歴史的証拠は、初期キリスト教時代から現在まで安息日が守られていた場所を示しています。 ゴードン・アンダーソン
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神は今日に至るまで、何世紀にもわたって聖なる安息日を見事に保存してきました。
殉教者の著作はしばしば放火されるか、その他の方法で破壊されましたが、キリスト教徒が安息日を守っていたという証拠は十分にあります。それは、迫害を生き延びた彼ら自身のペンによる文書であり、場合によっては敵からの報告でさえあります。
ワルドー派は何世紀にもわたって安息日を守ることで知られていました。 このため、彼らはしばしばサバティまたはインサバティと呼ばれました。 イタリア、フランス、スイスのアルプスに守られた彼らは、何世紀にもわたってローマの布告に反抗しました。
国全体が安息日を守りました。ボヘミア (チェコ共和国) とスコットランドでは、12 世紀まで安息日が守られていました。 アビシニア（エチオピア）では17世紀まで。
東方教会からの証拠は興味深いものです。 なぜなら、ペルシャ、中国、インドの人々は非常に早くから安息日を採用していたからです。
以下に挙げるのは、安息日に関して存在する何百もの歴史文書のうちのほんの一部です。 これらは安息日を守るユダヤ人によって書かれたものではなく、主であり主イエスも守られた安息日を祝ったキリスト教時代を通じて専らキリスト教徒によって書かれたものです。
XNUMX世紀
初期キリスト教徒
「その後、アブラハムの霊的な子孫はヨルダン川の対岸のペラに逃げ、そこで安全な避難所を見つけ、主に仕え、その安息日を守ることができました。」1
「XNUMX日目の安息日は、ラオデキア公会議が事実上その遵守を廃止するまで、イエス、使徒、初期キリスト教徒によって祝われていました。」2
XNUMX世紀
初期キリスト教徒
「安息日は強い絆でした…そして安息日を聖く守ることで、彼らは模範に従うだけでなく、イエスの戒めにも従うことになります。」3
「異邦人のクリスチャンも安息日を守りました。」4
東教会
「古代の安息日が、私たちの救い主の死後XNUMX年以上にわたって東方教会のキリスト教徒によって守られてきたことは確かです。」5
XNUMX世紀
アフリカ – アレクサンドリア
「安息日を守ることは、聖徒たちの中のすべての義人にふさわしいことである。 したがって、神の民のために安息日、つまり安息日を守ることが残っています[ヘブライ人への手紙4,9:XNUMX]。」6
パレスチナからインド（東方教会）
「西暦225年には、（安息日を守る）東方教会の大規模な教区または協会がパレスチナからインドまで存在していました。」7
インド – 仏教論争 (西暦 220 年)
»インド北部のクシャーン王朝は、毎週の安息日の遵守において仏教僧の間で統一を図るため、ヴァイサリアで有名な仏教僧評議会を招集した。 旧約聖書の記述に非常に感銘を受けて安息日を守り始めた人もいました。」8
XNUMX世紀
イタリアと東洋 (4 世紀)
「それ[安息日]は東方教会と一部の西方教会では一般的な習慣でした...」9
東洋とほぼ全世界
「古代のキリスト教徒は土曜日や安息日を非常に厳重に守っていました…東方および世界のほとんどの教会が安息日を守っていたことは確かです。」10
エチオピア
「XNUMX世紀以上にわたり、エチオピア教会は土曜日を第XNUMX戒の聖日として祝ってきた。」11
アラビア、ペルシャ、インド、中国
「ミンガーナは、西暦370年までにエチオピアのキリスト教（安息日を守る教会）が非常に人気があったことを示しており、その有名な指導者ムサエウスは何度も東方へ旅行し、アラビア、ペルシャ、インド、中国の教会のために働いた。」12
イタリア – ミラノ
» ミラノの有名な司教アンブローズは、ミラノでは土曜日を守ったが、ローマでは日曜日を守ったと言いました。 このことから、「郷に入ったら郷に従え！」（英語で「他の国、他の習慣」という意味）という格言が生まれた。」13
スペイン – エルビラ教会会議 (西暦 305 年)
「断食は安息日ごとに行われなければならないという誤った教えに反対すべきであると決定された。」 この会議の決定は、安息日を品位を下げ、安息日を奪うために安息日を断食の日として設定するローマ教会によって導入された政策に反対した。それの喜び。
ペルシャ – シャープール 40 世の下で 335 年間にわたる迫害 (西暦 375 ～ XNUMX 年)
「彼ら（キリスト教徒）は私たちの太陽神を軽蔑し、土曜日に教会の礼拝を開き、聖地に死者を埋めるという理由で聖地を冒涜している。」14
「私たちの神聖な信仰の聖なる創始者であるツァラトゥストラは、XNUMX年前に太陽に敬意を表して日曜日を定め、旧約聖書の安息日に代わるものではなかったでしょうか？」15
ラオデキア評議会 (西暦 365 年)
» 規範 16 - 土曜日には福音書と聖書の他の部分が声に出して読まれるべきです...規範 29 - キリスト教徒はユダヤ化して土曜日に怠けているのではなく、その日に働くべきです。 しかし、彼らは主の日を特に尊重すべきであり、クリスチャンとして、できれば主の日には取り組まないほうがよいでしょう。16
XNUMX世紀
コンスタンティノープル
「コンスタンティノープルの人々とほとんどどこでも、安息日と週の最初の日に集まります。 ローマやアレクサンドリアではまったく注目されない習慣だ。」17
教皇インノケンティウス (402-417)
「イノセントは、断食は常に土曜日か安息日に行われなければならないと命じた。」18
アフリカ
「アウグスティヌスは、アフリカにある近隣の XNUMX つの教会のうち XNUMX つは XNUMX 日目の安息日を守っているのに、もう XNUMX つはその日に断食していることを嘆いていました。」19
クリステン
「ユダヤ人の安息日の祭典は、5世紀になってもキリスト教会によって維持されました。」20
「ヒエロニムスの時代（西暦420年）には、最も敬虔なクリスチャンでも日曜日には普通の仕事をしていました。」21
スペイン (西暦 400 年)
»アンブロジオは、XNUMX日目を安息日として聖く保ちました（彼自身が言ったように）。 アンブローズはスペインで大きな影響力を持ち、スペインでも土曜日の安息日が守られていました。22
XNUMX世紀
スコットランドの教会
「後者の場合、彼らはおそらくアイルランドの初期ケルト教会に見られる習慣の痕跡に従っていたでしょう。彼らは土曜日を安息日として守り、その日はすべての仕事を休んで休みました。」23
アイルランド
「初期のケルト系アイルランド教会では、休みの日は土曜日か安息日でした。」24
ロム
西暦590年頃、教皇グレゴリウスはローマ国民に宛てた書簡の中で、「XNUMX日目には仕事をしてはならないと主張した人々を反キリストの預言者」と非難した。25
XNUMX世紀
スコットランドとアイルランド
「どうやら、アイルランドとスコットランド両国の初期ケルト教会は、ユダヤ教の安息日である土曜日を休息日としていたようです。 第四の戒めは文字通り週のXNUMX日目に守られました。」26
ロム
教皇グレゴリウス590世（西暦604年～XNUMX年）は、「安息日にいかなる仕事も禁じているローマ国民」に対して書簡を書いた。27
XNUMX世紀
ペルシャとメソポタミア
「ペルシャの丘とチグリス川とユーフラテス川の谷には彼らの賛美の歌がこだましました。 彼らは収穫物を持ち込み、十分の一を納めました。 安息日には彼らは神を礼拝するために教会に行きました。」28
インド、中国、ペルシャ
» XNUMX日目の安息日の遵守は、ローマとは全く関係のなかった東方教会の信者とインドのトマス・クリスチャンの間で広く浸透し、永続していました。 それはカルケドン公会議後にローマから分離したグループ、すなわちエチオピア人、シリア正教、マロン派、アルメニア人によっても保持された。」29
中国 (西暦 781 年)
西暦 781 年に、中国におけるキリスト教の成長を記録するために、有名な中国記念碑が大理石に彫られました。 この碑文は 1625 年に西安市近くの発掘中に発見されました。 このことから、「七日目に、私たちは心を清め、罪の赦しを得て犠牲を捧げます。」30
XNUMX世紀
ブルガリア
「ブルガリアの福音宣教が始まった当初、安息日には仕事をしてはならないと教えられていました。」31
教皇ニコライXNUMX世はブルガリアのカーン・ボリスXNUMX世に宛てた書簡の中で、「人は日曜日には仕事を休まなければならないが、安息日も休んではいけない」と書いた。32
コンスタンティノープル
コンスタンティノープル総主教フォティオスXNUMX世は、[ニコライを追放した反対会議で]教皇庁を非難し、「彼らは教会法を無視して、ブルガリア人に安息日の断食をさせた」と述べた。33
アシンガン/メルキゼデキテ – 不可触民 (アナトリア)
ヘルゲンローター枢機卿は、彼らは皇帝ミカエル821世（829年～XNUMX年）と緊密な関係を維持していたと述べ、安息日を守ったと証言した。34
ブルガリア
» 9世紀、教皇ニコライXNUMX世はブルガリアの統治者カーンに長い文書を送り、その中で人は日曜日に働くべきではなく、安息日に働くべきであると述べた。 ギリシャ教会の首長は教皇庁の介入に腹を立て、教皇を破門すると宣言した。35
XNUMX世紀
Schottland
「彼らは日曜日に働きましたが、土曜日を安息日としておきました。」36
クルディスタン – 東方教会
»ネストリウス派は豚肉を食べず、安息日を守ります。 彼らは耳での告白や煉獄を信じていません。」37
ワルド派
「そして、彼らは安息日以外は休みをとらなかったので、彼らはインサバタと呼ばれました。」38
XNUMX世紀
Schottland
「土曜日は仕事を控えるべき適切な安息日であると信じられていました。」39
クレルモン教会会議 (西暦 1095 年)
「第一回十字軍のさなか、教皇ウルバヌス二世はクレルモン教会会議で聖母マリアを讃えて安息日を廃止する布告を出した。」40
コンスタンティノープル
「あなたはユダヤ人とともに安息日を守り、私たちとともに主の日を守っているので、ナザレ派を見倣っているようです。」41 – ナザレ人はキリスト教の宗教共同体でした。
ギリシャの教会
「誰もが知っているように、ギリシャ人とローマ人の間には、安息日の遵守をめぐって激しい論争がある。」42 – 1054年のギリシャ教会とローマ教会の分離について
XNUMX世紀
ロンバルディア
»安息日を守る者の痕跡は、グレゴリウス 12 世、グレゴリウス XNUMX 世の時代、そして XNUMX 世紀のロンバルディア州に見られます。43
ワルド派
ロビンソンは、アルプスの一部のワルドー派の人たち、つまりサバティ、サバティ、インサバティ、あるいはさらに一般的にはインザバティと呼ばれている人々について報告している。 「彼らは土曜日を主の日として守っていたため、ヘブライ語の安息日からそのように呼ばれたと言われています。」44
» 私たちがこれらの人々から入手した文書の中には、ボワイエが 1120 年に遡る十戒の宣言があります。 世俗的な仕事を避けて安息日を守ることが強く推奨されています。」45
ハンガリー、フランス、イギリス、イタリア、ドイツ
»現時点での異端の広がりはほとんど信じられないほどです。 ブルガリアからエブロ川、フランス北部からテベレ川まで、どこでも彼ら[安息日を守るパッサジーニ]を見つけることができます。 ハンガリーや南フランスのように、国全体が汚染されています。 他の多くの国でも、彼らは多数存在しており、ドイツ、イタリア、オランダ、さらにはイギリスでも活動しています。46
ウェールズ
»最初のローマ司教がセントデイヴィッドに任命された西暦 1115 年まで、安息日がウェールズ全土で守られていたという多くの証拠があります。 しかし、古代ウェールズの安息日を守る教会は依然としてローマに完全に膝を屈せず、隠れ場所に逃げ込みました。47
フランス
»ピエール・ド・ブリュイは20年間にわたって南フランスを動かしました。 彼は特に、当時イギリス諸島のケルト教会、パウロ教会、そして偉大な東方教会で認められていた礼拝の日、すなわち第四戒のXNUMX日目を強調した。」48
XNUMX世紀
ワルド派
「彼らはこう言っています…教皇シルベスターは反キリストであり、聖パウロの手紙の中でまるで滅びの子であるかのように言及されています。 [彼らは]安息日を守るようにとも言います。」49 （ローマカトリックの作家）
「ワルド派やリヨンの貧しい人々の異端は古代にまで遡ります。 というのは、それは教皇シルベスターの時代から続いているという人もいるからだ。 他の人は使徒の時代から。」50
ヨーロッパ
「パウリキアン、ペトロブルス派、パッサーニ派、ワルド派、インサバティ派は、西暦 1250 年までヨーロッパの主要な安息日維持集団でした。」51
パジーニ
博士。 ハーンによれば、ローマの祭司たちが安息日を支持する第四戒に言及したとき、ローマの祭司たちは「安息日は聖徒たちの永遠の安息の象徴である」と答えたという。52
XNUMX世紀
ガーナ
»私の国ガーナでは、多くの地元部族が土曜日のメメネダを文字通り「I AM Day」と呼んでいます。 歴史的には神（オニャメ）を崇拝する特別な日として指定されていたため、「良い日または貴重な日」を意味するメメネダ・ダパアとも呼ばれます。 神の日は土曜日であり、その日に生まれた男児はすべてクワメと呼ばれるため、神はしばしば「その日が土曜日である神」オニャメ・クワメと呼ばれます。 メメネダでは、市場や葬儀への出席など、個人的または世俗的な活動に従事することはお勧めできません。 そこに対して戦争を宣言したり、遂行したりすることはできません。 土曜日を守るこの習慣は、15 世紀にローマ カトリックの司祭や宣教師をガーナに連れてきたポルトガルの探検家、エンリケ航海王子が生まれるずっと前から存在していました。 しかし、これらの白人宣教師が奇妙な礼拝の日を持って到着して以来、すべての白人はクワシ・ブローニ、つまり「日曜日の白人」と呼ばれるようになりました。53
ボヘミア
» ルターの論文の 1310 年前である 200 年、ボヘミア兄弟はボヘミアの人口の XNUMX 分の XNUMX を占めていました。 彼らはワルドー派と接触しており、その多くはオーストリア、ロンバルディア、ボヘミア、ドイツ北部、チューリンゲン、ブランデンブルク、モラヴィアに住んでいた。 エラスムスは、ボヘミアのワルドー派が七日目の安息日をいかに厳格に守っているかを指摘した。」54
イングランド、オランダ、ボヘミア
»私たちは、西暦 1250 年から 1600 年にかけてのボヘミア、トランシルヴァニア、イングランド、オランダのサバティストについて書きました。«55
XNUMX世紀
ボヘミア
「エラスムスは、これらのボヘミアンたちは1500年頃までXNUMX日目を良心的に守っただけでなく、安息日主義者とも呼ばれていたと証言している。」56
ノルウェー – ベルゲンの教会評議会 (22 年 1435 月 XNUMX 日)
「王国のさまざまな場所の人々が敢えて土曜日を聖なる日として守っていることが大司教の目に留まりました。」57
»土曜日の遵守は、教会の規範の指示を逸脱しているため、今後いかなる状況においても許可されてはならない。 したがって、私たちは、聖なる教会に従順でありたいと願うノルウェー中のすべての神の友人たちに、土曜日を守るというこの邪悪な行為を控えるようアドバイスします。 そして私たちは他の人が土曜日を聖く守ることを禁じており、教会から最も厳しい罰が与えられることになります。」58
XNUMX世紀
イタリア – トレント評議会、ローマカトリック教会
レッジョ大司教は力強い演説を行い、[ローマ・カトリック]教会による第18戒[「安息日を忘れず、聖なる日を保ちなさい」]の変更は、伝統が聖書に勝ることを明らかに示していると述べた。 その後、トリエント公会議は 1563 年 XNUMX 月 XNUMX 日に、伝統は聖書よりも優先されるとの布告を下しました。59
イングランド
「エリザベスの治世中、多くの良心的で独立した思想家は（以前のボヘミアの一部のプロテスタントと同様に）第XNUMX戒は第XNUMX戒を守ることを要求しているのではなく、明示的に週の『XNUMX日目』を守ることを要求していることに気づいた。」60
ロシア – モスクワ評議会
»被告[安息日管理者/スボットニキ]は召喚され、新しい信仰を公然と告白し、それを擁護した。 その中で最も著名な人物…クリツィン、イワン・マキシモフ、カシアン、そしてノヴゴロド修道院の司祭は死刑を宣告され、27年1503月XNUMX日にモスクワの檻の中で公開で焼かれた。61
ボヘミア – ボヘミアン・ブラザーズ
»エラスムスの一節から読んだのですが、彼が執筆していた宗教改革初期、ボヘミアには安息日を守る人々がいて、彼らはXNUMX日目を守るだけでなく、言われているように安息日の休みに非常にこだわっていました。取った。"62
ドイツ – Dr. エックは改革者に反対する
「しかしながら、教会は、聖書によらずに、自らの権威によって、行事を土曜日から日曜日に移しました。」63
ヨーロッパ
1520年頃、「リヒテンシュタインの王子たちが真の安息日の遵守を堅持していたため」、これら安息日の守り手の多くはレオンハルト・フォン・リヒテンシュタイン氏の田舎の邸宅（ニコルスブルク）で保護された。64
インド
»有名なイエズス会士フランシスコ・ザビエルは異端審問を要請しました。 その後、1560 年にインドのゴアで、『ユダヤ人の悪』（安息日遵守）を阻止するために設立されました。」65
オーストリア
「サバタリアンたちは現在オーストリアにいます。」66
エチオピア – リスボン宮廷のエチオピア特使 (西暦 1534 年)
「ですから私たちはユダヤ人に倣うのではなく、メシアとその聖なる使徒に従ってこの日を守るのです。」67
バプテスト
「日曜日は他の人たちと違って休みたくないという理由で、日曜日が祝日であり反キリストの掟であると主張して拷問を受けた人もいた。」68
オランダとドイツ
1529年に処刑されたティエールのバルバラは、「神は私たちにXNUMX日目に休むよう命じた」と宣言し、別の殉教者クリスティーナ・トリンジャーは次のように述べたと伝えられている、「聖日と日曜日について、彼女はこう言った。『XNUMX日間で、主は世界を造り、七日目に休まれた。 他の聖日は教皇、枢機卿、大司教によって制定されました。」69
フィンランド - スウェーデン王グスタフ 6 世ヴァーサからフィンランド国民への手紙 (1554 年 XNUMX 月 XNUMX 日)
「少し前に、フィンランドの一部の人々が土曜日と呼ばれるXNUMX日目を守るという大きな間違いを犯したと聞きました。」70
XNUMX世紀
イングランド（1618）
「最終的に、彼女は週に15日しか教えず、土曜日は休んでいたため、メイデン・レーンの新しい刑務所に送られました...トラスケ夫人は土曜日の安息日に対する意見のせいで16年かXNUMX年間投獄されました。」71
イングランド（1668）
「ここイギリスには、安息日を守る教会が約XNUMX、XNUMXあり、そのほかに、非常に特別な方法で保存されている散在する多くの弟子たちもいます。」72
ハンガリー、ルーマニア
しかし、彼らが日曜日を拒否し、安息日に休んだため、ジギスムント・バートリ王子は彼らに迫害を命じた。 シモン・ペチは首相に昇進し、トランシルヴァニアの王子に次ぐ最も権力のある人物となった。 彼は聖書を研究し、主に安息日を讃えて数多くの賛美歌を作曲しました。 ペシは逮捕され、1640年に死亡した。
スウェーデンとフィンランド
»当時、私たちはこれらの見解を当時スウェーデンだったほぼ全域、つまりフィンランドとスウェーデン北部で確認することができます。 ウプサラ地区では、農民は日曜日の代わりに土曜日を守りました。 1625年頃からこれらの国々ではその宗教的傾向が非常に強くなり、多くの庶民だけでなく多くの司祭も土曜日を休みとするようになりました。73
インド – シリア正教 (1625)
»彼らは土曜日を聖化します。 土曜日にはお祝いの礼拝が行われます。」74
北アメリカ
「アメリカ初の安息日守人であるスティーブン・マンフォードは1664年にロンドンからやって来ました。」75
七日目のバプテスト (1671)
「…安息日を守るためにバプテスト教会から分離しました。」76
イングランド - チャールズ 1647 世 (XNUMX)
「というのは、聖書のどこにも、土曜日を守る必要がなくなったとか、日曜日に変更されたというような記述はないからです。 したがって、一方を変更し、他方を制定することができるのは教会の権威だけです。」77
イングランド
「1618年にイギリスの聖職者の間でXNUMXつの点について激しい議論があった。第XNUMXに、第XNUMX戒の安息日が依然として適用されているかどうか。 そして第二に、どのような根拠に基づいて週の最初の日を「安息日」として保持することができるのかということです。78
エチオピア
イエズス会はエチオピアの教会にローマ・カトリックを採用させようとした。 彼らはザ・デンゲル王に影響を与えて、教皇制への服従を提案し（西暦1604年）、「彼の臣下全員が厳しい刑罰の苦痛の下で土曜日の礼拝を続けることを禁じた」。79
ボヘミア、モラヴィア、スイス、ドイツ
「法廷の顧問兼紳士の一人は、日曜ではなく土曜を守る安息日派のリーダー、ジョン・ゲレンディだった。」80
イングランド
王室医師ピーター・チェンバレンの墓の碑文には、チェンバレンは「神の戒めとイエスの信仰を守り、1648年頃に洗礼を受け、洗礼を受けて32日目を守ったクリスチャン」であったと記載されています。 XNUMX年間安息日を守っていた。」81
XNUMX世紀
エチオピア
「シリア正教会は主の日の前の安息日に神殿に集まり、その日を礼拝した。エチオピア人も同様であった。それはエチオピア王クラウディウスの信仰告白からも明らかである。」82
ルーマニア、ユーゴスラビア、チェコスロバキア (1760)
「ヨセフ２世の寛容勅令はサバタリアンには適用されず、全財産を失った者もいた。」83
ドイツ – ニュルンベルクのテンハルト
「彼は安息日の教義を厳しく守っています。それは十戒の一つだからです。」84
彼自身は次のように述べています。「日曜日が安息日の代わりになったかどうかは証明できません。 主なる神は週の最後の日を聖別されました。 対照的に、反キリストは週の最初の曜日を定めました。」85
ボヘミアとモラヴィア (1635–1867)
»サバタリアンの状況はひどいものだった。 彼らの本や著作は炎上で焼失するためにカールスブルクの音楽院に届けられなければなりませんでした。86
モラヴィア – ツィンツェンドルフ伯爵
1738年、ツィンツェンドルフは安息日を守っていることについて次のように書いている。「なぜなら、私は日曜日を福音を宣べ伝えるために使っている間、私は何年も安息日を休息の日として守ってきたからです。」87
北アメリカ - ツィンツェンドルフがヨーロッパから到着した後のボヘミアの兄弟 (1741 年)
「注目に値する特別な状況は、彼とベツレヘムの教会がXNUMX日目を休息日として守ることにしたことです。」88
ペンシルベニア州
ペンシルベニアにはすでにドイツ人の安息日管理者の小さなグループが存在していました。89
XNUMX世紀
ロシア
»しかし、大多数はクリミアとコーカサスに移り、そこで迫害にもかかわらず今日までその教えに忠実であり続けています。 彼らはスボトニキまたはサバタリアンと呼ばれています。」90
中国
「当時フンは、あらゆる酩酊飲料だけでなく、アヘンやタバコさえも使用を禁じていた。 そして安息日は宗教的な日として守られました。」91
» XNUMX日目は最も注意深く正確に観察されます。 太平天国の安息日は私たちの土曜日に守られています。」92
「太平天国の人々はなぜXNUMX日目の安息日を守るのかと尋ねられたとき、彼らは第一に聖書が安息日を教えているから、第二に彼らの先祖が安息日を礼拝の日として守っていたからだと答えた。」93
インドとペルシア
「さらに、彼らは私たちの帝国全土でXNUMX日目のキリスト教の礼拝を守り続けています。」94
Dänemark
»この興奮は影響を与えずに残ったわけではありません。 MA ゾンマー牧師は 5 日目を観察し始め、彼の教会新聞、インドヴェット クリステンダム、1875 年第 XNUMX 号に真の安息日についての力強い記事を書きました。95
スウェーデン - バプテスト派
「私たちはこれから、安息日の聖化の基礎と起源が、天地創造の際に神ご自身が全世界のために定めた律法にあり、したがって常にすべての人々を拘束するものであることを示していきたいと思います。」96
米国（1845）
「このようにして、私たちはダニエル 7,25章XNUMX節が成就するのを見ます。それは、『時代と法律』を変える小さな角です。 したがって、初日を安息日として守る人は皆、教皇の日曜日を守る者であり、神の安息日を破る者であるように私には思われます。」97
セブンスデー・アドベンチスト
セブンスデー アドベンチストは 1844 年に北米で出現し、19 世紀末までに世界のほとんどの地域に広がりました。 彼らの名前は、1874日目の安息日とイエスの再臨（アドベント）に関する彼らの教えに由来しています。 1885年に彼らはヨーロッパにやって来ました。 1887年にオーストラリアへ。 1888年にはアフリカへ、XNUMX年にはアジアと南米の両方へ。
今日 イエスの追随者たちが安息日を覚えていてそれを聖く守るのか、それとも人間の伝統のみに基づいてその日を尊重するのかという疑問は依然として残っています。 日曜日の遵守はローマ教会の権威に基づいており、安息日は主の命令に基づいています。 これらの文書に示されているように、忠実なクリスチャンは安息日の主に不忠実になるのではなく、命を捨てました。
「神の戒めを守る人々は幸いです。彼らは命の木に対する権利を持ち、門を通って町に入ることができます。」（黙示録 22,14:XNUMX）
要約されていない原稿は、次のアドレスからオンラインで読むことができます。 www.hwev.de/Publikationen/Der-Sabbat.pdf
ゴードン・アンダーソン、ジョン・F・コルトハート原作、 何世紀にもわたる神の安息日 (1954)
オリジナルの英語版のタイトル The Sabbath of Jesus Christ Through the Ages
翻訳: アンドレア・コトロウ
言語編集: カイ・メスター、エドワード・ローゼンタール
文末脚注
1 エウセビオス、教会史、第 3 巻、第 5 章XNUMX
2 ウィリアム・プリン、主の日の安息日に関する論文、(1633)、33、34、44 ページ
3 テオドール・ザーン、『日曜日の歴史』、『古い教会の生活からのスケッチ』、160-238 ページ、Deichert'sche Verlagsbuchhandlung: Leipzig (1908)、206 ページ。 13、14ページ
4 ヨハン・カール・ルートヴィヒ・ギーゼラー、教会歴史教科書、ボン (1845 年)、第 1 巻、第 2 章。 30、パラグラフ 83、XNUMX ページ
5 エドワーズ・ブレアウッド、安息日の学んだ論文、オックスフォード（1630年）、77ページ
6 オリゲネス、民数記 23 章 4 節の説教、引用元: Jacques-Paul Migne、Patrologia Graeca、(1856-1861) Vol. 12、749、750 ページ
7 アルフォンス・ミンガーナ、中央アジアおよび極東におけるキリスト教の初期の広がり、マンチェスター (1925 年)、第 10 巻、460 ページ
8 アーサー・ロイド、『ハーフ・ジャパンの信条』、ロンドン（1911年）、23ページ
9 ピーター・ヘイリン、安息日の歴史、ロンドン (1636 年)、パート 2、パラグラフ 5、73、74 ページ、
10 ジョセフ・ビンガム、キリスト教会の古代遺物、ロンドン (1708-1722)、第 2 巻、第 20 巻、第 3 章。 1、パラグラフ1137、1138-XNUMXページ
11 Ambrosius、De Morbius、Brachmanorium Opera Omnia、1132 年、Jacques-Paul Migne、Patrologia Latina、(1844-1855) Vol. 17、pp. 1131、1132 で引用
12 ベンジャミン・ジョージ・ウィルキンソン、真実の勝利、カリフォルニア州マウンテンビュー (1944 年)、308 ページ、脚注 27
13 ヘイリン、1612 ページ
14 ウィルキンソン、170 ページ
15 De Lacy O'Leary、シリア教会と教父、ロンドン (1909 年)、83、84 ページ
16 チャールズ・ジョセフ・ヘフェレ、評議会の歴史、エディンバラ (1895)、第 2 巻、第 6 巻
17 ソクラテス・スコラスティクス、教会史、第 7 巻、第 19 章
18 ヘイリン、パート 2、Ch. 2、44ページ
19 ヘイリン、416 ページ
20 ライマン・コールマン、原始キリスト教徒の私生活、家庭生活、社会生活、市民生活に例示された古代キリスト教、フィラデルフィア (1853 年)、第 26 章。 2、パラグラフ 527、XNUMX ページ
21 フランシス・ホワイト、イーリー主教、安息日の論文、ロンドン（1653年）、219ページ
22 ウィルキンソン、68 ページ
23 ケイン・アダムナン、ダブリンの聖コルンバの生涯 (1857 年)、96 ページ
24 ベルスハイム、スコットランドのカトリック教会の歴史、第 1 巻、86 ページ
25 ジェームス・トラピア・リングゴールド、『法定日曜日』、267 ページ
26 ジェームズ・クレメント・モファット、スコットランドの教会、フィラデルフィア（1882年）、140ページ
27 ニカイアおよびポストニキアの父たち、シリーズ 2、第 13 巻、13 ページ、レター 1
28 プロテスタント神学と教会のための本物の百科事典、記事: ネストリウス派。 ヘンリー・ユール、『セル・マルコ・ポーロの本』、ロンドン (1903 年)、第 2 巻、409 ページ
29 シャフ・ヘルツォーク、『新しい宗教知識百科事典』（1891 年）、記事: ネストリウス派。 プロテスタント神学と教会のための本物の百科事典、記事: ネストリウス派
30 M. l'Abbe Huc、中国のキリスト教、ロンドン（1857 年）、第 1 巻、第 2 章。 48、49、XNUMXページ
31 Responsa Nicolai Papae I および Consulta Bulgarorum、Responsum 10、引用元: Mansi、vol. 15、p. 406; ヘフェレ、第 4 巻、第 478 項も参照
32 ヘフェレ、第 4 巻、368 ～ 352 ページ、段落 478
33 ジョゼフ・アダム・グスタフ・ヘルゲンローター、フォティウス、レーゲンスブルク (1867) Vol. 1、p. 643
34 ヘルゲンローター、一般教会歴史ハンドブック、(1879)、第 1 巻、527 ページ
35 ウィルキンソン、232 ページ
36 アンドリュー ラング、ローマ占領からのスコットランドの歴史、エディンバラ (1900 年)、第 1 巻、96 ページ 30 122010 解放された生活のための基盤
37 シャフ・ヘルツォーク、同上。
38 ジャン・ポール・ペリス、『ルターの先駆者』、ロンドン（1624年）、7、8ページ
39 ウィリアム・フォーブス・スキーン、ケルト・スコットランド、エディンバラ (1876-80)、第 2 巻、350 ページ
40 ジョン・ネビンズ・アンドリュース、安息日の歴史、ミシガン州バトルクリーク (1859/61)、672 ページ
41 Migne、Patrologia Latina、vol. 145、p. 506; ヘルゲンローター、第 3 巻、746 ページ
42 ジョン・メイソン・ニール、聖東方教会の歴史、ロンドン (1850 年)、第 1 巻、731 ページ。
43 ジョン・マクリントック、ジェームス・ストロング、聖書、神学、教会文学の百科事典、(1867-1881)、第 1 巻、660 ページ
44 デビッド・ベネディクト、バプテスト宗派一般史、ボストン/ロンドン (1813 年)、第 2 巻、431 ページ
45 アダム ブレア、ワルドー派の歴史、エディンバラ (1833 年)、第 1 巻、220 ページ
46 クリストフ・ウルリッヒ・ハーン、中世の異端者の歴史、シュトゥットガルト (1845-50)、第 1 巻、13、14 ページ
47 エイブラム・ハーバート・ルイス、ヨーロッパとアメリカのセブンスデー・バプテスト、プレーンフィールド（1910年）、第1巻、29ページ
48 出典がありません。注 d。 編集スタッフ]
49 ピーター・アリックス、ピードモント古代教会、オックスフォード (1821 年)、169 ページ
50 ライネルス・サッチョ、ローマの異端審問官、1230 年頃
51 [出典がありません。注 d. 編集スタッフ]
52 ハーン、第 3 巻、209 ページ
53 サミュエル・コランテン＝ピピム、安息日を忘れないでください。 K. オウス・メンサ: オニャメ・クワメ、土曜日のアカンの神。
54 トーマス・アーミテージ、バプテストの歴史、ニューヨーク (1890 年)、318 ページ。 ロバート・コックス、『安息日問題の文学』、エディンバラ (1865 年)、第 2 巻、201 ページ
55 ウィルキンソン、309 ページ
56 コックス、第 2 巻、201、202 ページ。 ウィルキンソン、p. 246
57 R. Keyser、『カトリックの下でのノルウェー教会の歴史』、オスロ (1858 年)、第 2 巻、488 ページ。
58 ディップ。 ノルベグ、第 7 巻、397 ページ
59 ハインリヒ・ユリウス・ホルツマン、『規範と伝統』、ルートヴィヒスブルク (1859 年)、263 ページ
60 Chambers、サイクロペディア、(1867)、記事: 安息日、第 8 巻、462 ページ
61 ヘルマン・シュテルンベルク、ピアスト家とヤゲウォ人の下でのポーランドのユダヤ人の歴史、ライプツィヒ: (1878)、1117-1122 ページ
62 コックス、第 2 巻、201、202 ページ
63 ヨハネス・エック、エンチリディオン、ケルン (1573)、78、79 ページ
64 アンドリュース、649 ページ
65 ウォルター・フレデリック・アドニー、ギリシャ教会と東方教会、ニューヨーク (1908 年)、527、528 ページ
66 マルティン・ルター、創世記に関する講義、(1535-45)
67 マイケル・ゲデス、エチオピア教会歴史、ロンドン：（1696）、87、88ページ
68 セバスチャン・フランク (1536)
69 ティーレマン・ヤンスゾーン・ファン・ブラート、宗教改革時代の一般にバプテストと呼ばれるキリスト教会の殉教学、ロンドン: (1850)、第 1 巻、113、114 ページ
70 ヘルシングフォルス近くの州立図書館、1554 年の帝国登録簿、パート BB シート 1120、175-180a ページ
71 エフライム・パジット、異端記、ロンドン (1654 年)、196 ページ
72 ステネットの手紙、1668 年と 1670 年、コックス、第 1 巻、268 ページで引用
73 スウェーデン教会の歴史、第 1 巻、256 ページ
74 サミュエル・プルカス、ハクルユトゥス遺書またはプルカス、彼の巡礼記、ロンドン (1625 年)、パート 2、1268 ページ 31
75 ジェームズ・ベイリー、オハイオ州トレドにおける第 1866 日バプテスト総会議の歴史 (237 年)、238、XNUMX ページ
76 同上、9、10ページ
77 ロバート・コックス、安息日法と安息日の義務、エディンバラ（1853年）、333ページ
78 ジョゼフ・ティモシー・ハイドン、日付辞典、(1841 年)、記事: サバタリアン、602 ページ
79 ゲデス、311 ページ。 エドワード・ギボン、ローマ帝国の衰退と崩壊、(1776-78)、第 47 章。 XNUMX
80 ラミー、ソシニアニズムの歴史、(1723)、60 ページ
81 [出典がありません。注 d. 翻訳者]
82 ジョセフ・アブダクナス、ヒストリア・ジャコビタルム、オックスフォード（1675）、118、119ページ
83 第 2 巻、254 ページ
84 ヨハン・アルブレヒト・ベンゲル、人生と仕事、シュトゥットガルト（1836年）、579ページ
85 ヨハン・テンハルト、神からの著作、テュービンゲン (1838 年)、49 ページ
86 アドルフ・デュックス、ハンガリー出身、ライプツィヒ: (1880)、289-291 ページ
87 Nikolaus Ludwig von Zinzendorf、Büdingischesammlung、第 8 項、ライプツィヒ (1742)、p. 224
88 同上。 pp.5、1421、1422
89 イスラエル・ダニエル・ラップス、米国宗教宗派の歴史、フィラデルフィア (1844 年)、109-123 ページ
90 スターンバーグ、124 ページ
91 オーガスタス・フレデリック・リンドレー (リン・リー)、『鉄平革命の歴史』、第 1 巻、36-48、84 ページ
92 同上、p. 319
93 エイブラム・ハーバート・ルイス、安息日と日曜日の批判史、プレーンフィールド（1903年）
94 クラウディウス・ブキャナン、アジアにおけるキリスト教研究、ケンブリッジ (1811 年)、143 ページ
95 アドベントタイデンデ、1875 年 XNUMX 月
96 伝道者、ストックホルム、30.05 年 15.08.1863 月 169 日～XNUMX 月 XNUMX 日、XNUMX ページ - スウェーデン バプテスト教会のオルガン
97 TM Preble、A Tract、13 年 1845 月 1844 日。 in: ジョージ R. ナイト、1994 年とサバタリアン アドベンティズムの台頭、(XNUMX 年)
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