Miért voltak olyanok, akik a legnagyobb nehézségek ellenére ünnepelték a hetedik napot? Miért tették kockára egyesek az életüket? Ennek megértéséhez érdemes megnézni a szombat gyökereit.

A szombat legrégebbi forrásai az Ószövetségben, Mózes Tórájában és a prófétáknál találhatók. A Tóra elején, a teremtési beszámoló végén ez áll:

„Isten befejezte a munkát, amelyet végzett a hetedik napon; és a hetedik napon megpihent minden munkájától, amelyet végzett. És megáldotta Isten a hetedik napot, és megszentelte, mert azon a napon megpihent minden munkájától, amelyet Isten teremtett, amikor elkészítette.” (1Mózes 2,2:3-XNUMX)

Sok zsidó és keresztény ma úgy véli, hogy a szombat egy zsidó pihenőnap, amelyet Izrael népe az Egyiptomból való kivonulás után kezdett megtartani. Az imént idézett versek azonban azt mutatják, hogy maga a Tóra e pihenőnap eredetét az ókorba datálja. A zsidó-keresztény világképben a heti ritmus a teremtés történetéből származik: hat nap a teremtés és a hetedik pihenőnap; és mivel Isten itt nyugszik a hetedik napon, ezért megáldja és megszenteli azt a napot.

az áldás és a szentség légköre

Hogyan lehet áldott és megszentelt egy nap egy héten? Egy áldott nap valószínűleg abban különbözik a hét többi napjától, hogy különleges ajándékokkal és áldásokkal rendelkezik az ember számára.

A hét egy szent napja különleges célra van fenntartva – itt, hogy az emberek élvezhessék ezeket az ajándékokat és jótékony hatásokat. De milyen ajándékok lehetnek ezek? Anyagi vagy szellemi?

A Tóra leírása az olyan alakokról, mint Énókról vagy Noéról, mint Isten különösen közeli barátairól, olyan emberekként ábrázolja őket, akik kihasználták ezt a lehetőséget, hogy Istentől úgy ajándékozzák meg őket, mint senki mást (1Mózes 5,24:6,9; XNUMX:XNUMX).

A szombati pihenés nyomában

A hetedik nap legközelebb nem sokkal az Egyiptomból való kivonulás után, de a Sínai törvénykezés előtt lesz megemlítve: „Mert holnap pihenőnap van, az ÚR szent napja, a szombat.” (2Móz 16,23:XNUMX) jó hír)

Erre a napra minden előkészületet előző nap kell elvégezni, például sütni-főzni. Friss mannát, vagyis „mennyei kenyeret” ugyanis szombaton nem lehetett kapni. Ez arra utal, hogy a szombati áldás valószínűleg nem feltétlenül anyagi értelemben értendő.

A szombat a mindennapi munkától való pihenés napja volt (2Mózes 20,10:2) – a szolgák, szolgálólányok, munkaállatok és idegenek számára is. Ebben az összefüggésben a sabbat a mindennapi ügyek, utazások és vándorlások pihenésének napja (16,29Móz 10,32:8,5), a kereskedelem pihenésének napja (Nehémiás 17,21:22; Ámós XNUMX:XNUMX) és a teherektől való pihenés napja. csapágy (Jeremiás XNUMX ,XNUMX-XNUMX).

A szombatnak „öröm” kell lennie, és örömet kell hoznia Istenben (Ézsaiás 58,13:3). Összejöttek imádni és énekelni (23,3 Mózes 2:4,23; 92Királyok 3:24,8; Zsoltárok 4). A szentélyben végzett szolgálat még a hétnél is mozgalmasabb volt (28,9.10Mózes 12,5:2,27; XNUMXMózes XNUMX:XNUMX; Máté XNUMX:XNUMX). A szombat az öröm és a közösség heti napja volt minden ember számára. A názáreti Jézus, akit ma már egyre több zsidó zsidó rabbiként és Messiásként emleget, megalkotta a híres mondást: »A szombat az emberért lett teremtve« (Márk XNUMX:XNUMX).

Így sejtheti, mi nyűgözi le az embereket a szombaton a mai napig: Kilépés a mindennapi életből. Teret teremteni az igazi, tartós élvezethez. Akkumulátorok újratöltése az istenivel érintkezve. De ez csak egy töredék, nem elég ahhoz, hogy megértsük, miért kockáztatja valaki az életét csak azért, hogy megtartsa a szombatot. Mennyire terjedt el valójában a szombatünneplés?

Olvasson tovább!

Az egész különkiadás as PDF!
Vagy mint nyomtatott kiadás megrendelem.