Pemandangan gay lan terorisme saka perspektif Alkitab. Miturut Kai Mester

Pembantaian ing Orlando nggawe wong sedhih lan mikir. Omar Mateen mateni 12 wong nganggo bedhil serbu lan tatu 2016 ing klub gay ing Florida tanggal 49 Juni 53, sadurunge polisi nembak dheweke. Dheweke ngaku setya marang Negara Islam (IS) liwat telpon menyang polisi, sanajan katon yen dheweke minangka "serigala tunggal" sing radikalisasi ing Internet.

Patemon antarane homoseksual lan terorisme Islam ndadekke loro masalah utama wektu kita dadi cedhak lan ngundakake pitakonan: Apa motif motivasi wong kanggo sengit lan panganiaya marang homoseksual? Kepiye carane kita bakal nyoba nyegah serangan kasebut ing mangsa ngarep? Jawaban apa sing diwènèhké Alkitab kanggo ngadhepi homoseksual lan wong-wong sing nindakké kuwi? Apa sing wis dadi rencana Gusti Allah kanggo seksualitas manungsa? Artikel iki njawab pitakonan iki lan liyane.

Gambar mungsuh: Islamists lan homoseksual

Nalika Anders Breivik nembak 2011 wong ing pulo Utøya ing Norwegia ing taun 77, mungsuhe yaiku Islam lan keprihatinan kanggo mungkasi "impor massal Muslim" menyang Eropa. Paling ora wiwit gelombang pengungsi ing musim panas 2015, gambar mungsuh iki wis mimpin akeh wong Eropa menyang lurung-lurung supaya bisa nggayuh tujuan sing padha kanthi cara sing ora kekerasan.

Omar Mateen minangka perwujudan klasik saka gambar mungsuh iki. Kanggo nyegah serangan teroris kasebut, dheweke pengin wong-wong Islam tetep ing negarane. Omar Mateen nudingake bedhil marang wong-wong kaya Breivik. Nanging kanthi cara sing beda. Wong-wong iku wong sing dianggep minangka ancaman ora mung ing Timur nanging uga ing Kulon dening bagean tartamtu saka masyarakat amarga padha makili owah-owahan anyar ing nilai: homoseksual. Yagene dheweke katon minangka ancaman? Merga padha takon apa sing bener kanggo keturunan fisik lan rohani Abraham nganti ewonan taun, yaiku bocah-bocah gedhe karo bapak kandung lan ibu kandung sing sadurunge ujar "nganti pati misahake". Saiki, homoseksual minangka pionir saka identitas seksual sing saiki bisa dipilih kanthi bebas, kanthi owah-owahan pasangan kanthi cepet sajrone sedina. Loro-lorone dadi saya populer lan meh diajeni ing media. Dadi getihen iki amarga mungsuh homo.

Gambar mungsuh iki kuna, paling tuwa kaya patriark, sing warisan kabeh Muslim ndeleng awake dhewe lan iman sing wis ditampa. Patriark Abraham sing, sawise Peperangan Sidim, mbebasake wong-wong ing kutha Sodom lan Gomora saka panangkaran amarga ponakane Lot ana ing antarane wong-wong mau. Kutha-kutha kasebut dikenal kanthi permissiveness seksual lan, sing paling penting, homoseksualitase, mulane padha mati ing neraka. Nganti saiki, homoseksualitas isih diarani "sodomi" ing pirang-pirang basa.

Gething Omar Mateen ditujokake marang wong-wong kuwi, roh-roh kerabat modern ing Sodom. Nanging dheweke ora piyambak. Tembung-tembung saka pandhita Baptis Roger Jimenez saka Sacramento uga ditujokake marang wong-wong iki. Dhèwèké kandha ing khutbah Minggu: "Tragedi iku luwih akeh sing ora mati... Sing nesu banget aku ora bisa ngrampungake tugase... Minangka wong Kristen, kita ora kudu sedhih yen wong-wong sing Jijik sing ora wajar, sekarat... Muga-muga pamrentah bakal ngubengi wong-wong mau kabeh, dilebokake ing tembok, lan regu tembak nglebokake peluru ing sirahe."

Adhuh! Sakabaté Yésus endi sing bisa nganggep kaya ngono? Ya, umume ora njaluk langkah radikal kasebut. Dheweke luwih seneng ninggalake kekejaman kasebut menyang Pengadilan Terakhir. Nanging setelan dhasar?

Ing kasus apa wae, teroris lan Kristen Kitab Suci dumadakan duwe mungsuh umum. Utawa kanthi cara liya: Media sing kondhang duwe kesempatan kanggo menehi label ing laci nganggo macem-macem tembung kunci sing ditrapake kanggo teroris lan Kristen Kitab Suci. Homofobia ora mung ana.

Perkembangan jaman akhir: kebebasan lan kapercayan saya suda

Wiwit September 11th, wis diamati carane kabeh donya liwat hukum ing perang nglawan teror sing luwih matesi kamardikan saka individu lan nggawe skenario saka wahyu malah kepikiran. Wahyu medhar wangsit manawa saklompok wong bakal ngalami diskriminasi agama sing abot ing skala global sakcepete sadurunge Yesus bali. Dheweke ora bakal bisa tuku lan adol maneh. Thanks kanggo smartphone, iki mung bisa dibayangake saiki. Ing pungkasan, dheweke bakal ngadhepi paukuman pati (Wahyu 13,16.17:XNUMX, XNUMX)

Kanggo nyegah serangan saka serigala tunggal, kabeh wong kudu sumpah kanggo nglaporake tokoh sing curiga ing tetanggan utawa ing antarane kanca lan kulawarga ing tahap awal. Ora ana pangayoman liyane. Amarga teroris sing nyatakake awake dhewe bisa tumindak kanthi tiba-tiba lan tanpa konsultasi karo wong liya. Wektu NSDAP lan Stasi bakal enggal bali. Ayo dadi jujur: Facebook lan jaringan liyane wis nggawe spying lan eavesdropping meh ora perlu! Kita wis nggantung kabeh dhewe.

Sapa wae sing dicurigai minangka teroris potensial utawa, ing langkah kapindho, nyebarake konten ing Internet sing bisa menehi motivasi marang jiwa serigala tunggal kanggo nindakake serangan teroris bisa ngrasakake kekuwatan hukum kasebut. Panelusuran omah, dipenjara, lan penarikan tahanan tanpa diadili bakal dadi telung conto.

Kristen homophobia takon

Nanging sing paling saya prihatin yaiku sikap Adventist kita marang homoseksual. Apa kita bener-bener homophobic kaya pandhita Baptis kasebut? Utawa apa Kitab Suci menehi kita model sing beda kanggo nggolongake homoseksualitas kanthi mental lan emosional?

"Yen Gusti Allah ora ngukum Amerika saiki, dheweke kudu njaluk ngapura marang Sodom lan Gomora," ujare bojone Billy Graham. Apa terorisme bisa uga pungkasane minangka kaadilan pidana sing wis ditunggu-tunggu nganti suwe? Apa ora ana statement dening Ellen White sing nggambarake serangan teroris minangka pratandha saka paukuman pidana pungkasan? Ing kasus apa wae, dheweke ngomong babagan gedung pencakar langit sing runtuh ing New York lan arrogance para pembangun. A bebaya kanggo bankir lan panggedhe bisnis? Lan saiki Orlando. Apa bebaya kanggo adegan gay, sing dadi tambah percaya diri lan nuntut? Kanthi peringatan ilahi iki, apa kita bisa nggunakake jijik lan fobia Kristen marang homoseksual lan kabeh? komunitas LGBT mbenerake?

Kekejaman Alkitab

Homoseksualitas dianggep dosa atrocious dening akeh Kristen. Lan pancen, teks kasebut ora bisa ditolak: "Sampeyan ora bakal ngapusi wong lanang kaya wong wadon, amarga iku nistha." Nanging, bebarengan karo inses, jinis karo kewan lan kurban manungsa, laku jina klasik uga dianggep minangka salah sawijining atrocities kang kadhaptar ing bab padha (Imamat 3:18,22.26.27.29, 5, 12,31, XNUMX; Pangandharing Toret XNUMX:XNUMX). Sing nggumunake, umume wong Kristen luwih seneng laku jina tinimbang dosa homoseksual. Astonishing, amarga siji ngirim tau njaluk digunakake kanggo dosa lan uga amarga iku ora sabdho kanggo ndeleng dosa tartamtu, kang alamiah dadi nglawan gandumku, karo njijiki tartamtu.

Dosa-dosa sing nggegirisi uga kalebu transvestisme lan travesty. Ya, mbok menawa fashion ing kene uga main game karo bagean gedhe saka masyarakat: "Wong wadon aja nganggo sandhangane wong lanang, lan wong lanang aja nganggo sandhangane wong wadon; amarga jetSing sapa nglakoni mangkono iku nistha tumrap Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu.” (Pangandharing Toret 5:22,5) Ora ana wong sing nggegirisi nalika nerangake wong wadon sing nganggo busana kaya wong lanang. Ora suwe, kahanan sing mbalikke ora bakal nggawe sapa wae dadi kelopak mata. Czars fashion wis sukses nganti saiki. Nalika owah-owahan busana wanita, busana pria anyar kadhangkala kaget banget karo busana wanita sadurunge, saengga mripat heteroseksual ilang. Ketepakan utawa rencana?

Mangkono uga, iku dosa nistha yen omah-omah maneh karo wong wadon kang wis pegatan; Nyembah brahala lan laku gaib iku dosa nistha, kayadene ngapusi timbangan lan takaran lan mangan daging babi (Pangandharing Toret 5:24,4; Pangandharing Toret 5:7,25.26, 18,9; 12:25,13-16; 65,4:XNUMX-XNUMX; Yesaya XNUMX:XNUMX ).

Dhaptar iki uga menarik: "Nenem iki disengiti dening Sang Yehuwah, lan pitu iku nistha tumrap nyawane: mripat sing gumunggung, ilat goroh, tangan sing ngwutahake getih wong sing ora salah, ati sing ngrancang piala, sikil sing cepet-cepet mlayu menyang piala, cidra. seksi kang goroh, lan kang nyebar padudon antarane sadulur.” Utawa: “Pira-ira kang ala iku nistha tumrap Pangeran Yehuwah, nanging pangucap kang nyenengake iku resik tumrap Panjenengane... pandonga kuwi nistha.” ( Wulang Bebasan 6,16:15,26; 28,9:XNUMX; XNUMX:XNUMX ).

Teks-teks kasebut ora menehi hak kanggo sengit marang wong homoseksual. Senajan padha ngelekake kita bab homoseksual lan efek corrosive ing kulawarga, Gusti Allah ora sengit dosa iki luwih saka akeh dosa mbebayani liyane. Nanging Gusti Allah sengit marang dosa merga nresnani wong dosa lan kepengin nylametake.

Lan apa bab paukuman pati?

Nanging saiki akeh sing setuju karo Roger Jimenez lan ujar: Homoseksual pancen pantes dihukum pati. Kitab Suci dhéwé kandha, ”Nèk ana wong lanang nuroni karo wong lanang kaya wong wadon, wong loro kuwi tumindak nistha, lan kudu dipatèni; getihe dadia ing wong-wong mau!” (Imamat 3:20,13) Lan kanggo nindakké préntah kuwi, negara butuh wong sing atiné ora alus banget.

Akeh sing nglawan iki kanthi ujar manawa jaman pamrentahane Gusti Allah (teokrasi) mung ana ing Prajanjian Lawas. Wiwit rawuhé Yésus sing sepisanan, paukuman pati ditundha nganti dina pungkasan. Gusti Allah mundur minangka hakim. Inggih, aku ora nuduhake pendapat sing. Amarga Gusti Yesus ngumumake esuke pamrentahane Gusti Allah ing bumi. » Kratoning Allah ora bakal teka kanthi cara sing bisa diamati. Wong ora bakal ngomong: Delengen kene! utawa: Deleng ana! Kanggo lah, Kratoning Allah iku anak kucing ing antaramu.” ( Lukas 17,20.21:XNUMX, XNUMX ) Prinsip-prinsipé wis ditindakké karo wong-wong sing mèlu dhèwèké, ”Kratonmu teka. Karsa Paduka katindakaken kados ing swarga ing bumi. ” ( Matéus 6,10:8,11 ) Salah sijiné prinsip pamréntahané Gusti Allah ing Prajanjian Anyar yaiku: lelembut tinimbang hukuman mati. Kuwi dibuktèkké karo tumindaké Yésus sing nresnani marang Maria Magdalena sing laku jina. Dheweke dadi panutan gedhe kanggo ngatasi saben wong dosa sing mbutuhake penyembuhan batin. Gusti Yesus malah ora takon apa dheweke ngapura dosane. Dheweke mung kandha, "Aku uga ora ngadili sampeyan. Lungaa lan aja nglakoni dosa manèh!” (Yohanes XNUMX:XNUMX).

Rehabilitasi para pelanggar kekejaman

Paulus uga ngerti Kratoné Allah ing pangertèn iki:

"Aja padha ngapusi: wong sing laku jina, nyembah brahala, utawa laku jina, Napsu lanang lan lanang molesters, maling utawa srakah, mendem, nyenyamah utawa rampog ora bakal oleh panggonan ing Kratoning Allah. Lan sawetara sampeyan gewesen. Nanging marga saka asmane Gusti Yesus Kristus lan marga saka Rohe Gusti Allah kita, kowe padha dadia dikumbah resik”Nèk kowé wis kasucèkké, kowé wis dianggep bener.” ( 1 Korintus 6,9:11-XNUMX )

Dadi ing antarane wong-wong Kristen wiwitan ana mantan bocah lanang sing seneng-seneng lan wong sing nganiaya. Ing kasus apa wae, homoseksual ora dianggep pantes mati dening Paulus, nanging nduweni hak kene lan saiki kanggo Kratoning Allah liwat cleansing, sanctification lan sabdhoning. Amarga Gusti Allah ”karsa kabeh ”Wong-wong bakal dislametké lan ngerti kayektèn.” ( 1 Timotius 2,4:XNUMX ). Amarga sikap dhasar iki, Advent Dina Kapitu kerep duwe komunitas sing rame ing pakunjaran kanthi keamanan dhuwur karo penjahat serius. Yen kita ana kanggo paukuman pati, karya kita ing kono ora ana gunane.

Kenapa paukuman pati malah ana?

Yagene kita malah nemu paukuman pati ing Toret Nabi Musa? Paulus uga njawab pitakonan iki, ”Temenan, manawa sampeyan iku layang saka Kristus, ora ditulis nganggo mangsi, nanging nganggo Rohé Gusti Allah sing urip, ora ing papan watu, nanging ing papan daging, sing cocog kanggo tujuan Para abdining prajanjian anyar, ora saka aksara nanging saka roh; amarga layang mateni, nanging Roh iku maringi urip.” ( 2 Korintus 3,3:XNUMX )

Ya, layang ing papan watu ngucapake ukuman pati marang akeh wong dosa. Ing angger-anggering Torèt Nabi Musa ana "pelayanan paukuman" sing "dicabut": paukuman pati. Saktemene layanan paukuman iki sing ndadékaké Mesias dikutuk lan disalib. Nanging, sing ”tetep” saka Hukum Musa yaiku ”pelayanan saka Roh” lan ”pangarep-arep”. Rohé Gusti Allah sing ana ing ati manungsa wis ngluwari wong akèh saka dosané. Ing ngendi Rohé Yéhuwah ana ing sajroning ati, ana kamardikan saka dosa, nanging uga kamardikan saka wong-wong sing ngunci roh Allah sing ora mentingake awake dhewe metu saka atiné lan nglakoni gaya urip sing béda lan dosa (ayat 8.11.12.17, XNUMX, XNUMX). Merdika lan pangarep-arep ora bisa nembus atine. Mulané, yèn ora mratobat saka dosa-dosané, wong-wong kuwi bakal dadi korban saka paukuman sing ditindakké dhéwé lan kelangan urip langgeng.

Hukuman pati, kayata perang, monarki, perbudakan, lan liya-liyane, minangka bagean saka negara lan sistem sosial manungsa, dosa, lan asring demonic. Kanthi iku, Gusti Allah bisa nglarang mateni saka tangan pribadi. Senadyan paukuman pati, Panjenengané paring ukum pidana marang bangsa Israèl sing luwih manungsa lan welas asih tinimbang karo wong-wong ing sakiwa-tengené. Yen dheweke langsung ngenalaken non-kekerasan, wong-wong bakal njupuk musuhan getih menyang tangane dhewe maneh.

Kanggo suku Israel sing paling kejam, sing bapakne Lewi wis nggawe jeneng kanggo awake dhewe liwat pembantaian ing Sikhem (Purwaning Dumadi 1), Gusti Allah paring dhawuh aneh lumantar Nabi Musa: Ing asmane, wong Lewi kudu dadi sadulur, kanca, ing antarane wong sing nyembah. saka Golden Pedhet lan matèni tanggi. 34 wong mati (Pangentasan 3000). Nanging, kanthi tumindak kasebut, dheweke ngrampungake tumindak sing kejem ing temperamen keturunan Lewi. Minangka ”ganjaran”, dhèwèké ora ngongkon wong Lèwi mlebu tentara manèh, nanging dadi tentara imam. Kanthi mangkono, dheweke njupuk senjata saka tangane lan nggawe dheweke ngerti babagan rencana kaslametan sing dicethakaké ana ing papan suci. Mengko malah dadi pedunung ing kutha-kutha pangungsian, ing ngendi wong-wong sing ora sengaja mateni wong bisa aman saka dendam getih. Topik sing jero!

Homoseksualitas ing kerajaan kewan

Prilaku homoseksual ing kerajaan kewan asring dikutip kanggo nggambarake homoseksualitas minangka sesuatu sing alami. Nanging apa kudu dadi alesan kanggo niru prilaku iki? Ana akeh prilaku liyane ing kerajaan kewan sing kita temokake ora pantes ditiru. Satemene reorientasi iki saka rencana Allah sing mulya lan apik kanggo niru kewan sing diterangake Paulus:

"Satemene padha ngandel yen awake dhewe iku wicaksana, mulane padha dadi bodho lan ngijolake kamulyane Gusti Allah kang ora bakal rusak dadi siji. gambar, iku marang manungsa kang lumaku, marang manuk-manuk lan barang-barang kang sikile papat lan barang kang gumremet mirip kewan. Mulané Gusti Allah uga maringaké wong-wong mau dadi najis marang pepénginaning atiné, satemah padha ngrèmèhaké badané dhéwé-dhéwé ing antarané, kang padha ngijoli kayektèné Allah kalawan goroh, sarta ngurmati lan ngabekti marang titah tinimbang marang Kang Nitahake. , ingkang pinaringan rahayu ing salami-laminipun. Amin!” ( Roma 1,22:25-XNUMX )

Jinis minangka Gusti Allah tegese

Ing rencana asli Gusti Allah, hawa nepsu minangka woh saka katresnan tanpa pamrih; Ing rencana Iblis, hawa nepsu minangka woh saka penyalahgunaan pamrih. Nanging katresnan tanpa pamrih ora mung karakteristik jinis gaib. Malah ahli biologi ateis bakal setuju yen, anatomi lan fisiologis, jinis utamane kanggo reproduksi, nanging uga nduweni potensi sing kuat kanggo ikatan karo pasangan, utamane yen wong durung nate ngganti pasangan. Psikolog lan pendidik atheis uga ngerteni kepiye pentinge tokoh lampiran sing kuat kanggo pangembangan fisik lan mental sing sehat kanggo bocah cilik lan wong enom.

Nanging masyarakat mbuwang lan konsumen kita dadi luwih pedhot lan erratic. Ana uga pasangan monogami ing antarane homoseksual sing tetep setya marang pasangan nganti mati - iki uga diarani ana ing kerajaan kewan, contone ing antarane angsa homoseksual. Nanging wong lanang cenderung luwih proaktif sacara seksual amarga hormon testosteron. Kurva gairah seksual uga luwih curam. Pasinaon wis nemokake manawa wong lanang luwih kerep mikir babagan jinis tinimbang wanita, luwih kerep duwe jinis, lan pengin luwih akeh mitra. Mula, ora nggumunake yen gay duwe, rata-rata, luwih akeh jinis lan luwih akeh mitra tinimbang populasi liyane.

Rasul Paulus nganggep reproduksi minangka pemenuhan penting babagan seksualitas. Dheweke malah ngubungake fungsi marasake awakmu: "Wong wadon ... nanging bakal rahayu werden liwat iki"Supaya dheweke bisa nglairake anak, yen dheweke tetep kanthi pikiran sing sehat ing iman lan katresnan lan kasucian." (1 Timotius 2,14:XNUMX)

Ana panaliten sing nuduhake owah-owahan gedhe ing otak wanita minangka akibat saka meteng lan babaran. Mula rasa empati sing gedhe banget lan katresnan ibu. Apa ana hubungane karo apa sing ditulis Paulus marang Timotius?

Seksualitas sejatine mung bisa berkembang kanthi maksimal yen kedadeyan kanthi tanggung jawab ing kahanan sing optimal kanggo tuwuh anak, yaiku karo pasangan wong tuwa sing tresna sing tetep setya sajrone urip.

Masyarakat kita ing transisi lan dismantling

Donya sing kita urip iki nggawe saya angel mimpin urip kulawarga sing idyllic lan tetep bebarengan minangka pasangan lan kulawarga. Kabeh gaya urip kita ngelawan. Anggota kulawarga sing isih enom dipérang dadi klompok umur, sanajan ing komunitas gereja kita. Meh kabeh wong metu saka omah saben esuk. Dheweke dipérang dadi crèche, taman kanak-kanak, sekolah dasar, sekolah menengah, universitas lan papan kerja. Akeh wong kanthi otomatis nglampahi wektu luang karo wong-wong sing padha nglampahi sedina muput, yaiku ing njaba kulawarga.

Kulawarga, pancen kabeh masyarakat, ana ing proses restrukturisasi lan mbubarake. Divorce lan aborsi dadi luwih gampang kabeh wektu; Sayange, sing terakhir bisa ditindakake kanthi panyuwunan, sanajan ing klinik Advent. Hubungan sadurunge nikah lan perkawinan liar saiki wis normal lan ora umum maneh ing masyarakat. Perkawinan gay saiki menangake ati para anggota parlemen. Pengarusutamaan jender bakal rampung ngrampungake rencana pendidikan.

Radikalisasi minangka respon tumrap kemunduran budaya

Ing tampilan iki sing masyarakat kita njupuk menyang meaninglessness, pilihan lan struktur, liyane lan liyane wong dadi radicalized. Ing artikel ing Die Zeit, penulis nggambarake kepiye ing jagad iki "kahanan normal lan negara sing luar biasa, makna lan kegilaan modernitas gabung kanthi lancar - dadi periode interim nalika tatanan lawas ambruk tanpa sing anyar. penglihatan.” Teror muncul ing kekosongan tatanan sing rusak; yaiku sisih ngisor barbar saka liquefaction lan pembubaran. Kebencian kasebut dicetusake "dening kabeh sing mesthine nyebabake jagad iki luwih rusak lan ngowahi" alam "alami" ing sirahe: perkawinan homo ... multikulturalisme, ora dilalekake lair saka pambrontakan sayap kiwa, serangan feminisme lan jender. teori kanggo kalanggengan langgeng tatanan patriarki.« (Thomas Assheuer, Die Zeit, 16 Juni 2016, "Saka ngendi asale gething mau?")

Tel Aviv ing Israel saiki dadi siji-sijine kutha ing Timur Tengah sing dadi salah sawijining metropolis gay paling penting ing planet iki. Negara iki diubengi dening negara Muslim sing model kulawarga patriarki saka patriark Abraham isih pengaruh. Iki ora mung alesan ngapa Israel minangka simbol saka Barat laku jina kanggo Muslim. Perang kanggo mbebasake Palestina minangka perang nglawan kekafiran, kaya paradoks, negara tentara salib Yahudi, pos terdepan saka Barat sing ala.

Akeh Muslim sing manggon ing budaya Kulon, sanajan dheweke ora utamane agama, nganggep dekadensi ing kene minangka ancaman kanggo kulawargane, anak-anake, lan masyarakat. Sawetara uga ora duwe kekuwatan kanggo nolak atraksi kasebut, sing bisa nyebabake rasa sengit marang awake dhewe. Radikalisasi marang kekerasan bisa dadi akibat saka rasa sengit. Ora beda karo non-Muslim, kajaba radikalisasi lan kekerasan kadhangkala kedadeyan beda lan duwe akibat sing beda.

Paul: Pènget marang pederasty?

Paulus urip ing budaya Helenistik. Ing kutha-kutha gedhe ing Efesus, Korintus, Atena lan Roma, akeh warga sing nyenengi pederasty lan duwe anak lanang sing seneng-seneng. Oracle Sibylline ujar manawa ing antarane wong-wong ing jaman kuna, mung wong-wong Yahudi sing ora seneng karo bocah lanang. Lan nyatane: Paulus nulis akeh babagan cabul lan cabul, sing tegese kaya: lisensi seksual utawa hubungan seksual sing dilarang. Sawetara saiki percaya yen cabul iki ing wilayah homoseksualitas mung nuduhake prostitusi lan tradhisi kesenengan lanang, sing isih cilik lan biasane nyedhiyakake layanan kanthi pasif. Nanging, pangandikane rasul ing Rum mbantah iki:

"Mulane Gusti Allah uga masrahake wong-wong mau marang pepénginaning atiné, marang najis, kanggo ngrusak awaké dhéwé. ing antarane awake dhewe nistha ... amarga garwane padha ngganti sanggama alam kanggo sanggama ora wajar; Ing cara sing padha, wong uga wis ninggalake sanggama alam karo wanita lan marang saben liyane "Satemené hawa-nepsuné, wong-wong mau padha ngisin-isinaké manungsa, lan nampa ganjaran saka kesalahané." ( Roma 1,24:26-XNUMX ).

Ora ana sing bisa dideleng ing kene babagan eksploitasi bocah-bocah cilik, nanging teks kasebut nyritakake tumindak sing padha ing antarane wanita lan wong.

Apa alternatif kanggo sengit?

Saka kabeh penulis Kitab Suci, Paulus kayane wis nyinaoni fenomena homoseksualitas kanthi paling jero. Rekomendasi apa sing diwenehake kanggo ngatasi dosa seksual lan wong dosa? Apa menehi alternatif kanggo gething lan kekerasan? Ayo ditliti kanthi luwih rinci babagan rekomendasine.

"Nanging badan ora kanggo laku jina, nanging kanggo Gusti, lan Gusti kanggo awak. Ngungsi laku jina! ... sing sapa laku jina iku dosa marang awaké dhéwé ... nanging supaya ora laku jina, saben wong kudu nduwé bojo lan bojoné dhéwé ... Nanging panggawéné daging iku nyata, yaiku: laku jina ; laku cabul, najis, nistha ... nanging lan kabeh najis utawa srakah ora bakal disebutake ana ing antaramu, kaya sing dadi wong suci." ( 1 Korintus 6,13.18:7,2, 5,19; 5,3:XNUMX; Galatia XNUMX:XNUMX; Efesus XNUMX:XNUMX ). .

“Mulané, patènana… laku jina, najis, hawa napsu, hawa-nepsu kang ala, lan srakah, yaiku nyembah brahala; Awit saka iku, bebendune Gusti Allah bakal nekani para wong duraka; kowe uga ana ing antarane sapisan lumaku nalika sampeyan urip ing prekara iki ... Amarga iki karsane Gusti Allah, kasucèn sampeyan, supaya sampeyan kudu nyingkiri laku jina ... Ora ana angger-angger kang katetepake kanggo wong mursid, nanging kanggo wong duraka ... lan wong-wong dosa, wong-wong sing ora suci... wong-wong sing laku jina, wong-wong sing nglakoni sèksual, wong sing rampog, wong sing ngapusi, sumpah lan liya-liyané sing mbantah piwulang sing bener... Marriage kudu diajèni déning kabèh wong lan amben marriage undefiled; Nanging Gusti Allah bakal ngadili wong-wong sing laku jina lan wong sing laku jina!” ( Kolose 3,5:7-1; 4,3 Tesalonika 1:1,10; 13,4 Timotius XNUMX:XNUMX; Ibrani XNUMX:XNUMX ).

Ing teks kasebut, Paulus mung ngelingake marang dosa, ora marang wong dosa. Ana uga siji wacana sing dadi pangecualian: Dhèwèké ngélikké wong-wong marang siji jinis wong sing laku jina. Dheweke uga bisa diarani sedulur ing masyarakat.

"Ing layang aku wis nulis marang kowé, supaya kowé aja srawung karo wong sing laku jina; lan ora karo wong laku jina ing donya iki umume, utawa karo wong srakah, utawa rampog, utawa nyembah brahala; Yen ora, sampeyan kudu ninggalake donya. Nanging saiki aku wis nulis marang kowé, supaya kowé aja mèlu srawung karo wong sing ngarani sadulur lan laku jina, wong srakah, nyembah brahala, nyenyamah, mendem utawa ngrampok; Kowé aja mangan karo wong sing kaya ngono.” ( 1 Korintus 5,9:11-XNUMX ).

Kontak cedhak Gusti Yesus karo wong dosa

Yésus maringi tuladha kanggo wong-wong dosa liyané. Kita wis nyebataken tuladhanipun Maryam Magdalena ingkang jina. Miturut angger-anggering Torèt Musa, kadursilané uga kena paukuman pati. Nanging sakwisé Gusti Yésus ngongkon wong-wong sing nggugat wong-wong kuwi lunga, Gusti Yésus ngomong: “Sapa nang tengahmu sing ora nduwé dosa, dadia sing ndisik mbenturi watu.” Dèkné ora ngukum wong-wong kuwi, senajan mung siji-sijiné wong sing ora dosa ing antaramu. Dhèwèké wis nundhung ”setan pitu” saka dhèwèké. Dhèwèké kuwi ”wong dosa” sing njebadi Yésus merga rasa syukur ing omahé Simon Farisi lan terus ngambung karo nangis ( Yokanan 8,7:16,9; Markus 7,37.45:XNUMX; Lukas XNUMX:XNUMX, XNUMX ). Nanging dheweke ora mung wong dosa sing ora isin karo Yesus:

»Yagene bendaramu mangan bareng juru-mupu pajeg lan wong dosa? Bareng Gusti Yesus midhanget, banjur ngandika marang wong-wong mau, "Ora sing kuwat sing butuh dhokter, nanging sing lara." Nanging lungaa lan sinau apa tegese: 'Aku pengin sih lan ora kurban.' Awit Aku teka ora kanggo nimbali wong mursid, nanging wong dosa supaya mratobat... Satemené Aku pitutur marang kowé: Para juru-mupu-beya lan para sundel lumebu ing Kratoné Allah luwih cepet tinimbang kowé!” ( Matéus 9,11:13-21,31; XNUMX:XNUMX ).

Resep perawatan pastoral: Melasi ing rasa wedi!

Dadi tugase kabeh muride Gusti Yesus kanggo nyampur karo wong dosa kanggo nylametake wong akeh: "Wong sing ragu-ragu, welasana. ngrebut wong liya saka ing geni lan nylametake; liyane welas asih ing rasa wedi lan uga sengit marang sandhangan sing najisake daging." (Yudas 22.23:XNUMX)

Ayat iki nduduhké prinsip sing penting: awaké déwé ditimbali mbantu. ya wis! Nanging penting kanggo terus-terusan waspada. Kaping pirang-pirang pandhita ilang kesucian ing kebersamaan diskusi pastoral biasa. Salah sawijining alesan kenapa pandhita ora nate menehi saran marang wong wadon dhewe lan pandhita wanita ora bakal menehi saran marang wong lanang. Nanging dina iki, perawatan pastoral sing padha karo jinis uga bisa mbebayani ing kahanan tartamtu.

Mula Paulus nulis, ”Ayo padha lumaku kanthi kaluhuran kaya ing wayah awan…ora laku jina lan laku jina, aja padu lan drengki; Nanging nganggoa Gusti Yésus Kristus, lan aja ngrumat daging nganti wekasan kasenengan saka kepinginan! … Aku bakal nguwasani awakku lan dadi baturku, supaya aku aja martakaké marang wong liya, lan aku bakal diremehake.” ( Rum 13,14:1; 9,27 Korintus XNUMX:XNUMX )

Apa tegese suci

Pangéran Yéhuwah ngandika: “Amarga Ingsun iki Pangéran Allahira; Mulané kowé kudu nucèkké awaké déwé lan pada suci, merga Aku iki suci.” (Imamat 3:11,44). Kakehan suci ditetepake minangka dipisahake, dipisahake kanggo tujuan khusus. Nanging iku kabeh? A pitchfork uga bakal suci. Lan Gusti Allah piyambak mesthi ora tau dipisahake utawa dipisahake kanggo tujuan khusus. Nanging dheweke suci. Nalika kita terus maca ayat kasebut, maknane dadi jelas: "lan aja nganti najisake awakmu." Suci uga ateges suci lan resik. Mulane para suci iku murni, gagasan revolusioner ing panemuku.

Ing tampilan Orlando, kemurnian urip malah luwih dikarepake. Ora mung homoseksual lan Islamists kudu kemurnian iki, nanging kabeh wong. Pembunuhan, bunuh diri, rudo pekso lan ciloko liyane kedadeyan saben menit lan jagad terus maju menyang jurang. Bumi kangen marang pepadhang lumantar kamulyan, kasucian, lan kemurnian Gusti Yesus sing dicethakaké ana ing para muridé Yésus, "sing ngetutaké Sang Cempé menyang ngendi waé... sing resik ing prawan" (Wahyu 18,1:14,4; XNUMX:XNUMX). Kaendahan watake Gusti iku ora ana watese. Sifat, roh, wataké, sing dicethakaké ana ing getihé Sang Cempé, menehi kawarasan lan kamardikan kanggo kabeh.

Sengit utawa tresna tanpa pamrih?

Sanadyan sengit utawa kekerasan ora mbantu nglawan kedadeyan sing nggegirisi ing bumi iki. Katresnan tanpa pamrih mung siji-sijine kekuwatan sing bisa nylametake ing kene. Homoseksual mikir dheweke wis menang katresnan lan nelukake perang. Nanging dheweke ora duwe katresnan sejati. Muslim percaya yen dheweke wis nyewakake katresnan kanggo awake dhewe, amarga meh saben surah Quran diwiwiti kanthi tembung: ing asmane Gusti Allah sing kekasih. Sanajan biasane diterjemahake: ing asmane Gusti Allah sing welas asih, welas asih, tembung kasebut asale saka tembung sing digunakake ing ayat-ayat ing ngisor iki: "Aku pengin sampeyan tresna saka atiDhuh Yehuwah, ingkang dados kakiyatan kawula!” (Jabur 18,2:XNUMX) “Apa wong wadon bisa nglalekake anak kang isih cilik, supaya ora bisa nglalekake anak. kasihan bab putra kandungé?” ( Yésaya 49,15:XNUMX ) Tembung iki bab katresnané ibu sing welas asih. Sayange, akeh Muslim ora ngerti katresnan Gusti Allah, lan utamané ora wong-wong sing ngidini piyambak kanggo infèksi dening gething.

Katresnan sejati nandhang kasangsaran, percaya marang kabeh janji, ngarep-arep keslametan saben wong, nandhang sangsara. Yen kita manggon katresnan iki, iku ora bakal dadi gampang kanggo pigeonhole dhéwé menyang kategori karo reaksioner kasar. Nanging, kita bakal dikenal minangka wong sing nundhung dhemit.

Wong kesurupan saka Gadara mlayu mubeng, njerit lan kasar. Sétan-sétan sing nduwèni dhèwèké nuduhaké potensi sing bisa ngrusak nalika mlebu ing babi. Nanging sakwisé kuwi wong kuwi lungguh nang ngarepé Gusti Yésus nganggo klambi lan wicaksana. Dheweke wis ngetrapake pikirane Sang Cempe (Lukas 8,26:39-XNUMX).

Apa kita uga bakal nganggo busana wong wuda saiki? Apa Yésus isa kandha bab awaké dhéwé, ”Aku wuda lan kowé padha ngenggoni Aku”? ( Matéus 25,37:XNUMX ). Kita tansah mikirake wong sing ora duwe sandhangan maneh. Nanging misale jek kula dina iki uga bab wong-wong sing saya sijine sandhangan aside minangka ballast ngganggu utawa ngurangi menyang minimal estetis kothak centimeters. Klamben mau dudu rute langsung. Kaping pisanan, wuda spiritual kudu didandani liwat Injil, lan ora liwat terapi kikuk sing tujuane kanggo mbebasake wong-wong mau saka karep lan kecanduan. Amarga Gusti Allah ora mesthi ngluwari saka karep lan panggodha, lan dudu kita, nanging mung Panjenengane, sing bisa ngluwari saka kecanduan lan dosa.

Apa kita bakal ndhelikake wong liyo sing kasar? Apa Yésus isa kandha bab awaké dhéwé, ”Aku biyèn dadi wong manca lan kowé padha nampani Aku”? ( Matéus 25,36:XNUMX ) Kita mikir manèh bab wong liyo sing turu ing dalan tanpa panggonan kanggo nginep. Ananging ing kula, ing jaman samenika ugi bab tiyang-tiyang ingkang sepi ing griya-griyanipun saha bebaya ambruk amargi ewah-ewahan nilai masyarakat.

Yen Gusti Allah bisa nggunakake kita kanggo mberkahi kabeh wong iki, mula kita wis ngerti pesen peringatan Orlando.