'Lè Islamis te baleye pa sipriz nan setyèm syèk AD monn kretyen an te sibi yon seri divizyon, konfli ak lit pouvwa ki te mete Lès ak Lwès youn kont lòt; tou de zòn yo te oblije lite anndan an ak tansyon gwo twou san fon ak diferans opinyon.« Se konsa li kòmanse. Istwa Oxford nan Islam atik li sou "Islam ak Krisyanis".
Apati deskripsyon brèf liv istwa sa a, yon bagay klè: Bib la te vrèman fè yon gwo travay nan pwofetize fènwa espirityèl legliz nan epòk sa a! Mond kretyen an pa t prezante yon devan ini pa levanjil la lè Mohammed te kòmanse ministè li—an reyalite, li te pwofondman divize. Kidonk, pou anpil moun ki te obsève Krisyanis nan epòk la, Islam te parèt pa plis ke yon lòt sèk kretyen (Esposito, ed., Istwa Oxford nan Islam, p. 305). Atik sa a gade kèk nan pwoblèm yo eksepsyonèl ki mete etap la pou monte nan Islam ...
Nan epòk Mohammed, legliz kretyen an te adopte Dimanch kòm "jou sen an," te entwodui doktrin nanm imòtèl la, epi li te abandone predikasyon sou retounen iminan yon Sovè k ap vini an. Paske li te kwè ke legliz la ta triyonfe sou tè a (sa vle di politikman) epi kidonk akonpli milenè biblik la. Paradoksal, pwoblèm sa yo pa t ankò sijè cho nan sizyèm syèk la. Gwo konfli legliz la nan jou sa a te santre sou nati Jezi. Se konsa, ann kouvri sijè sa a an premye:
Depi peryòd Smyrna (100-313 AD) legliz la te eseye eksplike Bib la an tèm eksklizyon.
“Apoloz kretyen dezyèm syèk yo se te yon gwoup otè ki t ap chèche defann lafwa kont moun ki kritike jwif ak greko-women. Yo te demanti yon seri rimè scandales, kèk ladan yo te menm akize kretyen yo de kanibalis ak promiskuite seksyèl. An jeneral, yo t ap chèche fè Krisyanis la konprann pou manm sosyete Greko-Women yo epi pou yo defini konpreyansyon kretyen Bondye a, divinite Jezi a, ak rezirèksyon kò a. Pou fè sa, eskiz yo te adopte vokabilè filozofik ak literè kilti endikap la pou yo eksprime kwayans yo ak plis presizyon ak atiran pou sansiblite entelektyèl kontanporen payen yo.” (Fredericksen, “Krisyanite,” Ansiklopedi Britanik).
Kòm rezilta, wòl enpòtan nan Bib la nan legliz la piti piti diminye, se konsa ke nan twazyèm syèk la te oblije eksplike Bib la bay laik yo. Sa te fè teyolojyen yo pi popilè tankou Orijèn ak kòmantè li yo sou Bib la (ibid.). Devlopman sa a te bay teyolojyen "elit" yo plis enfliyans, paske yo te kapab ekri plis elokans epi sèvi ak lang filozofik grèk yo pou adrese piblik la pi byen. Pòl te deja di: Konesans an gonfle. men lanmou bati.« ( 1 Korentyen 8,1:84 Luther XNUMX ) Avèk konesans sa a, sanble lanmou nan legliz la te ale pi lwen toujou desann e “gonfle” te kontinye monte. Sa a te mennen nan tout kalite schism nan doktrin.
Yo nan lòd yo pi byen klase Mohammed ak deklarasyon yo nan Koran an, li ede konnen diskisyon yo ki te jiska malè nan legliz kretyen an nan tan li. Se poutèt sa, atik sa a konsantre sou divès pwoblèm nan Legliz la Oriental, ki te gen plas li nan Konstantinòp. Paske enfliyans nan pati sa a nan legliz la te patikilyèman aparan sou Penensil Arabi a nan moman Mohammed la ak nan jenerasyon Islamik ki te swiv yo.
Depi peryòd Smyrna (100-313 AD) legliz la te eseye eksplike Bib la an tèm eksklizyon.
“Apoloz kretyen dezyèm syèk yo se te yon gwoup otè ki t ap chèche defann lafwa kont moun ki kritike jwif ak greko-women. Yo te demanti yon seri rimè scandales, kèk ladan yo te menm akize kretyen yo de kanibalis ak promiskuite seksyèl. An jeneral, yo t ap chèche fè Krisyanis la konprann pou manm sosyete Greko-Women yo epi pou yo defini konpreyansyon kretyen Bondye a, divinite Jezi a, ak rezirèksyon kò a. Pou fè sa, eskiz yo te adopte vokabilè filozofik ak literè kilti endikap la pou yo eksprime kwayans yo ak plis presizyon ak atiran pou sansiblite entelektyèl kontanporen payen yo.” (Fredericksen, “Krisyanite,” Ansiklopedi Britanik).
Kòm rezilta, wòl enpòtan nan Bib la nan legliz la piti piti diminye, se konsa ke nan twazyèm syèk la te oblije eksplike Bib la bay laik yo. Sa te fè teyolojyen yo pi popilè tankou Orijèn ak kòmantè li yo sou Bib la (ibid.). Devlopman sa a te bay teyolojyen "elit" yo plis enfliyans, paske yo te kapab ekri plis elokans epi sèvi ak lang filozofik grèk yo pou adrese piblik la pi byen. Pòl te deja di: Konesans an gonfle. men lanmou bati.« ( 1 Korentyen 8,1:84 Luther XNUMX ) Avèk konesans sa a, sanble lanmou nan legliz la te ale pi lwen toujou desann e “gonfle” te kontinye monte. Sa a te mennen nan tout kalite schism nan doktrin.
Yo nan lòd yo pi byen klase Mohammed ak deklarasyon yo nan Koran an, li ede konnen diskisyon yo ki te jiska malè nan legliz kretyen an nan tan li. Se poutèt sa, atik sa a konsantre sou divès pwoblèm nan Legliz la Oriental, ki te gen plas li nan Konstantinòp. Paske enfliyans nan pati sa a nan legliz la te patikilyèman aparan sou Penensil Arabi a nan moman Mohammed la ak nan jenerasyon Islamik ki te swiv yo.
Yon lòt pozisyon te fè konnen Jezi te sèlman yon moun e ke konsepsyon li te yon mirak. Sepandan, mezi enfini nan Sentespri a, pa ki li te ranpli ak bon konprann ak pouvwa diven, te fè l 'Pitit Gason Bondye. Sa a pita te mennen nan ansèyman ke Jezi pa te fèt kòm pitit gason Bondye, men ke Bondye sèlman "adopte" li pita pandan lavi li kòm yon pitit gason. Kwayans sa a toujou ap viv nan mitan anpil initarien modèn jodi a.
Yon lòt opinyon 'te deklare 'sibòdone' kèk Papa Legliz la ke [Jezi te divin men li te sibòdone Papa a]. Okontrè, li te fè konnen Papa ak Pitit se te de deziyasyon diferan pou menm sijè a, pou yon sèl Bondye te rele Papa a nan ansyen eyon an, men Pitit Gason nan aparans li kòm moun.’ (Monarchianism, Encyclopaedia Britannica)
Anviwon ane 200 AD, Noëth moun Smyrna te kòmanse preche teyori sa a. Lè Praxeas te pote pwennvi sa yo lavil Wòm, Tertullian te di: 'Li chase pwofesi ak enpòte erezi; li mete Konsolatè a vole epi li kloure Papa a sou kwa a." (Parrinder, Jezi nan koran an, paj 134; gade tou Gwatkin, Seleksyon soti nan ekriven premye kretyen yo, p. 129)
Anpil nan ansèyman kretyen Otodòks sou Logos la, Pawòl la oswa "Pitit Gason" Bondye a, te rasanble pou konbat erezi sa a. Sepandan, monarchianism modalistic demisyone nan endepandan, egzistans pèsonèl la nan logo epi li te deklare ke te gen yon sèl divinite: Bondye Papa a. Sa se te yon opinyon trè monoteis.
Menm apre Konsèy Nize a, diskisyon kristolojik yo pa t fini. Anperè Constantine te enkline nan direksyon Arianism tèt li ak pitit gason l 'te menm yon Arian franse. Nan ane 381 AD, nan pwochen konsèy èkumenik la, Legliz la te fè Krisyanis Katolik (nan Lwès la) relijyon ofisyèl nan anpi a epi li te regle kont ak Arianis nan Oryan an. Arius te yon prèt nan Alexandria, peyi Lejip—yonn nan sant Legliz lès la (Fredericksen, "Krisyanis," Encyclopaedia Britannica). Piske Legliz Lwès la te gen yon ogmantasyon nan pouvwa nan epòk la, desizyon sa a te mennen nan atak politik nan men Legliz lès la, ki te gen yon gwo enfliyans sou pwochen diskisyon an sou ansèyman Jezi a.
Gwoup sa a, nan vire, te popilè nan Mwayen Oryan an, espesyalman nan mitan wayote. Li te anseye ke Jezi sete vrè Dye ak vrè moun. Tou de pa t diferan. Moun ki nan li a te kloure sou kwa a epi yo te touye, men pa gen anyen ki te rive diven an nan li. Yo te anseye tou ke Mari te fè ni nati divin ni imen Jezi.
Pwochen deba kristolojik la te vini nan ane 431 AD nan Konsèy Efèz la. Ki te dirije pa Cyril, Patriyach nan Alexandria, kristoloji ekstrèm la te kondane kòm erezi pa Nestorius, Patriyach nan Konstantinòp. Nestorius te anseye ke nonm Jezi a se yon moun endepandan apa de Pawòl Bondye a, se poutèt sa yon moun pa gen dwa rele manman Jezi a Mari "Manman Bondye" (gr. theotokos, θεοτοκος oswa theotokos). Li difisil pou nou di sa Nestorius te vrèman anseye. Paske, jeneralman yo sipoze Cyril, kòm patriyach nan Alexandria, te vle mete atè rival li sou fòtèy Konstantinòp la. Kidonk, desizyon li te genyen pou l te kondane rival li a te gendwa te gen rezon politik menm jan ak relijyon.
Ki sa ki Nestorius te anseye aktyèlman te pwobableman plis nan yon antite prosopic. Tèm grèk la prosōpon (προσωπον) vle di yon reprezantasyon inifòm deyò oswa manifestasyon yon moun, ki gen ladan zouti adisyonèl. Yon egzanp: Bwòs yon pent fè pati pwòp li prosopon. Kidonk, Pitit Gason Bondye te sèvi ak limanite l pou l revele tèt li, e konsa limanite te yon bagay ki te pou li prosopon ki te fè pati. Nan fason sa a se te yon sèl revelasyon endividi (Kelly, "Nestorius", Encyclopaedia Britannica).
Sepandan, Nestorianism, jan opozan li yo te konprann nan epòk la ak evantyèlman pa sipòtè li yo, ensiste ke nati imen Jezi a se absoliman imen. Se poutèt sa, yo te kwè ke sa a ta fè l 'de moun, yon sèl imen ak yon sèl diven. Pandan ke kristoloji òtodòks ("vrè") nan epòk la te vin nan opinyon ke Jezi te gen de nati misterye, yon sèl diven ak yon sèl imen, nan yon sèl moun (Gr. hypostasis, υποστασις) ini, Nestorianism te mete aksan sou endepandans tou de. Lè sa a, li t ap di ke gen aktyèlman de moun oswa ipostaz ki konekte ak yon inite moral. Kidonk, dapre Nestorianism, nan enkarnasyon an, Pawòl diven an te rantre nan yon moun konplè, ki egziste poukont li.
Soti nan yon pèspektiv Otodòks, Nestorianism konsa nye enkarnasyon aktyèl la epi prezante Jezi kòm yon moun Bondye enspire olye ke yon moun Bondye kreye (ibid.). Vi sa a te sanble ak pwennvi Melkit la, eksepte ke Mari, eleman diven Jezi a, pa t akouche (Aasi, Konpreyansyon Mizilman yo sou lòt relijyon, p. 121).
Sepandan, solisyon Cyril te bay pwoblèm sa a se te “yon sèl nati pou Pawòl la te fè chè”. Sa a te mennen nan pwochen diskisyon an sou nati a nan Jezi.
Doktrin sa a afime ke nati Jezikri a te rete totalman diven epi li pa imen, menmsi li te sipoze yon kò terès ak imen ki fèt, ki vivan epi ki mouri. Kidonk, doktrin monofizit la fè konnen nan moun Jezikri te gen yon sèl nati diven, e pa te gen de nati, diven ak imen.
Pap Leo nan lavil Wòm te dirije pwotestasyon an kont ansèyman sa a, ki te abouti nan Konsèy Kalsedon an nan ane 451 AD. “Kalsedon te pase dekrè ke Jezi dwe onore ak 'de nati san melanje, san chanje, endivize, ak endivize'. Fòmilasyon sa a te ale an pati kont doktrin Nestoryen ki fè konnen de nati Jezi yo te rete diferan epi yo te an reyalite de moun. Men, li te dirije tou kont pozisyon teyolojik senplist Eutyches, yon mwàn ki te kondane nan AD 448 pou anseye ke apre enkarnasyon an Jezi te gen yon sèl nati e se poutèt sa limanite li pa t 'nan menm kalite, tankou sa yo ki nan lòt moun. «(»Monofizit«, Ansiklopedi Britanik)
Pandan 250 ane kap vini yo, anperè Bizanten yo ak patriyach yo te eseye dezespereman pou genyen Monophysites yo; men tout tantativ echwe. Doktrin de-nati Calcedon toujou rejte jodi a pa divès legliz, sètadi Legliz apostolik Amenyen ak Legliz kopt, Legliz Otodòks Kopt nan peyi Lejip, Legliz Otodòks peyi Letiopi ak Legliz Otodòks Syriac Antiòch (nan Legliz Syriac Jacobite). (Fredericksen, "Krisyanis", Ansiklopedi Britanik)
Sa yo se kretyen ki te pran plas Jacob Baradei e ki te rete sitou ann Ejip. Jakobit yo te elaji Monofizis lè yo te deklare ke Jezi li menm se Bondye. Dapre kwayans yo, Bondye li menm te kloure sou kwa a e tout linivè a te oblije abandone moun k ap okipe l ak moun k ap soutni l pandan twa jou Jezi te kouche nan kavo a. Lè sa a, Bondye leve, li tounen lakay li. Konsa, Bondye te vin tounen moun ki te kreye yo e li te vin etènèl. Yo te kwè Bondye te vin ansent nan vant Mari e li te ansent. (Aasi, Konpreyansyon Mizilman yo sou lòt relijyon, p. 121)
Sekte arab katriyèm syèk sa a te kwè Jezi ak manman l se te de divinite san konte Bondye. Yo te espesyalman atire Mari e yo te adore l. Yo ofri pen pen pou li.collyrida, κολλυριδα – pakonsekan non sèk la) jan lòt moun te pratike nan direksyon pou gwo Manman Latè a nan tan payen yo. Kretyen tankou Epifani te goumen kont erezi sa a epi yo te eseye ede kretyen yo wè ke Mari pa ta dwe adore. (Parrinder, Jezi nan koran an, p.135)
Soti nan deskripsyon istwa legliz kretyen sa a ak lit yo pou konprann nati Jezi a, li vin klè poukisa Jezi te refere li kòm "Pitit Bondye a" pou epòk Tiyati a (Revelasyon 2,18:XNUMX). Pou kesyon sa a te mande pou yon repons nan Krisyanis. Sepandan, se pa sèlman pwoblèm nan legliz la.
Kòm jis mansyone ak Kollyridians yo, anpil pwoblèm t ap devlope nan Legliz la konsènan Mari. Nan kèk syèk soti nan douvanjou Krisyanis la, Mari te sipoze estati venere nan mitan laik yo nan yon Vyèj Sen ak privilèj enkwayab pou yo te ansent ak Pitit Bondye a. Sa a se montre nan frèsk yo te jwenn nan li ak Jezi nan katakonb Women yo. Sepandan, sa te ale twò lwen ke li finalman te vin konnen kòm "Manman Bondye". Ekri apokrif sou lavi li te parèt ak venerasyon relik li yo te devlope.
Malgre ke gen kèk (ki gen ladan Nestorius) te pwoteste sevè, Konsèy Efèz la nan ane 431 AD te tolere adorasyon Vyèj la kòm Theotokos, 'Manman Bondye' (oswa plis jisteman 'Bondye Potè a') ak sanksyone fè ikon nan Vyèj ak pitit li. Nan menm ane a, Cyril, Achevèk Alexandria, te itilize anpil nan non payen yo te bay pou Mari ak afeksyon "gwo deyès" Artemis/Diana nan Efèz la.
Piti piti, karakteristik ki pi popilè nan ansyen deyès Astarte, Cybele, Artemis, Diana ak Isis fizyone nan nouvo kil Marian. Nan syèk sa a, Legliz la te etabli fèt Sipozisyon an pou l te komemore jou li te monte nan syèl la 15 out. Nan dat sa a ansyen festival Isis ak Artemis yo te selebre. Finalman, Mari te konsidere kòm entèsesè lèzòm devan twòn Pitit li a. Li te vin sen patwon Konstantinòp ak fanmi enperyal la. Yo te pote imaj li nan tèt tout gwo pwosesyon, epi yo te pandye nan chak legliz ak lakay kretyen. (Site nan: Oster, Islam rekonsidere, p. 23: soti nan William James Durant, Laj lafwa: Yon istwa sivilizasyon medyeval - kretyen, Islamik, ak Jiday - soti nan Constantine rive Dante, CE 325-1300, New York: Simon Schuster, 1950)
Lapriyè Lucius sa a montre adorasyon Manman Deyès la:
»(Ou) nouri lemonn antye ak richès ou. Antanke yon manman ki renmen, ou plenyen bezwen mizerab yo... Ou wete tout tanpèt ak danje nan lavi moun, lonje men dwat ou... epi kalme gwo tanpèt sò yo..." (Pak, Islam rekonsidere, p. 24)
Walter Hyde fè kòmantè sou nouvo fenomèn sa a nan lakretyente jan sa a:
'Se sèlman natirèl, lè sa a, ke kèk elèv ta transfere enfliyans li kòm 'Manman lapenn' ak 'Manman Horus' nan konsepsyon kretyen Mari. Paske nan li, moun Lagrès yo te wè Demèt nan lapenn yo t ap chèche pitit fi li a, Persephone, Pliton te vyole l. Motif manman-pitit la ka jwenn nan anpil statuèt yo te jwenn nan kraze yo nan tanp yo sou Seine, Rhine ak Danube. Premye kretyen yo te panse yo te rekonèt Madonna ak Timoun nan ladan l. Se pa etonan ke li toujou difisil jodi a pou byen klè plase jwenn akeyolojik.
Epitèt "Manman Bondye" te vin itilize nan katriyèm syèk la paske li te itilize pa Eusebiy, Atanazi, Gregory Nazianzus nan Kapadòs, ak lòt moun. Gregory te di, "Nenpòt moun ki pa kwè ke Mari se Manman Bondye a pa gen okenn pati nan Bondye." (Site nan Oster, Islam rekonsidere, 24 soti nan: Hyde, Paganis nan Krisyanis nan Anpi Women an, p. 54)
Li dwe fè remake ke akseptasyon Mari nan pati lès lakretyente (pati ki pi pre zòn kote Mohammed te travay la) te pwogrese pi vit pase nan lwès la. Sa a se evidan nan lefèt ke lè Pap Agapetus te vizite Konstantinòp nan ane 536 AD, li te reprimande pa tokay lès li a pou entèdi devosyon Marian ak mete ikon Theotokos la nan legliz oksidantal yo. Men, piti piti devosyon pou Mari te pran tou nan Lwès la. Nan AD 609 (yon ane anvan Muhammad te di li te gen premye vizyon li), panteon Women an te dedye a Mari epi li te chanje non Santa Maria ad Martyres (Sent Mari ak Martyrs). Nan menm ane a, youn nan legliz ki pi ansyen yo, legliz titular Pap Callixtus I ak Julius I, te rkonsakre nan "Santa Maria nan Trastevere". Lè sa a, nan fen menm syèk la, Pap Sèjis I te entwodui premye fèt Marian yo nan kalandriye litijik Women an. Koulye a, tab la te mete pou adorasyon Theotokos la. Paske teyori Sipozisyon Mari a te gaye toupatou, e kounye a kretyen nan Lès ak nan Lwès yo te kapab dirije priyè yo bay yon lòt "entèsesè" anplis sa ki te rele nou nan Bib la (1 Timote 2,5:XNUMX).
dr Kenneth Oster, yon pastè Advantis ki te sèvi nan Iran pandan plizyè ane, di:
“Kilt Women pre-kretyen yo te parèt kounye a nan Legliz la anba non 'kretyen'. Diana, deyès jenn fi a te pote kontribisyon li nan adorasyon Vyèj Mari a. Juno nan lavil Wòm, Hera nan Lagrès, Kathargos Tanit, Isis nan peyi Lejip la, Astarte Fenisi a, ak Ninlil Babilòn nan tout te Rèn nan syèl la. Lejip te jwe pa piti nan degradasyon ansèyman senp Jezi yo. Figurines sivivan Isis ki te bay tete Horus sanble ak deskripsyon abitye Madonna ak Timoun. Se konsa, li vin evidan ke doktrin inègza sa a nan paganism visye - yon bondye vyole yon deyès ak yon "pitit bondye" soti nan inyon ensès sa a... - te adopte nan kilt Kananey yo nan Ougarit ak peyi Lejip, nan mitoloji Greko-Women espesyalman. nan relijyon mistè yo, li te rive nan tout kwasans li nan legliz aposta la, epi yo te vann kòm verite nan monn ki pa kretyen an." (Pak, Islam rekonsidere, p. 24)
Pwen sa a pa ka mete aksan sou lè etidye anviwònman an kont ki Muhammad parèt. Konsyans lektè a dwe ogmante sou sa ki te reyèlman pase nan Krisyanis yo nan lòd yo konprann ki sa Koran an ap pale. Arabi pa t iminitè kont devlopman sa yo nan Krisyanis. Nosyon de yon "trinite" yon bondye papa, yon deyès manman, ak desandans byolojik li a, yon twazyèm bondye pitit gason, te tèlman gaye ke moun Lamèk yo te ajoute yon ikòn Bizanten Mari ak ti bebe Jezi nan panteon bondye yo a. Kaaba, se konsa ke komèsan kretyen ki moute desann nan Lamèk te gen yon bagay yo adore ansanm ak dè santèn de lòt divinite yo. (site nan ibid., 25 soti nan: Payne, Nepe Sen an, p. 4)…
Yon lòt devlopman nan Krisyanis ki te gen yon efè alontèm sou ogmantasyon nan Islam te monachism. Osi bonè ke senkyèm syèk la, mouvman sa a te genyen anpil patizan. Youn nan premye fondatè yo nan yon lòd monastik, Pachomios, te fonde onz monastè nan Upper peyi Lejip anvan li te mouri nan 346 AD. Li te gen plis pase 7000 disip. Jerome rapòte ke nan yon syèk 50.000 relijyeu te asiste kongrè anyèl la. Nan rejyon an alantou Oxyrhynchus nan Upper Ejip pou kont li te gen yon estime 10.000 relijyeu ak 20.000 jenn fi. Chif sa yo montre tandans ki t ap pran tè nan monn kretyen an. Plizyè milye moun te ale nan dezè siryen an epi yo te fonde monastè ak sèl objektif pou yo viv yon vi kontanple (Tonstad, "Defini moman nan Istwa kretyen-Mulim - Yon rezime", Relasyon Mizilman Advantis yo).
Mouvman sa a te baze sou ansèyman Platon sou separasyon kò ak lespri. Kò a, yo te kwè, te sèlman yon etap tanporè nan egzistans imen, pandan y ap lespri a se vrè ekspresyon an nan diven an ak sèlman tanporèman prizon nan kò a. Origen ak Clement nan Alexandria te adopte ak pwopaje pwennvi dualistic sa a nan reyalite, ki mennen anpil moun abandone "peche yo" ki asosye ak lachè a epi yo fè bak nan kote izole kote yo te kapab chèche "pèfeksyon espirityèl." Ansèyman sa a gaye espesyalman nan lès Krisyanis, kote Mohammed ta vin an kontak ak kretyen. Li se yon kontras sevè ak prensip yo mwens filozofik, plis pratik li te adopte. Sa a se yon sijè ki adrese nan koran an.
Yon lòt devlopman nan lakretyente se te yon relèchman vizib nan zèl nan preche levanjil la nan mond lan. Zèl pou levanjil la se te fil komen nan mitan apot yo ak nan premye legliz la. Sepandan, jan yo ka fasilman wè nan pwen yo konsidere jiska prezan, legliz la te kontante kounye a ak diskite sou kesyon doktrinal ak fè cheve-divizyon ak tèm teyolojik ak filozofik. Finalman, nan setyèm syèk la, kèk limyè misyon kretyen te rete-byenke Nestoryen yo te mennen levanjil la jis nan peyi Zend ak Lachin, epi Sèl yo te deja pwoklame Mesi a nan mitan Alman yo (Swartley, ed. Rankont mond lan nan Islam, p. 10).
Advantis yo pral gen santiman melanje sou devlopman sa yo. Sou yon bò, tout nasyon ta dwe tande pale sou Jezi ... men si sa vrèman rive nan yon pèp ki anseye ke lalwa Bondye a te aboli, ke lèzòm gen yon nanm imòtèl, ke li menase ak lanfè etènèl, ke dimanch yo ta dwe. adore, elatriye?
Yon sitiyasyon nan setyèm syèk la ke tout kretyen yo plenn se te mank tradiksyon Labib. Dapre entelektyèl yo konnen, premye tradiksyon arab Bib la pa te fini jis nan ane 837 AD, epi yo te diman repwodui (eksepte pou kèk maniskri pou entelektyèl). Li pa te pibliye jiska 1516 AD (ibid.).
Sa montre mank zèl kretyen yo pou yo pote levanjil la bay Arab yo. Tandans la kontinye jouk jounen jodi a: se sèlman youn sou douz travayè kretyen yo voye nan peyi Mizilman yo, menmsi Mizilman yo fè yon senkyèm nan popilasyon mondyal la. Bib la te deja tradui nan lang yo nan kilti mwens li te ye, tankou Chinwa oswa siryak. Men, pa nan arab, paske aparamman te gen prejije kont Arab yo (ibid., p. 37).
Antouka, savan kretyen yo kwè ni Mohammed ni lòt Arab nan epòk la pa t gen opòtinite pou yo li yon maniskri Bib nan lang natif natal yo.
Malgre lefèt ke Krisyanis la te dejenere nan yon kilti deba sou filozofi nati Jezi a e byenke li te anbrase doktrin nan nanm imòtèl la, li te rejte jou repo biblik la ak lwa Bondye a e li te pwopaje fòm ekstrèm retrè nan mond lan. Kalite ki pi meprize l 'te pwobableman itilizasyon vyolans li pou avanse ansèyman li yo. Se yon sèl bagay pou anseye erè, men pou fè sa nan renmen, lespri kretyen Jezi te ankouraje disip li yo ("Renmen ènmi nou yo... fè byen ak moun ki rayi nou yo" Matye 5,44:XNUMX); men se yon lòt bagay pou w gaye fo ansèyman, pou w fyè de sa, epi pou w touye tout moun ki pa dakò avè l! Men, se egzakteman sa kretyen yo t ap fè lè Muhammad parèt...
Devlopman sa a te kòmanse yon ti tan apre Anperè Women Diocletian (AD 303-313) te pèsekite kretyen yo sevè. Nan yon jenerasyon Anperè Constantine te vin tounen yon kretyen, Krisyanis te pase nan pèsekisyon pou vin yon pèsekitè. Lè Konsèy Nicaea te deklare doktrin Arius la erezi, Constantine te kwè ke pou yo ka prezève inite nan anpi a, tout moun dwe angaje nan "otodòksi". Li te deside ke nenpòt kwayans kontrè ak ansèyman ofisyèl yo nan Legliz la pa te sèlman yon ofans kont Legliz la, men tou kont eta a.
Eusebiy, dirijan istoryen legliz nan epòk Konstantin nan, reflete panse majorite Krisyanis la nan epòk li te fè lwanj Konstantin kòm veso Bondye chwazi ki t ap tabli règ Jezi sou tè a. Yon otè ekri sou Eusebiis:
»Malgre li te yon moun nan legliz la, kòm yon pwopagann ak istoryen li te fonde filozofi politik leta kretyen an. Li te baze konklizyon li yo plis sou prèv ki soti nan Anpi Women an pase nan Nouvo Testaman an. Pwen de vi li byen politize. Kantik lwanj li a manke 'tout regrèt pou benediksyon pèsekisyon an ak tout krentif pwofetik pou kontwòl enperyalis Legliz la.' Li pa janm panse ke pwoteksyon gouvènman an ta ka mennen nan soumisyon relijye Legliz la ak pèsekisyon moun ki opoze yo nan ipokrizi relijye, byenke tou de trèt. danje yo te fasil pou dekouvri nan epòk li a.« (Tonstad, »Defining Moments in Christian-Mulim History – A Summary«, Relasyon Mizilman Advantis yo)
Krisyanis te sakrifye pite espirityèl li. Prensip Jezi te anseye a - separasyon legliz ak eta - yo te fè kòmès pou popilarite ak benefis monn nan. Deja nan epòk Anperè Theodosius I (AD 379-395) "eretik" yo pa t gen dwa rasanble oswa posede pwopriyete ankò; menm legliz yo te ekspropriye. Theodosius II (AD 408-450) te ale yon etap pi lwen e li te deside ke eretik ki pa t kwè nan Trinite a oswa ki te anseye rebatèm (Donatists) merite pèn lanmò.
Sepandan, pèsekisyon toupatou pa t rive jouk rèy Jistinyen an (527-565 AD), lè Arians, Montanists, ak Sabbatarians yo tout te pèsekite kòm ènmi eta a. Istoryen Procopius, yon kontanporen nan Justinian, di ke Justinian "ranje yon kantite anpil valè nan touye moun. Anbisye, li te vle fòse tout moun nan yon kwayans kretyen; Li te fè espre detwi nenpòt moun ki pa t konfòme yo, e poutan li te pran pòz pyete tout tan. Paske li pa t wè okenn touye moun ladan l toutotan moun ki mouri yo pa t pataje kwayans li.« (ibid. Te ajoute rekò; site nan Procopius, Istwa a sekrè, p. 106)
Sa ka eksplike poukisa Bondye te wè sa kòm kòmansman apostazi absoli legliz kretyen an te koupab. Bib la ak istwa a nan kreyasyon Lisifè a, rebelyon li ak tantativ pou etabli gouvènman li sou planèt Bondye fèk kreye a se prèv ke Bondye bay libète relijyon valè pi wo a tout lòt bagay. Lè Bondye te konnen soufrans ak lanmò ki t ap soti nan sezon otòn Lisifè a, e donk Adan ak Èv, li te kenbe prensip libète konsyans lan. Nou wè nan listwa Bondye toujou retire benediksyon li lè yon otorite, kit se legliz oswa gouvènman, deside vòlè moun dwa sakre sa a. Paske lè sa a li kòmanse goumen ak Trèwo a.
Retounen nan Pati 1: Background nan ogmantasyon nan Islam: setyèm syèk la nan yon pèspektiv biblik
Abreje soti nan: Doug Hardt, avèk pèmisyon otè a, Ki moun ki sa Muhammad?, Sèvis ANSEYE (2016), Chapit 4, "Kontèks Istorik nan ogmantasyon Islam la"
Orijinal la disponib nan paperback, Kindle, ak e-liv isit la:
www.teachservices.com/who-was-muhammad-hardt-doug-paperback-lsi
Leave a Comment