha ann an dùthaich sam bith eile nach robh cuibhreann cho mòr de dhaoine ainmeil le breith no eòlas a thionndaidh gu creideamh ùr toirmisgte. Tha an fhìrinn shònraichte seo a’ mìneachadh carson a chaidh aig buidheann eas-aontaich de co-dhiù dà mhìle neach, a dh’ aindeoin an sgapadh farsaing san dùthaich agus an ceanglaichean dàimh lag, air am beachdan a chuir an cèill agus na coinneamhan aca a chumail dìomhair airson grunn bhliadhnaichean, gun a bhith fo smachd. cùirt cho eudmhor ris an ni sin a gheibhear a mach leis an Inquisition." (ibid.)
Ath-leasachadh Seville
Mar a sgaoil an t-Ath-leasachadh ann an ceann a tuath na Spàinne, stèidhichte air Valladolid, aig deas thàinig obair a bha cho cudromach ri Seville. Mar thoradh air sreath de shoirbheachasan, bha Rodrigo de Valer, òganach beairteach, a’ faireachdainn gu robh e air èigneachadh air tionndadh bho thoileachas agus chur-seachadan nan daoine beairteach dìomhain agus a bhith na shearmonaiche air soisgeul Ìosa. Fhuair e leth-bhreac den Vulgate agus ghabh e a h-uile cothrom air Laideann ionnsachadh; oir bha a Bhiobull anns a' chainnt sin. “Le bhith ag ionnsachadh latha is oidhche, cha b’ fhada gus an tàinig e gu eòlas air teagasg nan Sgriobtairean. Bha an t-sàr-bheachd a chuir iad an cèill cho follaiseach agus eadar-dhealaichte bho phìos na clèir a bha Valer a’ faireachdainn gun robh e air èigneachadh fìrinnean a thaisbeanadh dhaibh: dè cho fada ‘s a dh’ fhalbh a h-uile clas sòisealta bho phrìomhachas Crìosdaidheachd ann an creideamh agus moraltachd; truaillidheachd a òrduigh fèin, a chuidich le 'n coimhearsnach Criosduidh uile a thruailleadh ; agus an dleasdanas naomh leigheas a thoirt seachad air ball agus gu radaigeach mu'n tig an t-olc gu tur do-leigheas. Bha an-còmhnaidh an cois nan taisbeanaidhean sin le tagradh ris an Sgriobtar mar an àrd-ùghdarras ann an cùisean creideimh agus taisbeanadh air a phrìomh theagasg.” (ibid., caib. 4) ‘Agus thuirt e mar sin,’ sgrìobh Cipriano de Valera, ‘chan ann ann an cùis sam bith. oiseanan, ach ann am meadhan nan ceàrnagan agus nan sràidean agus ann an ionadan Seville.” (Cipriano de Valera, Dos tratados del papa agus de la misa, 242-246)
B’ e an tionndadh as cudromaiche de Rodrigo de Valer an Dr. Egidio (Juan Gil), prìomh chanan cùirt eaglaiseil Seville (De Castro, 109). A dh'aindeoin a chuid ionnsachaidh air leth, cha do choisinn e cliù mar shearmonaiche fad iomadh bliadhna. Dh'aithnich Valer adhbhar an Dr. Dh'fhàillig Egidio agus chomhairlich e dha» àitheantan agus teagasg a' Bhìobaill a sgrùdadh a latha agus a dh'oidhche. Mar sin thug am fuachd neo-chomasach leis an do shearmonaich e slighe gu ath-thagraidhean cumhachdach gu coguis agus oraid- ean càirdeil a thug buaidh air cridheachan an luchd-eisdeachd. Chaidh an aire a tharraing agus thàinig iad gu dearbhadh domhainn air feum agus buannachd an t-soisgeil. Mar so bha an luchd-eisdeachd ullamh air teagasg nuadh na firinn fhaotainn a chuala iad o'n mhinistear, mar a dh' fhoillsicheadh dha, agus le cabhaig air a chomhairleachadh mu so-leòntachd an t-sluaigh, agus an cunnart do'n mhinistear 's a bha feum air."
“Air an dòigh so, agus le eud. . . air a theannadh le stuamachd, cha’n e mhàin gu’n do choisinneadh iompaich- ean gu Criosd, ach fhuair na martraich- ean foghlam air son na firinn. ' Am measg thiodh- lacan eile neamhaidh an duine naomh so,' ars' aon d'a dheisciobluibh, 'bu ionmhuinn le h-aon : thug e dhoibh-san uile a theagaisg e gu spioradail teine naomh a loisg annta chum 's gu'm biodh an uile oibre dhiadhaidh — an taobh a stigh mar an ceudna. mar o'n leth muigh — air an soillseachadh le gràdh, gràdh do'n chrann-cheusaidh a bha bagairt orra : le so a mhàin bha e follaiseach gu'n robh Iosa maille ris 'na mhinistreileachd. Oir rinn a spiorad gràbhaladh ann an cridheachan a luchd-eisdeachd cho luath 's a chaidh na briathran seachad air a bhilean" (M'Crie, caibideil 4).
dr Bha Egidio air a chunntadh am measg an luchd-tionndaidh aige, an Dr. Vargas agus an Dr. Constantino Ponce de la Fuente, fear le tàlant neo-àbhaisteach a bha air a bhith a’ searmonachadh airson grunn bhliadhnaichean ann an Cathair-eaglais Seville agus a chaidh a bharantachadh gus molaidh a thoirt seachad air bàs na Bana-phrionnsa ann an 1539. Ann an 1548, bha an Dr. Chaidh am Prionnsa Philip Constantine don Òlaind air coimisean rìoghail “gus a dhèanamh soilleir dha na Flemish nach robh an Spàinn a’ dìth òraidichean glic agus modhail ”(Geddes, Measgachadh Tracts 1: 556); agus an deigh dha tilleadh gu Seville bha e gu riaghailteach a' searmonachadh anns a' chathair-eaglais a h-uile Sàbaid eile. " Nuair a bha aige ri searmonachadh (mar bu trice aig ochd uairean) bha an sluagh cho lionmhor 's gur gann a bha aite comhfhurtail anns an teampull r'a chluinntinn aig ceithir, gu minic eadhon tri uairean 's a mhaduinn."
Bha e gu dearbh na bheannachd mòr dha na creidmhich Pròstanach Seville fir mar Dr. Egidio agus an Dr. Vargas agus an Constantine deas-ghnàthach a bhith aca mar stiùirichean spioradail, ag obair le leithid de mhisneachd agus cho sgìth ann a bhith ag adhartachadh an adhbhar air an robh iad cho measail. 'Deònaich rè an latha an dleastanasan proifeiseanta a choileanadh, choinnich iad air an oidhche ri caraidean an teagaisg Ath-leasaichte, uaireannan ann an aon taigh prìobhaideach, uaireannan ann an taigh eile; dh'fhàs am buidheann bheag de Seville gu neo-fhaicsinneach agus thàinig iad gu bhith na phrìomh stoc, às an deach geugan a thoirt airson an cur anns an dùthaich ri thaobh.' (M'Crie, caib. 4)
Rè a ghabhaltas bha Constantine “a’ teagasg muinntir Seville bhon chùbaid agus rinn e oidhirp air eòlas creideimh a sgaoileadh air feadh na dùthcha tro na meadhanan. Tha caractar a sgrìobhaidhean a' nochdadh dhuinn le làn shoilleireachd oirdheirceas a chridhe. Choinnich iad ri feuman inntleachdail a luchd-dùthcha. Cha robh na sgrìobhaidhean aige a 'cur cuideam air a thàlantan no a' sireadh cliù am measg nan daoine glic. Bha iad sgrìobhte na chànan dùthchasach, ann an stoidhle a bha furasta a thuigsinn do dhaoine nach robh cho foghlamaichte. Dh’ìobair e gun leisg na prothaideachadh eas-chruthach agus na sgeadachaidhean reul-eòlasach a bha rim faighinn dha le breith no foghlam. Cha robh aige ach aon aobhar : a bhi air a thuigsinn leis na h-uile, agus a bhi feumail do na h-uile" (ibid., caib. 6). Bha Teàrlach V air a bhith a’ sabaid an-aghaidh Pròstanachd airson a’ mhòr-chuid de a bheatha. Nuair a bha e sgìth dheth, thug e seachad an rìgh-chathair agus leig e dheth a dhreuchd gu manachainn an tòir air sìth, b’ e aon de na leabhraichean leis an Dr. Constantine, an t-suim aige de theagasg Crìosdail, a thagh an rìgh mar aon de na deich obraichean as fheàrr leotha a bha a 'dèanamh suas timcheall air an leabharlann gu lèir aige. Tha seo sònraichte agus cudromach gu h-eachdraidheil. (Sruighlea, Beatha Clobhsa an Impire Teàrlach an còigeamh, taobh-duilleig 266.)
A’ beachdachadh air caractar agus suidheachadh àrd stiùirichean Pròstanachd ann an Seville, chan eil e na iongnadh gun robh solas an t-soisgeil a’ deàrrsadh an sin le soilleireachd gu leòr gus chan e a-mhàin mòran thaighean anns a’ bhaile ìochdarach a shoilleireachadh, ach cuideachd lùchairtean prionnsachan, uaislean agus soilleireachadh air prelates. Bha an solas a’ deàrrsadh cho soilleir is, mar ann an Valladolid, gun tug e eadhon buaidh air cuid de na manachainnean, a thàinig gu bhith nan ionadan solais is beannachaidh. “Bha seaplain manachainn Dominican ann an San Pablo gu dùrachdach a’ sgaoileadh an teagasg Ath-leasaichte."
Bha deisciobail aig Clochar Santa Isabel agus ionadan creideimh eile ann an Seville agus timcheall air. Ach b ’ann ann am“ Manachainn Hieronymite ann an San Isidoro del Campo, aon de na manachainnean as cliùitiche san Spàinn, ”timcheall air dà chilemeatair bho Seville, a bha solas na fìrinn dhiadhaidh a’ deàrrsadh le greadhnachas eadhon nas motha. Tha aon de na manaich, García Arias, ris an canar gu cumanta an Dr. Air an robh Blanco, theagaisg e gu ro-chùramach d'a bhràithribh, " nach 'eil e gu feum a' ciallachadh na h-ùrnuighean naomha aithris, eadhon ag ùrnuigh agus a' seinn, ann an còisirean nam manach- adh, a là 's a dh' oidhche, a bhi 'g ùrnuigh ri Dia ; gu bheil cleachdadh fior dhiadhaidh eadar-dhealaichte o na bha a' chuid a's motha de bharail dhiadhaidh ; gu'm biodh na Sgriobturan Naomha air an leughadh agus air an beachdachadh le mòr aire, agus gur ann uatha a mhàin a dh' fhaodas neach fìor eòlas a tharraing air Dia agus air a thoil." (R. González de Montes, 258-272; 237-247) Leanadh an teagasg so le tha iomradh iomchaidh air manach eile, Casiodoro de Reina, “a thàinig gu bhith ainmeil airson a bhith ag eadar-theangachadh a’ Bhìobaill gu bhith na bheul-aithris aige.” Dh’ ullaich stiùireadh dhaoine cho cudromach an t-slighe airson “an t-atharrachadh radaigeach” a chaidh a thoirt a-steach “am broinn na manachainn seo” ann an 1557. “Às deidh dhaibh taghadh math de lethbhric fhaighinn de na Sgriobtairean agus leabhraichean Pròstanach ann an Spàinntis, leugh na bràithrean iad le mòr dhìcheall […] . Bha na h-uairean ris an abrar urnuigh, a bha gu minic air an caitheamh air turusaibh sòluimte, a nis air an cur seachad gu eisdeachd ri deasboireachd an Sgriobtuir naomh ; Bha ùrnaighean airson nam marbh air an leigeil sìos no air an cur nan àite le teagasg nam beò; chaidh cur às gu tur le dìlseachd agus saoraidhean pàpa - monopoly buannachdail; bha cead aig na h-ìomhaighean fuireach, ach cha deach urram a thoirt dhaibh tuilleadh; staonadh cunbhalach an àite fastadh saobh-chràbhach; agus bha na h-ùr-ionnsaichean air an teagasg ann am prionnsabalan na fìor dhiadhachd, an àite a bhith air an tòiseachadh a-steach do chleachdaidhean dìomhain agus truaillidh na manachainn. Cha robh air fhàgail den t-seann siostam an cleachdadh manachail agus seirbheis taobh a-muigh na h-Aifrinn, nach b’ urrainn dhaibh a thrèigsinn gun a bhith gan nochdadh fhèin ann an cunnart do-sheachanta agus sa bhad.
“Cha b’ fhada gus am biodh deagh bhuaidh a leithid de dh’atharrachadh air fhaicinn taobh a-muigh manachainn San Isidoro del Campo. Tro na h-òraidean agus na leabhraichean aca, sgaoil na manaich dìcheallach seo eòlas na fìrinn gu na sgìrean mun cuairt agus rinn iad fios dha mòran a bha a 'fuireach ann am bailtean fada bho Seville' (M'Crie, caib. 6).
Tha e ion-mhiannaichte oir bha “an t-ath-leasachadh a thug manaich San Isidoro a-steach don mhanachainn aca ... chuir e ann an suidheachadh cugallach agus dòrainneach iad. Cha b' urrainn iad gu h-iomlan cur as do na riochdaibh manachainn gun iad fein a nochdadh do chorruich an naimhdean ; ni mo a b' urrainn iad an cumail gun a bhi ciontach de neo-chunbhalachd."
Cho-dhùin iad gu ciallach nach robh oidhirp air teicheadh às a' mhanachainn mì-reusanta; b’ e an aon rud a b’ urrainn dhaibh a dhèanamh “fuireach far an robh iad agus earbsa a chuir anns na dh’ òrduich Freasdal Uile-chumhachdach agus chaoimhneil.” Thug tachartasan às deidh sin orra ath-bheachdachadh air a’ chùis, agus dh’ aontaich iad, na h-uile fhàgail saor gus an rud a b’ fheàrr agus ciallach a dhèanamh. iad fo na suidheachaidhean. “Dh’ fhàg dusan dhiubh a’ mhanachainn agus, air diofar shlighean, chaidh aca air faighinn gu sàbhailteachd taobh a-muigh na Spàinne, ach a dh’ aindeoin sin taobh a-staigh dusan mìos chaidh an ath-thighinn còmhla ann an Geneva" (ibid.).
An deireadh: A 'strì ri los Silos, 227-234
Sgrìobh beachd