Legszívesebben kivándorolnék a testből, megszabadulnék a sátortól és Istennel lennék, de hogyan? Írta: Jim Wood

Olvasási idő: 10 perc

„De mi bizakodunk, és inkább ki akarjuk hagyni a testet, és otthon lenni az ÚRnál.” (2Korinthus 5,8:XNUMX)

Vannak, akik ezt a verset szeretnék felhasználni annak bizonyítására, hogy amikor meghalunk, a lelkünk kiszabadul a testünkből, és belép Isten jelenlétébe. Jól értetted ezt a verset?

Első pillantásra ez nagyon jól hangzik. De lehet, hogy itt egy hagyományos nézetet fogadunk el? Ez az értelmezés valóban kiállja a vizsgálatot? Lássuk!

A szerző Pál, a korai keresztény egyház misszionáriusa és teológusa. Szavait kiragadtuk a szövegkörnyezetből. Az igazság kedvéért most közelebbről megvizsgáljuk. Menjünk vissza egy fejezettel, hogy megértsük, miről beszél itt Pál. Beszél a misszionáriusként eltöltött idejéről, és arról, hogy mibe került neki az odaadása.

„Mi... gyötrettek... zavarba esnek... üldöznek... levertek... állandóan ki vannak téve a halálnak Jézusért.” (2Korinthus 4,8:11-14) Mindez, még maga a halál is, elviselhető, „tudván, hogy aki feltámasztotta az Úr Jézust, az minket is feltámaszt” (XNUMX. vers).

Pál alig várja a feltámadást

A feltámadás, amelyről itt beszél, a keresztények nagy reménysége: a halálból való feltámadás. Pál már a korinthoszi gyülekezetnek írt első levelében leírta. Pál láthatóan alig várta a napot, amikor „a halottak feltámadnak” (1Korinthus 15,52:1). Nem mond semmit arról, hogy a halál felszabadítja a lelket, és engedi, hogy felemelkedjen Istenhez. A halottak feltámadásáról beszél egy új, átalakult és romolhatatlan testben (15,51Korinthus 53:XNUMX-XNUMX).

Vissza a 2. korinthusi levélhez, és ott az 5. fejezet elejéhez: „Mert tudjuk, hogy ha földi sátrunkat lebontják, épületünk lesz a mennyben Istentől, nem kézzel csinált házunk, amely örökké megmarad.” (vers) 1 )

A tudósok egyetértenek abban, hogy „földi sátorlakásunk” fizikai testünk képe. Az új genfi ​​fordítás „a testről, amelyben itt a földön élünk, egy sátorról, amelyet egy napon lebontanak”.

Pál ezzel a szóképpel ideiglenesnek tekinti a sátorlakást, amely pusztulásnak van kitéve. Sokkal jobbal állítja szembe: "egy épület a mennyben Istentől, egy ház, amelyet nem kézzel csináltak, és örökké tart." A görög szavak egy szilárd, tartós épületet festenek, amelyet maga Isten épített, egy olyan építményt, amely örökké tart.

Ez a képletes nyelvezet ismét arra a feltámadásra emlékeztet bennünket, amelyet Pál az 1Korinthus 15-ben ír le: „Megváltozunk” – írja. „Mert ennek a romlandónak romolhatatlanságot kell felöltöznie, és ennek a halandónak fel kell öltenie halhatatlanságot.” (53. vers) Ez a földi sátor nem alkalmas az örök életre. Nem tart örökké. Isten készített egy mennyei épületet, „nem kézzel készült”.

Vegyük észre, hogy Pál nem beszél semmilyen köztes állapotról a sátorlakás után és az örökkévaló mennyei épület előtt. Nem várja ezt az átmeneti állapotot, amint azt hamarosan látni fogjuk. Hite és reménysége ezzel szemben a korszak végére, a feltámadás napjára összpontosít, amikor „mindannyian átváltozunk” (1Kor 15,51:XNUMX).

„De mi bizakodunk, és inkább ki akarjuk hagyni a testet, és otthon lenni az ÚRnál.” (2Korinthus 5,8:XNUMX)

Ez a vers azt mondja, hogy lelkünk kiszabadul testünk börtönéből, hogy az ÚRral lehessen? Eddig megvizsgáltuk a kontextust, hogy megtudjuk, indokolt-e egy ilyen értelmezés.

Az előző fejezet (2Kor 4) a halottak feltámadására mutat rá „az utolsó trombita idején” (1Korinthus 15,51:53-XNUMX). Az ötödik fejezet első verse a földi testet is pusztán sátorként írja le, és ahhoz az állandó „épülethez” hasonlítja, amely az örökkévalóságban a mennyben lesz.

A halál és a feltámadás között „meztelenül” vagyunk

Paul eddig semmit sem mondott a köztes szakaszról. De erről beszél a 2. és 3. versben.

"Mert ebben a sátorban sóvárogunk, hogy felöltöztessünk hajlékunkkal, amely a mennyből való, ha felöltözve és nem levetkőzve találnak bennünket."

Pál itt fejezi ki elégedetlenségét földi, véges testével. Aztán átvált a testsátor képéről a testruha képére. Szíve vágya, hogy felöltöztesse a mennyei házat – Isten örökkévaló épületét a mennyben. Nem akarja, hogy ruhátlanul – vagyis teljesen holttest nélkül – holtan találják.

A következő igeszakasz ezt még egyértelműbbé teszi: „Mert mi, akik a sátorban vagyunk, nyögünk és meg vagyunk terhelve, mert nem szeretnénk, ha levetkőznének, hanem felöltöznének, hogy a halandó dolgokat elnyelje az élet.” (2Korinthus 5,4:XNUMX)

Most ismét a testről beszél, mint egy sátorról. Ebben az állapotban felnyög vagy sóhajt. Talán még gyászol is. Miért? Mert „terhelt” – sanyargatják, zavarba ejtik, üldözik, elvetik, halálra ítélik Jézusért (2Kor 4,8:10-XNUMX). Nagyon szeretné, ha ez a harc hamarosan véget érne. De vajon meg akar-e halni? Egyáltalán semmiképpen! Nem akar halott lenni, meztelenül, "ruha nélkül". Azt akarja, hogy felöltözzék, mennyei, örök testébe "beöltözzön" - anélkül, hogy valaha is meg kellene halnia.

Halálkultusz vagy életvágy?

Pál itt nem a halottak kultuszát hirdeti. Egyetlen őrült hamis tanítónak sem ad okot arra, hogy kijelentse, minden hívőnek meg kell ölnie magát, hogy egyenesen a mennybe kerülhessen Istennel. Nem! Csak ki akarja hagyni az egész halálesetet. Azt akarja, hogy halandóságát „felfalja az élet”. Alig várja, hogy véget érjen a történet és elkezdődjön a következő. Pontosan így érzem magam!

„De mi bizakodunk, és inkább ki akarjuk hagyni a testet, és otthon lenni az ÚRnál.” (2Korinthus 5,8:XNUMX)

Sokan félreértik ezt a verset, és azt gondolják, hogy a test elhagyása azt jelenti, hogy otthon vagyunk az ÚRral. Ez közel állhat a jelentéshez, de csak közel. A kivándorlás és az otthonlét egyenlete felületes olvasás eredménye. Pál legalábbis nem erre gondolt.

A félreértés azonnal felmerül, amint a verset kiragadjuk a szövegkörnyezetből. Sajnos túl gyakran szoktuk ezt megtenni – köztük én is. [Ha rajtakapsz, hogy ezt teszem, kérlek, hívd fel a figyelmemet!] Azok számára, akik ragaszkodunk az elme-test dualizmus eszméjéhez, a 2Korinthus 5,8:XNUMX nyelvezet természetesen nagyon kényelmes. Szinte ellenállhatatlan neki.

Eddig azt láttuk, hogy Pál szabadulni szeretne kimerült testétől – ahogy ő nevezi sátrától (5,1:5,2). Új testre vágyik - nem kézzel épített házra, amelyet Isten épített - romolhatatlan, halhatatlan testre (XNUMX:XNUMX).

Pál szemszögéből halottnak lenni annyit jelent, mint meztelennek lenni. Szerette volna elkerülni ezt a meztelenséget (5,3). Szívesen kihagyta volna a halált (5,3:5,4). Egyike akart lenni azoknak, akik végül élnek, „hogy ami halandó, azt elnyelje az élet” (XNUMX:XNUMX).

Már az örök élet egy darabja

És most az 5. vers: „De aki felkészített minket erre a célra, az az Isten, aki a Lélek adományát is adta nekünk.” Élj örökké tökéletes testben? Ez volt Isten eredeti terve velünk. Isten bizonyítékot ad nekünk a jövőnkre vonatkozó jó terveire: „a Lélek buzgóságára”.

A kaució előleg, mint lakásvásárláskor. Pál itt a Szentlélek átalakító erejére mutat rá, aki a gyülekezetben és annak tagjain keresztül munkálkodik. Ez a betét bizonyítéka annak az átalakító erőnek, amely tökéletessé és halhatatlanná tesz bennünket.

„Ezért mindig bizakodunk, tudván, hogy amíg otthon vagyunk a testben, addig nem vagyunk otthon az ÚRnál. Mert hitben járunk és nem látásban.” (5,6.7:XNUMX)

Pál bízik abban, hogy Isten biztosít egy új, halhatatlan testet. Egyelőre csak az előleg (a Szentlélek) van meg, de ez egyelőre elég neki. Még mindig „otthon van a testben” és „nincs otthon az ÚRnál”. Még nincs az ÚR fizikai jelenlétében; de Isten Lelke, az előleg már itt és most nála van.

Hogyan lehet Pál ennyire biztos ebben a láthatatlan világban – akár a Szentlélek felől, akár a jövőbeli feltámadásban? Hit által!

Most pedig a célversünkhöz: "De mi bizakodunk, és szeretnénk elhagyni a testet, és otthon lenni az ÚRnál." (2Kor 5,8:XNUMX)

A hit bizalmat ad Pálnak saját jövője iránt, de meg kell felelnie a jelen valóságának. Egyáltalán nem találja vonzónak a világ körülményeit. Nem a materializmus rabszolgája. Nincs reménye vagy ambíciója, hogy itt tartsa.

Hidait már rég felgyújtotta maga mögött, készen arra, hogy maga mögött hagyjon mindent, ami földi, és teljesen az ÚR jelenlétében legyen.

Versünk szövegkörnyezete világossá teszi, hogy Pál nem hitt olyan lélekben, amely halálakor elhagyja testét, és szabadon lebeg, hogy az ÚRral legyen. Inkább abban reménykedett, hogy teljesen kihagyja a halált, és új, halhatatlan testet kap, amely romlandó, földi testét váltja fel. Csak annyit mondhatsz, hogy Ámen!

Jóvoltából www.lltproductions.org (Lux Lucet Tenebrisben)