聖書はそれ自体を説明しています。 ゴードン・アンダーソン

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教えてください、イエス様、あなたは追随者たちに特別な休みの日を設けましたか？
私は主の日に御霊に捕らえられました。 (レベレーション 1,10L)

それでは主の日とは何の日でしょうか？
もしあなたが安息日に歩くことを控え、わたしの聖日に仕事をせず、安息日を喜び、主の聖日を「尊い」と呼んでいるなら…そのときあなたは主を喜び、わたしはあなたを連れて行きます。高い所の上に 地を去らせてください... (イザヤ書 58,13:14-XNUMX)

そして今日までのあなたの関係は何ですか？
人の子は安息日の主だからです。 (マタイ 12,8:XNUMX)

これで一週間は XNUMX 日になりました。 安息日は次のうちどれですか?
七日目はあなたの神、主の安息日である。 (出エジプト記 2:20,10 東)

そして、それは何曜日ですか、土曜日ですか、それとも日曜日ですか？
しかし彼らは戻ってきて、香辛料と軟膏を準備しました。 そして彼らは律法に従って安息日に休みました。 しかし、週の最初の日の早い時間に、彼らは準備した香油を携えて墓にやって来ました。 しかし、彼らは石が墓から転がされているのを見つけて中に入ったが、主イエスのからだは見つからなかった。 (ルーク 23,56 – 24,3L)

カルバリーで亡くなったときに法律を廃止したという人もいますが？
わたしが律法や預言者を廃止するために来たとは思わないでください。 私は解散するために来たのではなく、成就するために来たのです。 (マタイ 5,17:XNUMX)

「履行」と「廃止」は同じ意味ですか？
互いに重荷を負いなさい、そうすればキリストの律法を全うすることができます。 (ガラテヤ人への手紙 6,2L)
聖書に従って王法を履行する場合 [3. 創世記 19,18:2,8]: 「隣人を自分のように愛しなさい」、それは正しいことです。 (ジェームス XNUMXL)

主イエス、もしかしたら、今日のあなたの追随者がXNUMX日目ではなく日曜日を守らなければならないように、十戒のXNUMXつを変更したのではありませんか？
まことに、わたしはあなたがたに言います、天と地が滅びるまで、すべてが実現するまでは、律法の一文字もタイトルも消え去らないからです。 (マタイ 5,18:XNUMX)

でも、安息日はユダヤ教の日ですよね？
安息日は人間のために設けられました。 (マルコ 2,27:XNUMX 東)

少なくとも、十字架につけられた後、あなたの弟子たちは安息日を守らなくなったと聞いています。 あれは正しいですか？
そして彼らは律法に従って安息日に休みました。 (ルカ 23,56:XNUMX L)

でもそれ以来、弟子たちは復活を記念して安息日の代わりに日曜日を守るようになったのですね。
しかし、パウロと彼と一緒にいた人々はパフォスを離れ、パンフィリアのペルガにやって来ました。 しかしヨハネは彼らと別れてエルサレムに戻りました。 そして彼らはペルガを出てピシディアのアンティオキアに来て、安息日に会堂に入って座った。 (使徒 13,13:14-XNUMXL)

これはおそらく一回限りのイベントではなかったでしょうか？
パウロがいつもしていたように、三回の安息日に彼らのところへ行き、聖書について話しました。 (使徒 17,2:XNUMXL)

パウロが安息日にはユダヤ人たちと集まり、日曜日には異邦人たちと集まったということも考えられます。
しかし、会堂から出ようとしたとき、人々は次の安息日にもう一度これらのことを話すように頼みました。 しかし、次の安息日には、神の言葉を聞くためにほぼ全市が集まりました。 (使徒 13,42.44:XNUMXL)

主イエス、パウロが実際に安息日を守ったという証拠は他にありますか？
安息日、私たちは町の外の川へ行き、そこで彼らはよく祈っていたと思われ、そこにいた女性たちと座って話をしました。 (使徒 16,13:XNUMX L)

では、聖書は本当にパウロが安息日にユダヤ人と異邦人の両方に話したと言っているのでしょうか？
そして彼はすべての安息日には会堂で教え、ユダヤ人もギリシャ人も説得しました。 (使徒 18,4:XNUMXL)

パウロは安息日について説教しましたか?
ですから、神の民にはまだ安息日の休みが残っています。 なぜなら、自分の安息に入った者は、神が自分の業から安息を得たのと同じように、自分の業からも安息を見いだしているからである。 (ヘブライ人への手紙 4,9:10-XNUMX E)

パウロが神のように休むことについて書いているとき、パウロは本当に土曜日のことを言っているのでしょうか？
これは彼が 1 日目について別の場所で言ったことである [2,2. モーセ 4,4:XNUMX]: 「そして七日目に、神はすべての業を休んだ。」 (ヘブライ XNUMX:XNUMX L)

日曜日のお祝いはどのようにしてキリスト教に導入されたのでしょうか? あなたが神の律法を変えなかったとしたら、誰が変えたのですか?
彼は至高者を冒涜し、季節と法律を敢えて変えるでしょう。 (ダニエル 7,25L)

神の法を変える権利があると考える勢力が存在するということですか？
律法について祭司に尋ねてください。 (ハガイ2,11L)

スティーブン・キーナン、あなたはローマ・カトリックの司祭です。 あなたの教会は神の法律を変える権利があると信じていますか?
「もし彼女にこの力がなかったら、現代の宗教指導者全員が同意するようなことはできなかったでしょう。彼女は、XNUMX日目の土曜日を、週の最初の日曜日の祝祭に置き換えることもできなかったでしょう。聖書の権威など存在しないのです。」教義的要理問答 『教育要理』、174ページ）

この変更を行ったのはいつですか?
「私たちが土曜日の代わりに日曜日を守るのは、ラオデキア公会議[西暦336年]のカトリック教会が土曜日の神聖さを日曜日に移したからです。」コンバートのカトリック教義のカテキズム [改宗者のためのカトリック教義のカテキズム]、50ページ)

他の教会の牧師も、日曜日の祝祭は聖書には見当たらないと言っているのでしょうか？
» そして聖書のどこに、そもそも初日を守るようにと書かれているのでしょうか？ 私たちはXNUMX日目を守るように命じられています。 しかし、どこにも初日を守るよう命じられてはいません。 私たちが週の最初の日を聖く守るのは、他の多くのことを守るのと同じ理由です。聖書のためではなく、教会が命じたからです。」（アイザック・ウィリアムズ、英国国教会）

»確かに、幼児洗礼には明確な戒めがない。 週の最初の日を神聖に保つためのものもありません。 多くの人は、メシアが安息日を変えたと信じています。 しかし、彼自身の言葉から、彼がそのような目的のために来たのではないことがわかります。 イエスが安息日を変えたと信じる人は、ただの推測にすぎません。」（メソジスト教会、エイモス・ビニー）

「安息日を聖く保つための戒めがあったし、今もある。 しかし、その安息日は日曜日ではありませんでした。 しかし、安息日がその義務、権利、禁止事項のすべてとともに、XNUMX日から週の最初の日に移動されたことがすぐに、ある種の喜びとともに語られます。 私は長年研究してきたこのテーマについて集中的に情報を収集しながら、こう考えます。そのような転移の根拠はどこにあるのでしょうか? 新約聖書にはありません – 絶対に違います。 安息日の制度を週のXNUMX日目からXNUMX日目に変更する聖書的な証拠はない。」（ET Hiscox、著者） バプテストの手引き [バプテストハンドブック])

»新約聖書には日曜日の労働を禁じる一言も言及もありません。 灰の水曜日の祝賀と四旬節は、日曜日の祝賀とまったく同じレベルにあります。 日曜日の休みはいかなる神の法律によっても命じられていない。« (Canon Eyton、聖公会)
「これは完全に明らかです。私たちがどれほど厳密に、または熱心に日曜日を守っても、私たちは安息日を守っていません。...安息日は神の特別な戒めによって制定されました。 私たちは日曜日のお祝いにそのような戒めを作ることはできません...新約聖書には、日曜日の神聖性を侵害した場合に何らかの罰を受けるという一文はありません。」（RW デール、会衆派教会）

「主ご自身か使徒たちが安息日を日曜日に変更するよう命じたと書かれている聖書の一節を指摘できれば、誰が安息日を変更したのか、誰がそれを行ったのかという質問は簡単に答えられるでしょう。こんなことをする権利があるのか​​？」（ジョージ・スベルドラップ、ルーテル教会）

» 2日目の神聖な名前は安息日です。 この事実には異論の余地はありません（出エジプト記 20,10:XNUMX）...この点に関する聖書の明確な教えはあらゆる時代で認められています...弟子たちが安息日の律法を週の最初の日に適用したことは一度もありませんでした。愚かさは後に残されました。 また、初日がXNUMX日目に置き換わったとも主張しなかった。」（ジャドソン・テイラー、南部バプテスト［アメリカ最大のプロテスタント教会］）

主イエス、私がどの日を守るかは本当に重要ですか？ 週のある曜日は他の曜日と同じくらい良いのではないでしょうか？
あなたがたは、自分を服従させる召し使いとしているのですが、あなたがたは神の召使であり、死に至る罪によってであろうと、義に至る従順によってであろうと、神に従わなければならないことを知らないのですか。 (ローマ人への手紙 6,16:XNUMX 後半)

しかし、私は毎日神を礼拝することができます。
あなたは六日間働き、すべての仕事をしなければならない。 しかし、七日目はあなたの神、主の安息日である。 そこでは何も仕事をすべきではありません。 (出エジプト記 2:20,9-10 L)

そして、私が安息日の代わりに日曜日を守っていることについてどう思いますか？
彼らは私に仕えるのですが無駄です、なぜなら彼らは人間の戒めにすぎない教義を教えているからです。 (マタイ 15,9:XNUMX L)

一般的に日曜日の礼拝についてどう思いますか。
このように、あなたは自分の伝統のせいで神の言葉を無効にしました。 (マタイ 15,6:XNUMX E)

しかしそうなると、日曜日を守る何百万人ものクリスチャンが間違った道を歩むことになるでしょう。
地獄に至る門と道は広く、そこから入る者は多い。 (マタイ 7,13:XNUMX)

XNUMX日目が本当に安息日であるなら、有名な伝道者、説教者、教会指導者が皆安息日を守らないのはなぜでしょうか。
肉によれば賢い者は多くなく、力ある者も多くはなく、著名な者と呼ばれる者も多くない。 しかし神は、賢い人たちを混乱させるために、世の目には愚かなことを選びました。 そして、世の前で弱いもの、それが神が強いものを混乱させるために選んだものなのです。 (1 コリント 1,26:27-XNUMX L)

主イエスよ、私はあなたを私の個人的な救い主として受け入れました。 あなたが私を受け入れ、いつも日曜日を守ってくれたことを私は知っています。 日曜日を守り続けたら、私は失われてしまうでしょうか？
神が無知の時代を見逃したのは事実です。 しかし今、彼はあらゆる方向のすべての人が悔い改めるべきだと人々に命じています。 (使徒 17,30:XNUMX 下)

それで、私が日曜日を守るという理由だけで私を拒否するのですか？
「私は彼を知っているが、彼の戒めを守らない」と言う人は誰でも嘘つきであり、彼の中に真実はありません。 (ヨハネ第一 1:2,4L)

しかし、私が神と隣人を愛している場合はどうなるでしょうか?
なぜなら、私たちが神の戒めを守ることこそが神の愛だからです。 そして彼の戒めは難しいものではありません。 (ヨハネ第一 1:5,3L)

つまり、XNUMX個すべてを保持する必要があるということですか？
なぜなら、誰かが律法全体を守りながら、一つの戒めに反して罪を犯した場合、その人は律法全体に対して有罪となるからです。 なぜなら彼はこう言ったからである [2. 創世記 20,13.14:2,10]: 「姦淫してはならない」と彼はまた言いました、「殺してはならない」 さて、姦淫をせずに人を殺したなら、あなたは律法の違反者です。 (ヤコブ 11:XNUMX-XNUMX L)

主イエス、あなた自身も実際に安息日を守りましたか？
そして、彼は生まれ育ったナザレに来て、習慣に従って安息日に会堂に入り、立ち上がって本を読みました。 (ルカ 4,16:XNUMX L)

しかし、それは約2000年前のことです。 もしあなたが今私たちの中に住んでいたら、日曜日には教会に行きませんか?
イエス・キリストは昨日も今日も永遠に同じです。 (ヘブライ 13,8:3,6L) 主であるわたしは変わっていません。 (マラキ書 XNUMX:XNUMX E)

もう一度言いますが、安息日を守らないと天国に行けないということでしょうか？
しかし、命に入りたいのであれば、戒めを守りなさい。 (マタイ 19,17:XNUMX 文)

なぜこの日がそんなに重要なのか、私にはまだよくわかりません。
そして神は七日目を祝福し、それを聖別されました。 （創世記 1:2,3L）神は祝福してくださったので、私はそれを取り消すことはできません。 (民数記 4:23,20 L) 主よ、あなたが祝福されるものは、永遠に祝福されるからです。 (歴代第一 1:17,27 文)

私の直感では、重要なのは毎週の休息日であるということです。
ある人にとっては、一方の方法が正しいと思われます。 しかし、ついに彼は彼を死に至らしめました。 (箴言 16,25:XNUMX 下)

お客様！ 安息日を守るのはとても難しいことです。 私はあなたを救い主として受け入れました。 それは私を天国に連れて行ってくれるんじゃないでしょうか？
「主よ、主よ」と私に言う人全員が天国に入るわけではなく、天におられる私の父の御心を行う人が天国に入るのです。 (マタイ 7,21:XNUMX)

しかし、私は祈りを捧げます。
戒めを聞かずに耳をそむける者は、その祈りは忌まわしいものである。 (箴言 28,9:XNUMX 下)

私は日曜教会に出席しています。 そこで私は奇跡的な癒しやその他の霊的な賜物を経験しました。 確かに、これらの信者たちが全員間違った道を歩むはずはないのでしょうか？
その日、多くの人が私にこう言うでしょう、主よ、主よ、私たちはあなたの御名によって預言したのではありませんか？ 私たちはあなたの名において悪霊を追い出しませんでしたか？ 私たちはあなたの名において多くの奇跡を行ったではありませんか？ それから私は彼らに告白します：私はあなたのことを知りませんでした。 悪者どもよ、私から離れなさい！ (マタイ 7,22:23-XNUMX 下)

さて、XNUMX日目が安息日であることがわかりました。 しかし、安息日に働かなくなったために職を失ったらどうなるでしょうか?
人が全世界を手に入れても、自分の魂を失ったら、それが何の役に立つでしょうか？ (マルコ 8,36:XNUMX 下)

私は家族を養わなければなりません。 私が仕事を失ったら、彼女はどうなるのでしょうか？
ですから、「何を食べようか」と心配する必要はありません。 何を飲みましょうか？ 何を着ていこうかな？ …というのは、あなたがたの天の父は、あなたがこれらすべてのものを必要としていることをご存じだからです。 まず神の国と神の義を求めなさい、そうすればこれらのものはすべてあなたのものになります。 (マタイ 6,31:33-XNUMX 下)

もし私が安息日を守ったら、友達は私が気が狂っていると思うでしょう。
人々が私のためにあなたをののしったり、嘘をつくときにあなたに対してあらゆる種類の悪口を言ったりするとき、あなたは幸いです。 明るく陽気でいてください。 あなたは天国で豊かな報いを受けるでしょう。 (マタイ 5,11:12-XNUMXL)

そして、家族が私と一緒にこの道を歩むことを望まない場合はどうすればよいでしょうか? 最悪の場合、結婚生活が破綻する可能性があります。
私より父や母を愛する人は誰でも私に値しません。 そして私より息子や娘を愛する者は私にふさわしくありません。 そして、自分の十字架を背負って私に従わない者は、私にふさわしくない。 (マタイ 10,37:38-XNUMX L)

主イエス、私が安息日を守り始めたとしても、これから起こるであろうすべての問題に対処できるとは思えません。
私の恵みがあなたに十分でありますように。 私の強さは弱さの中でこそ大きくなるからです。 (コリント人への第二の手紙 2:12,9 L)

それで、あなたは安息日を守る場合にのみ天国に行けると私に率直に言いますか？
神の戒めを守る人々は幸いです。彼らは命の木に対する権利を持ち、門を通って町に入ることができます。 (黙示録 22,14:XNUMX)

私たちもそこで安息日を守りますか？
わたしが造っている新しい天と新しい地がわたしの前に存続するように、あなたの家族とあなたの名前も存続すると主は言われる。 そして、すべての肉なる者は、次の新月と次の安息日に、わたしの前に礼拝に来るであろう、と主は言われる。 (イザヤ書 66,22:23-XNUMX 下)

そうすれば、神の御心は天でも地でも行われます。 神の助けにより、私は安息日を守ります。
そうです、善良で忠実な僕よ！ (マタイ 25,21:XNUMX 文)

主イエスよ、私の家族、友人、敵も私の安息日の守りとそこから得られる祝福を通して良いものを受けられるように、あなたの知恵、無私の心、愛情深い性質を神に祈ります。

新約聖書の日曜日

聖書の筆者たちが今日私たちが曜日に使用している名前をまったく使用していないのと同じように、聖書には日曜日という言葉がまったく使用されていません。 曜日には単純に数字が与えられました。 日曜日＝23,54日、月曜日＝XNUMX日などですが、金曜日と土曜日だけが例外で、金曜日は準備日（ルカXNUMX:XNUMX）、XNUMX日目は安息日と呼ばれていました。 今日でも、いくつかの言語ではこの平日のカウントが見られます。 B. ヘブライ語、アラビア語、ポルトガル語、ギリシャ語、ペルシア語。

週の最初の日は聖書全体でXNUMX回しか言及されていません。

1. 最初の言及は作成時です。 (創世記 1:1,5)
2. 日曜日が二度目に言及されるのはマタイ 28,1 章 XNUMX 節で、女性たちが安息日後の日曜日の早朝にイエスの墓に来た様子が記録されています。
3. マルコ 16,1:2-28,1 には、マタイ XNUMX:XNUMX と全く同じ場面が描かれています。
4. マルコ 16,9章XNUMX節には、イエスが復活後の週の初めにマグダラのマリアにどのように現れたかが記されています。
5. マタイとマルコの聖句と同様に、ルカ 24,1 章 XNUMX 節にも、週の最初の日の朝早くに女性たちがキリストの墓に来たことが記録されています。
6. ヨハネ 20,1:XNUMX には、週の初めにマグダラのマリアがイエスの墓を訪れた様子が記されています。
7. ヨハネ 20,19:24,33 には、同じ夕方、弟子たちが上の部屋に集まったことが記録されています。 この集会を復活を記念する最初の日曜礼拝であると表現する人もいます。 いくつかの説得力のある理由により、これが事実ではないことが明らかになります。 ヨハネは、弟子たちは「ユダヤ人を恐れて」集まったと述べています。 それが彼らが一緒にいる理由だった。 ルカ 48:24,37-XNUMX にも同じ出会いが記されています。 ルカの記述から明らかなように、弟子たちはイエスが復活したことを決して信じていませんでした。 彼が彼らの前に現れたとき、彼らは彼を幽霊だと思ってとても怖がりました。 (ルカ XNUMX:XNUMX)
8. 週の最初の日についての 20,7 番目の言及は、使徒 12:23,54-11 にあります。 聖書全体の中で日曜日の礼拝について記述されているのはこれだけです。 聖書の時代、一日は夕方の日没に始まり、終わりました（ルカ 30:50）。 つまり、週の最初の日は、今日でいう土曜の夕方から始まりました。 ポールは翌朝、つまり日曜日の朝にアソスに旅行したいと考えていました。 そこでトロアスの共同体は前夜、お別れの聖餐式を行うことを決めた。 パウロは一晩中説教しました（XNUMX節）。 日曜日の朝の朝食後，宣教者のグループは出発しました。 グループのほとんどはアソスへ船で向かいましたが、ポールは日曜日をある町から別の町までXNUMX〜XNUMXキロ歩いて過ごしました。 ここにはパウロが日曜日を聖く守ったという兆候はありません。 同様に、この出来事を報告しているルークは、単に日曜日を週の最初の日と呼んでいます。
9. 日曜日について最後に言及されたのは、第一コリント 1:16,1-4 です。 何気ない読者の中には、これらの聖句を、献金が集められた日曜日の礼拝の記述と誤解する人もいます。 しかし、パウロが実際に書いたことを読んでみましょう。「聖徒たちの集まりについては、わたしがガラテヤの諸教会に命じたとおり、あなたたちもそうしなければなりません。 週の最初の日に、皆さんは何かを脇に置いて、私が来るときだけ集めないように、できるだけ多く集めてください。同時に回収バスケットに移します。 何かを脇に置くとき、私は家にお金を保管する場所なので、家にいます。 パウロがコリントの人々に言うことは非常に単純です。エルサレムにいるあなた方の兄弟姉妹は非常に貧しいのです。 イエスに従う者は互いに助け合うべきです。 週の初めに、他のことをする前に、エルサレムの貧しい兄弟姉妹のために少しのお金を取っておきなさい。 そうすれば、私が来たら、カゴに入れるお金を必死に探す必要はありません。まさにこの目的のために毎週何かが確保されているからです。 ここでもパウロは日曜日に特別な名前を使っていません。 彼はその日の通常の名前を使用しているだけです。 パウロと初期クリスチャンにとって日曜日は平凡な日でした。

週の最初の日は、XNUMX つ​​の場所のいずれにおいても聖なる日とは呼ばれません。 また、神がこの日をキリスト教徒のための特別な礼拝の日として定めたという兆候もありません。

さらに XNUMX つの聖句が興味深いです。

黙示録 1,10 章 XNUMX 節でヨハネは、「私は主の日に御霊に捕らえられた」と書いています。

現在、日曜日を守る人の多くは日曜日を主の日と呼んでいますが、ヨハネも約1900年前に主の日を意味していたと考えられています。 この議論が支持できないことは、同様の例によって説明されます。長老派教会では、日曜日を安息日と呼ぶのが慣例でした。 同じ原則を適用すると、聖書で安息日と書かれているときは必ず日曜日を意味することになります。 ここでは誰も同意しないだろう。

ヨハネが「主の日」という言葉で日曜日を意味していたことを証明するには、黙示録より前、またはほぼ同時期に書かれた、日曜日を主の日と呼ぶ文書を見つける必要があります。 そのような文書は存在しません。 日曜日が初めて「主の日」と呼ばれるようになったのは、約75年後に書かれたペテロの福音書と呼ばれる偽造文書の中でした。 この本は、人々を欺いて、その作者が使徒ペテロであると信じ込ませる目的で、ペテロの死後XNUMX世紀以上にわたって書かれました。 当時、使徒たちが誤った教義を信じ、教えていたことを証明しようとして、多くの人々が文書を偽造しました。

マタイ 12,8:2,28、マルコ 6,5:XNUMX、ルカ XNUMX:XNUMX は、イエスご自身がどの日を主の日と呼んだかを示しています。

「人の子は安息日の主である。」(E)

コロサイ 2,16章17節を引用して安息日が廃止されたことを示す人もいます。 しかし彼らは、この文を完成させるXNUMX節の引用を無視しています。

「ですから、食べ物や飲み物、あるいは来たるべきことの影である祭りや新月や安息日について、だれもあなたがたを裁いてはなりません。」（コロサイ 2,16.17:XNUMX、XNUMX E）

パウロはここで、イエスがマタイ 7,1 章 2-14,1 節で述べた偉大な原則を繰り返しています。 初代教会では、イエスの追随者の多くが、彼らが教えることを意図していた教えがイエスの宣教の中で成就され、より明確に明らかにされたにもかかわらず、神殿の祝祭を守り続けました。 一部の人々は、これらの戒めにはもはや拘束力がないことを認識し、先祖がしてきたように崇拝を続ける人々を批判しました。 パウロはこの批判を非難し、各人が自分自身の決定を下せるように勧めました。 ローマ人への手紙 8:XNUMX-XNUMX でパウロは同じ質問に答え、同じ原則を述べています。

しかし、パウロはコロサイ人への手紙で毎週の安息日について話していないことに注意してください。 彼は安息日について「来るべきものの影である。」毎週の安息日は神の創造の働きの記念碑であると語った。 あらゆる記念式と同様、それは救世主を目指すものではなく、創造物を指し示すものでした。

しかし、ユダヤ人の一年には、「来るべきことの影」となる安息日が数多くありました（レビ記3:23,4-44に記載）。 これらの儀式的な安息日は、イエスの将来の宣教を指し示す過ぎ越しの祭りや他の祭りと関連付けられていました(1コリント5,7:1)。 イエスの追随者は、もはやこれらの特別な安息日を守る必要はありません。 その代わりに、イエスの死を記念して、私たちは「主が来られるまで」主の晩餐に参加すべきです(11,26コリントXNUMX:XNUMX)。

原題: 安息日について主と話す初版発行者: Truth for Today、ナーバラ、イギリス、翻訳: Michael Göbel、言語編集: Edward Rosenthal、編集: Kai Mester