A Bibliában egyetlen tanítás sem érthető kevésbé, és egyetlen isteni ígéret sem kevésbé tapasztalható. És mégis ebből a „nyílt forrásból” (Zakariás 13,1:XNUMX) egy végső, világméretű és végső reformáció tör ki. Írta: Alberto Rosenthal

Ez a cikk a megbocsátás bibliai jelentésének szem előtt tartásával igyekszik feltárni „a hittételt, amelyen az egyház áll vagy bukik” (Luther Márton) – a hit általi megigazulás. Mert: „A megbocsátás és a megigazulás egy és ugyanaz.” (Ellen White, Bibliakommentár 6, 1070)

A reformáció szószékei bevezették az embereket a Krisztusban való megbocsátásra, amely szabad keresztényekké tette őket. Laodicea szószékei már nem ismerik a megbocsátás eme erejét. És mégis pontosan ez az aphézis, az Újszövetségben használt megbocsátás szó jelentése: szabadság!

A jól ismert Strong's Concordance az első, amely ezt a jelentést adja ennek a görög szónak. Valójában a bibliai tanítás szerint a megbocsátás és a szabadság olyan elválaszthatatlan egységet alkot, hogy egy és ugyanaz a szó mindkettőt helyettesítheti. A megbocsátás és a szabadság szinonimák. Az Aphesis ezt éles megkönnyebbülésbe hozza. Ez a bûn bûnének elengedése - és ezzel a bûn büntetés -, és egyben a fogságból való szabadulás: a bûnök bocsánata és a bûnökbõl való megszabadulás. A megbocsátás mindig mindkettőt magában foglalja.

Ez sehol sem nyilvánvalóbb az afézis használatában, mint a Lukács 4,18:4,18-ban. Minden más helyen, ahol a szó megjelenik az Újszövetségben, olyan szóösszetételben (vagy állítási szövegkörnyezetben) van, amely a bűnök bocsánatát hangsúlyozza; ezért a bibliafordítások megbocsátással adják vissza. A Lukács 61,1.2:XNUMX-ban előforduló szavak kombinációjában a hangsúly a bűntől való szabaduláson van. Ez a szöveg tehát kifejezi az aphesis teljes jelentését. Jézus szülővárosa, Názáret zsinagógájában tolmácsolta az Ézsaiás XNUMX:XNUMX, XNUMX próféciáját az eljövendő Messiás munkájáról a saját küldetésére: „Az Úr Lelke van rajtam, mert felkent, hogy jót hirdessek. hír a szegényeknek ; Elküldött, hogy meggyógyítsam a megtört szívűeket, hirdessem a foglyoknak a szabadulást, a vakoknak pedig a látás helyreállítását, hogy kiszabadítsam az elnyomottakat, hirdessem az Úr kedves évét." Hirdetni a foglyoknak. aphézis – Felszabadulás!

Az Úr Jézus Krisztus bocsánata megszabadít, megszabadít a bűntől, teljesen és igazán! A madarat kiengedik a ketrecéből, és a börtön ajtaját kitárják a fogoly számára. Az ilyen természetű megbocsátásba vetett hit mindig csak így működik. Egy költő, aki ily módon felismerte a megbocsátás isteni ajánlatát, költőileg meg tudta ragadni az igaz hit lényegét a következő szavakkal: „A félelem olyan, mint egy szűk tér, amelyben egy madár repked, kétségbeesetten keresi a kiutat. A hit olyan, mint egy nyitott ablak, amelyen keresztül a madár a szabadságba menekül." Jézus ezt a hitet testesítette meg, és mindenki, aki közel került hozzá, és vágyik a megbocsátásra, úgy érezte, hogy teljesen, teljesen és szabadon, gyermekileg és egyenlően megbízhat benne. És ez áradt belőle kitartóan és töretlenül: aphézis – mindenkinek, aki hitt.

Ebben a szellemben Ellen White felülmúlhatatlan módon írta le az igaz megbocsátás lényegét:

»A megbocsátásnak tágabb jelentése van, mint azt sokan gondolják. Isten megbocsátása nem csupán egy jogi aktus, amellyel megszabadít minket az elítéléstől. Ez nem csak a bűnbocsánat, hanem a bűntől való megszabadulás. A megváltó szeretet kiáradása az, ami átalakítja a szívet. Dávid helyesen értette a megbocsátást, amikor így imádkozott: Teremts bennem, ó, Isten, tiszta szívet, és adj nekem új, maradandó lelket. (Zsoltárok 51,12:XNUMX)" (Gondolatok az áldás hegyéről, 114)

A megbocsátás – a megváltó szeretet kiáradása, amely átalakítja a szívet! Micsoda igazán forradalmi belátás az általános langyosság korában! A megbocsátás és mégsem felejteni képtelenség korában! Abban a korban, amikor sokak szeretete elhidegül, „mert a törvénytelenség bővelkedik” (Máté 24,12:2,11). Micsoda kontraszt a megbocsátás manapság általánosan elterjedt megértésével és megtapasztalásával! Itt valóban a „megváltó kegyelem” (Titus 1:4,9)! Bárki, aki átéli, ugyanúgy bánik testvérével és embertársaival, mint vele, ismét „testvére őrzőjévé” válik (XNUMXMózes XNUMX:XNUMX).

„Az ötlet alapján” – mondja Thayer görög lexikonja, az aphesis azt jelenti, hogy „elengedjük” a bűnöket, „mintha nem követték volna el őket”. Aki így kapott bocsánatot, az más módon sem bocsát meg: elmével és szívvel, lelkével, bensőjével, teljes elméjével ránéz felebarátjára, aki bűnt követett el ellene, és keresi. bocsánatát, mintha soha nem követett volna el ellene semmit, megtette volna. Ez az aphézis élménye!

Ráadásul most úgy néz rá, ahogy Isten lát téged Krisztusban, miután megbocsátást nyertél: mintha azelőtt csak engedelmeskedtél volna, és mindig tökéletes szeretetben jártál volna! És mi több: Ugyanígy érez valakivel szemben, aki se nem ismerné fel, se nem ismerné el bűnösségét – reménykedve! Mint Mestere, aki ezt az egyedülálló és felszabadító példát hagyta ránk a kereszten: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek!” (Lukács 23,34:7,60) Ez bizony szeretet! István szeretete, akit a megbocsátás megtapasztalása a gondoskodás és a közbenjárás hivatalába helyezett, egészen a halálig: „Uram, ne tartsd ellenük ezt a bűnt!” (ApCsel XNUMX)

A görög szóból is kitűnik, hogy az igaz, isteni megbocsátás nemcsak elengedi a bűnt, hanem szabadságot ad, hogy a szeretet törvényét abban a pillanatban plántálja a szívbe, amikor megszabadít a bűntől és az elítéléstől. a cselekvés charidsomai kiemeli, hogy az aphesishez tartozó cselekvő szó mellett aphiemi Az Újszövetségben néha „megbocsátani” jelentéssel használják.

Charidsomai ered Charis ahonnan például a görögből kölcsönzött „karizma” szavunk nyúlik vissza. A Charis az újszövetségi szó a kegyelemre. A „soha”, ahogy Ralf Luther írja nagyra becsült újszövetségi szótárában, azt jelenti, hogy „csupán megbocsátás, de Isten mindig feladja magát”. „Ahol kegyelem van, ott isteni teljesség van.” „Ahol kegyelem van, a teljességből meríthetünk.”

Amikor Pál emlékezteti a kolosséi gyülekezetet, hogy Isten „megbocsátott” nekik Krisztusban (charidsomai) minden bűne megvan” (Kolossé 2,13:XNUMX), hangsúlyozza a használatával charidsomai mi adatott nekik, amikor bűneik bocsánatot nyertek: magának Istennek a teljességét! Ha mi keresztények valóban megbocsátunk egymásnak, akkor ebben a teljességben találkozunk egymással. Kegyelmet adunk! Ezért a nagy apostol bátorító szavakat intézett az efezusi gyülekezethez: „De legyetek egymáshoz kedvesek, szívélyesek és megbocsátóak.charidsomai) egymásnak, ahogy Isten is megbocsát nektek (charidsomai) van Krisztusban." (Efézus 4,32:XNUMX)

A kis-ázsiai Laodiceában élő keresztény közösség a Krisztus utáni első század végére szinte teljesen elvesztette hitét, amely a megbocsátás olyan finom gyümölcsét hozza. A te hited tükröződik Isten végidők gyülekezetében. Az igazi hit azonban felülmúlhatatlan módon megtapasztalhatja azt, amiről Ellen White ismét tanúbizonyságot tesz:

»Jézus hite többet jelent a bűnök bocsánatánál; Ez azt jelenti, hogy a bűnt elveszik, és a Szentlélek erényei betöltik a vákuumot. Az isteni megvilágosodást és Istenben való örömöt jelenti. Önmagától megszabadult szívet jelent, boldogságot Jézus állandó jelenléte által. Amikor Jézus irányítja a lelket, tisztaság és bűnmentesség uralkodik. Az életben a fényes, beteljesítő és teljes evangélium lép színre. A Szabadító elfogadása a teljes béke, szeretet és bizonyosság auráját árasztja. Jézus jellemének szépsége és édessége nyilvánvaló az életben, és arról tanúskodik, hogy Isten valóban elküldte Fiát a világba Megváltóként.« (Krisztus tárgyi leckék, 419; lát. Képek Isten országáról, 342)

A bibliai megbocsátás olyan örömmel tölti el a szívet, amely nem földi. A mennyei barát ezt az örömet kívánja mindenkinek megadni és lenni! Ez sem véletlen Charis szorosan a szóval chara – öröm – kapcsolatos. Mindkettőnek ugyanaz az alapszava. Isten kegyelme adja ezt az örömet. Egy megtisztult szívből fakadó öröm – a megbocsátás ajándékán keresztül! Így ír a vég prófétája:

"Krisztus kegyelme megtisztít, amint megbocsát, felkészíti az embert a szent mennyországra."Hogy megismerhessem Őt, 336)