A Leviticusban sok különleges erkölcsi útmutatás található Mózesnek az izraeliták számára. Gondosan leírták őket egy könyvbe. A Tízparancsolat alapelvei határozták meg azokat a kötelességeket, amelyeket az embernek embertársaival szemben kell, és amelyekkel Istennek tartozik. Ha az izraeliták mindennek engedelmeskednének, Isten megígérte, kincsként kezeli őket, és nagyon erős nemzetté teszi őket. Szent és boldog népként telepítette le őket Kánaán földjére. Boldogságukat és biztonságukat csak az Ő parancsolatainak teljesítésében találják meg.

„És szóla az Úr Mózeshez, mondván: Szólj Izráel fiaihoz, és mondd nékik: Én vagyok az Úr, a ti Istenetek. Ne tégy úgy, mint Egyiptom földjén, ahol laktál, és ne tégy úgy, mint Kánaán földjén, ahová én vezetlek, és ne járj az ő rendelkezéseik szerint.” (2Móz 18,3) :XNUMX) Az ÚR olyan népet kívánt, amely hűségesen szolgálja őt, és egyértelműen elkülönül minden más nemzettől, amely nem félti a nevét. Tudta a bálványimádókkal való kapcsolat veszélyét. Tudta, hogy pusztán a pogány szokások és hiú filozófiák nézése és hallása romboló hatással lesz az erkölcsökre. Fennállt a veszélye annak, hogy a bálványimádók felháborító imádatai vonzzák őket, és formálják saját imádatukat. Bár a szülők tapasztalata megvédhette őket, a gyerekek morálja folyamatosan fenyegetett. Folyamatosan kísértést éreztek, hogy utánozzák azoknak az embereknek a szokásait, akikkel szocializálódtak.

Ennek az Istentől kapott parancsolatnak van jelentősége ma, ezekben az utolsó napokban. A rosszindulat fölénybe kerül, a Sátán pedig mindenféle trükkel lesben áll az óvatlanokra. A jókedv és az örömszerzés mindennapos, a társadalmat pedig általában a vakmerő jókedv és az erénytelenség jellemzi. A világ szintje semmiképpen nem lehet az Istent szeretők és félő emberek szintje. Azt várja el követőitől, hogy elszakadjanak a bűntől és a bűnösöktől. Mivel állítólagos követői a világgal való barátságukkal megrontották lényük tiszta aranyát, kevésbé értékesek a szemében. Hiányzott belőlük az igazi hit és az igazi vallás.

Segítség a rászorulóknak

Az ókori Izraelnek adott útmutatások ugyanazt a célt szolgálták, mint az az utasítás, amelyet Jézus adott tanítványainak a hegyen. Mindkettőnek ellensúlyoznia kell az önzést és bátorítania kell a kedvességet. Isten mindig a szegényekre gondol, és megmondja népének, hogyan gondoskodjon róluk. „Amikor behozod a földed aratását, ne aratd le teljesen a szántófölded szélét, és ne szedj le aratásod után.” (3Móz 19,9:XNUMX)

Aztán azt mondja: „Ne nyomd el és ne rabold el felebarátodat. A napszámos bére ne maradjon nálatok éjszakára reggelig.« (3Móz 19,13:XNUMX) Sajnos a béreket gyakran meggondolatlanul vagy kegyetlenül visszatartják a munkásoktól, és fizetniük kell a kemény munkával megérdemelt aprópénzért, és nem is szenvednek. Ezt az igazságtalanságot messze földön gyakorolják. A munkaadók gyakran nagyban élnek. Amit keres, szinte eltartana egy-két szegény családot. Amikor egy ilyen személy arra készteti a munkásokat, hogy megvárják a nehezen megkeresett bérüket, az Isten nemtetszését váltja ki.

Miközben együttérzést és szeretetet kell mutatnunk az ezt megérdemlő szegényekkel szemben, nem szabad előnyben részesítenünk a méltatlan szegényeket pusztán szegénységük miatt, „és nem tisztelhetjük a nagyok személyét” (3Móz 19,15:XNUMX), pusztán azért, mert nagy. Ebből mennyi valósul meg? Az embernek sok vagyona lehet, nagy tiszteletben és elismerésben részesülhet pozíciójából adódóan, még akkor is, ha romlott a szíve, és az élete nem méltó az utánzásra. A pozíció és a gazdagság nem teszi az embereket; de a tiszta kezet és a tiszta szívet Isten elfogadja.

Csak az igazat

„Ne lopjatok, se hazudjatok, se becsapjátok egymást!” (3Móz 19,11:3,9) Minden hazug a tűz tavában végzi. Ennek ellenére az ember több valótlanságot mond magának, és többet tesz úgy, mint ahogy azt sokan gyanítják. Minden megtévesztés és túlzás valótlanság. Egy igazmondó, igaz ember szándékosan nem kelt olyan benyomást, ami nem igaz beszéddel vagy gesztussal. Nem ad olyan üzenetet a másiknak, amiről tudja, hogy rossz. A hazugság a megtévesztés szándékában áll. Egy pillantás, egy kézmozdulat, egy arckifejezés ugyanolyan hatékonyan tud valótlanságot mondani, mint a szavak. Az eltúlzott benyomást keltő utalások és utalások valótlanságok. Az apostol azt mondja: „Ne hazudjatok egymásnak.” (Kolossé XNUMX:XNUMX) Ananiás és Sapphira bukása azt mutatja, hogy még az evangéliumi korszakban is éppúgy sújtja a bosszú a bűnösöket, mint a zsidó korban.

Isten nevének szentsége

„Ne esküdj hamisan az én nevemre, meggyalázva istened nevét! Én vagyok az ÚR.« (3Móz 19,12:4,8) Az ÚR neve sokféleképpen meggyalázott. Gyakran meggondolatlanul hangzik el, és a mindennapi beszélgetésekben hivatkozva profanizálják. Például azzal, hogy "ezt egyedül Isten tudja!" stb. Itt a szent dolgokat lealacsonyítják, amiről mindig áhítattal kell beszélni. Vannak, akik meggondolatlanul ejtik ki Isten nevét imában. Szent nevét ünnepélyesen kell kimondani, és nem hanyagul felbukkanni imáink néhány mondatában. „Úr, mindenható Isten!” „Szent és félelmetes az ő neve!” (Jelenések 111,9:XNUMX; Zsoltárok XNUMX:XNUMX) Tisztaságáról, fenségéről és jóságáról lehet elmélkedni, de csak szent ajkak mondják ki a nevét. Noha nem halljuk a hangját, amint a hegyről hirdeti a törvényt, annyi okunk van a félelemre és a remegésre, mint a Sínai-félsziget lábánál élőknek. Isten törvénye mérhetetlenül mély. Nem kerülhetjük ki kéréseit. Mert ez a jövőbeli ítélet mércéje.

A tudatlanság bűne

"De ha valaki a közemberek közül akaratlanul vétkezik... hozzon... áldozatot... ha a pap így engesztelte ki érte, megbocsáttatik." (3Móz 4,27.28.31:7,17) ,XNUMX tömeg) Hogy Ugyanez vonatkozott az uralkodókra és a papokra is. Bár maga Isten hívta el őket szent munkájukra, ez nem tette őket tévedhetetlenné. Állandóan fennállt a veszélye annak, hogy bűnt követnek el. Még ha tudatlanul követték is el, akkor is bűn maradt az ég szemében. A tudatlanság, bár csökkenti a vétkes bűntudatát, nem elégséges kifogás az Ítélet Napján. Az apostol azt mondja: „Ha valaki meg akarja tenni az ő akaratát, megtudja, hogy ez a tanítás Istentől származik-e.” (János XNUMX:XNUMX) Aki feltétlenül meg akarja ismerni Isten igazságát és akaratát, nem marad a sötétben.

Az emberek folyamatosan tudatában vannak bűneiknek. Isten törvényét éppúgy a lelkiismeretük elé tárják, mint Pál apostolnak. Nem tudta, hogy törvényszegő, de azt mondta, hogy amikor eljött a parancsolat, a bűn feléledt, és meghalt. A törvény megölte, majd az elkövetett bűneiből való megbánás és a Jézusba vetett hit által megbékélt Istennel, és megbocsátott neki.

Pál tapasztalata ezrek tapasztalata lenne ma, ha olyan hűségesen követnék lelkiismeretüket, mint ő. Nem kezdett háborút Isten törvénye ellen, mert ez volt az eszköz, amely elítélte és megölte; ellenkezőleg! Azt mondja, hogy az életre szóló parancsolat halált hozott neki – halált a vétkesnek, de életet a követőnek.

Az ember ma szereti felállítani a saját mércéjét, és az egyetlen igaz mércét tapossa el. Ám amikor a szunnyadó lelkiismeret felébred, és szíve sötét kamráiba fényt engednek bevilágítani, rájön, hogy tudtán kívül megszegte Isten törvényét. Arra kérik, hogy bánja meg az elkövetett bűneit, és öltöztesse fel magát Jézusba a hit és a keresztség által.

Egyesek azt állítják, hogy legjobb tudásuk szerint éltek, nem tudván, hogy bűnösök Isten előtt. Ezért úgy érzik, hogy feddhetetlenek voltak, és nem bánják meg. De Isten igéje világos. Mindazok, akik szerettek volna imádság által megérteni, láthatták volna, hogy ez az igazság. A tudatlanság e bűnéért, akárcsak Mózes korában, Isten áldozatot követel: a megtört és összetört szív áldozatát (Zsoltárok 51,19:XNUMX). A Bibliával a kezünkben mindannyiunknak ismernünk és gyakorolnunk kell az igazságot. Néhányan azonban nem hajlandók megváltoztatni hiedelmeiket vagy gyakorlataikat, azt állítva, hogy őszinteségük megmenti őket. Az ilyeneket az a veszély fenyegeti, hogy elkövetik az arrogancia bűnét, és nem élik meg minden tudásukat. Kritikus önvizsgálatra, intenzív szentírás-tanulmányozásra és buzgó imára van szükség annak biztosítására, hogy az ember ne kerülje ki a keresztet, hanem el legyen vezetve minden igazsághoz, bármi áron is legyen az önmegtagadás, bármilyen kényelmetlen az engedelmesség.

A tudatlan bűnökhöz nem mentségre van szükség, hanem bűnbánatra. Senki ne gondolja, hogy mivel Jézus meghalt, és magára vállalta az ember bűnösségét, nem kell mást tennie, mint elfogadni a bűnbocsánatot. Ne hagyd, hogy úgy érezze, nem kell megbánnia a régóta elkövetett bűneit. Isten engedékenységének vannak határai, és törvényének megszegéséért biztosan eljön a büntetés, még akkor is, ha „a gonosz tett ítéletét nem hajtják végre elhamarkodottan” (Prédikátor 8,11:XNUMX). De mivel olyan korban élünk, amikor a bosszú nem követi azonnal a gonosz tettet, a bűn kevésbé kerüli el magát, és „az emberek fiainak szíve megtelik a rossz cselekedetekkel” (uo.).

Az idők jeleit, 22. július 1880