imam lan profesor

Sawise rong taun ing biara, Luther diangkat dadi imam lan setaun sabanjure diangkat dadi kursi ing Universitas Wittenberg. Ing kene, dhèwèké nyinaoni basa-basa kuna, utamané Yunani lan Ibrani, bèn isa maca Sabdané Gusti Allah ing basa asliné. Dheweke wiwit mulang babagan Alkitab. Dheweke nggawe Kitab Jabur, Injil, Surat-surat bisa dimangerteni dening para pamireng sing antusias. Siswa teka ing universitas ing droves saka kabeh wilayah Jerman lan saka luar negeri.

Staupitz, kanca lan pimpinane, ngajak dheweke martakake Sabda Jahwéh saka mimbar uga. Luther ragu-ragu merga rumangsa ora pantes ngomong karo wong-wong kanggo kepentingané Yésus. Mung sawise perjuangan dawa, dheweke mung pasrah karo panjaluke kanca-kancane. Mimbar saka ngendi dheweke pisanan martakake yaiku podium lawas ing kapel ramshackle sing didhukung ing kabeh pinggir supaya ora ambruk. Ing kene khotbah Reformasi diwiwiti. Nalika Gusti Yesus rawuh ing bumi, padha diselehake ing pamakanan. Injil iki ora pisanan diwartakake ing pasamuwan-pasamuwan imposing, nanging saka bangku goyang saka prau nelayan, saka lereng gunung, ing dhataran, lan ing dalan negara.

Luther wis dadi ekspositor sing kuat ing Kitab Suci lan sih-rahmat Gusti Allah ana ing dheweke. Kapindhone nggumunake para pamirsa. Dhèwèké mènèhi kayektèn kanthi cetha lan kuwat, nganti wong-wong mau diyakini. Geniné ndemèk ati. Kapel cilik ora bisa nahan wong akeh sing njaluk mlebu. Mula, dhèwèké diundang nginjil ing pasamuan kutha. Reputasi dheweke wis nyebar nganti saiki, nganti Frederick the Wise, Elector of Saxony, teka ing Wittenberg kanggo ngrungokake dheweke.

Luther menyang Roma

Luther isih putra sejati saka pasamuwan kepausan lan ora tau ngimpi dadi liya. Panyedhiya Allah nuntun dheweke menyang Roma. Dheweke nutupi jarak kanthi mlaku, nginep ing biara-biara. Dheweke nyabrang Alpen lan mudhun menyang dataran Italia. Ing sawijining biara ing Italia, dheweke gumun marang kasugihan, kamulyan lan kemewahan. Para bhikkhu ing ngriku angsal gaji priyayi, manggen ing apartemen-apartemen ingkang ageng-ageng, ngagem jubah ingkang ageng lan larang, lan nedha wonten ing meja-meja ingkang dipuntata kanthi mewah. Perbandhingan antarane pandelengan iki lan nolak dhiri lan nyabut nyawane dhewe ngganggu Luther. Dheweke ora ngerti.

Roma Suci?

Pungkasane dheweke weruh kutha ing gunung pitu ing kadohan. Sarehne obah, dheweke tiba ing lemah lan nguwuh: "Rama Suci, aku salut karo sampeyan!" Dheweke mlebu ing kutha, ngunjungi pasamuwan-pasamuwan, ngrungokake dongeng para imam lan para wiku sing nggumunake, lan nindakake kabeh upacara sing dibutuhake. Ing endi-endi dheweke weruh barang-barang sing nggawe dheweke kaget lan medeni. Dheweke ndeleng dosa sing padha ing antarane kabeh lapisan ulama. Dheweke krungu lelucon sing ora sopan saka prelatus lan kaget amarga dheweke nggunakake ekspresi vulgar sanajan nalika Misa. Nalika dheweke campur karo para bhikkhu lan wong biasa, dheweke nyekseni hiburan lan debauchery. Ing endi wae dheweke nguripake, tinimbang kasucian dheweke ketemu najis. "Ora bisa mbayangno," ujare, 'apa dosa lan tumindak ala sing ditindakake ing Roma; sampeyan kudu ndeleng lan krungu wong-wong mau kanggo pracaya iku. Mula ing kene ana pangandikane: 'Yen ana neraka, banjur Roma dibangun ing kono: iku jurang sing metu saka kabeh dosa.'

Titik balik

Maksiat sing nggegirisi lan tahayul wuta sing ditemoni ing endi-endi mung nyedhak dheweke nyedhaki Gusti Yesus. Sawijining dina, Luther lagi scooting munggah Scala Santa (Suci Tangga) ing dhengkul nalika dumadakan swara thunderous ngandika marang dheweke: "Wong mursid bakal urip marga saka pracaya" (Rum 1,17:XNUMX). Ayat iki ora tau nglilani dheweke lunga. Wiwit iku dheweke weruh luwih cetha tinimbang biyen, ora ana gunane golek kaslametane dhewe liwat panggawene manungsa. Ning, kuwi butuh kapercayan sing ora goyah marang apa sing ditindakké Yésus. Kayekten Gusti Allah wis madhangi pikirane. Mripate saiki wis dibukak kanggo kabeh kanggo penipuan setan saka papacy.

Detasemen internal saka Roma

Nalika Luther nolak Roma, dheweke uga nyingkiri Roma kanthi batin. Wiwit wektu iki, dheweke terus misahake awake dhewe saka Roma nganti kabeh hubungane karo pasamuwan kepausan pedhot.

Sola Scriptura - nulis piyambak

Ing umur 29 taun, Luther dianugerahi gelar doktor ing teologi saka Universitas Wittenberg. Saiki dheweke wis bebas kaya sadurunge kanggo ngabdi marang kitab suci sing ditresnani. Dhèwèké wis sumpah tenanan kanggo nyinaoni pangandikané Gusti Allah kanthi tliti lan martakaké kanthi setya ing salawasé uripé, dudu tembung lan piwulangé para paus. Saiki dheweke ora mung dadi biksu utawa profesor, nanging dadi utusan saka Kitab Suci. Dheweke wis disebut minangka pangon kanggo nuntun wedhus Allah menyang pangonan sing subur. Amarga padha keluwen kanggo bebener.

Kaki Luther ngadeg kanthi mantep ing dhasar sing sejati, "dibangun ing pondasi para nabi lan para rasul" ( Efesus 2,20:XNUMX ). Dheweke kanthi tegas nyatakake yen wong Kristen mung kudu nampa piwulang adhedhasar wewenang Kitab Suci. Roma ndredeg krungu tembung-tembung mau. Padha disabetake ing ROOT saka papal suzeraity lan ngemot prinsip penting saka Reformasi.

Serangan Luther babagan filsafat lan teologi

Ing panyuwunan Gusti, Luther saiki dadi pembaharu pasamuwan. Dheweke ngupaya kanggo ngalihake pikirane murid-muride saka teori para filsuf lan teolog, lan ngarahake dheweke menyang bebener sing langgeng saka para nabi lan para rasul. Dheweke tanpa wedi nyerang kafir spekulatif para ulama. Dheweke nentang filsafat lan teologi sing wis suwe banget ngganggu manungsa. Kaya awaké dhéwé saiki, dhèwèké ngerti bahayané ngetokké téori lan spekulasi manungsa bab bebener sing dicethakaké saka Sabdané Gusti Allah. Dheweke ora mung ngukum pasinaon kasebut minangka ora ana gunane, nanging nyatakake yen "tulisan para nabi lan para rasul luwih yakin lan luwih dhuwur tinimbang kabeh seluk-beluk lan teologi saka macem-macem sekolah." kudu mrentah piyambak, pracaya marang Gusti Yesus Kristus, kang mung wiwitan, pusat lan pungkasan saka pikiran sing manggoni aku rina wengi.

Gusti Yesus, mung mediator!

Kanthi temen-temen, dheweke ngakoni imane marang Gusti Yesus minangka dhasar pangarep-arep - minangka wiwitan lan pungkasan, minangka pondasi lan minangka kamulyan makutha saka rencana kawilujengan. Dheweke dirungokake kanthi gumun nalika dheweke ngandhani babagan iman kasebut marang para siswa universitas lan ing rapat-rapat pasamuwan sing rame. Terus-terusan lan decisively, Panjenenganipun nguripake dateng siswa lan pamireng adoh saka wong - ora ketompo carane pantes padha ngaku dateng - adoh saka poto-bener ing Gusti Yesus.

Tujuane proklamasi yaiku: "Ngenal Gusti Yesus nalika disalib. Sinau putus asa marang pakaryanmu dhewe lan sesambat marang Panjenengane: Gusti Yesus, Paduka punika kaleresan kawula lan kawula dosa Paduka. Sampeyan njupuk apa mine lan menehi kula apa sampeyan. Sampeyan wis dadi apa sing dudu sampeyan, supaya aku bisa dadi dudu aku."

Mangkono, tanpa wedi lan kuwat, Luther nyritakake kayekten gedhe sing diwartakake dening para rasul Yesus kanthi kekuwatan gedhe. Swara Paulus, gumunggung ing jaman, saiki ngandika liwat Luther, mbabarake tahayul, mbantah kesalahan, lan nyingkirake ajaran sesat.

Pangandikané Gusti Allah ndadékaké adoh saka iman Romawi

Imam lan prelates, expositors profesional saka bebener gaib, perverted Kitab Suci dening statements palsu sing; padha mbengkongake pangandikane Gusti Allah ing cangkeme kanggo ndhukung kesalahan lan tradhisi. Wong-wong mau ora kesel nahan Kitab Suci saka wong-wong biasa, ngerti nèk sinau dhéwé, dhèwèké bakal nduwé iman marang Yésus lan ora ana ing paus lan imam manèh. Pepadhang sing sumorot saka Sabdané Gusti Allah bakal nuntun pikiran langsung saka iman Romawi.

Kuwi pengalamané Luther dhéwé. Ningali kemurtadan lan korupsi sing nggegirisi ing Gréja, dhèwèké mutusaké kanggo setya marang Sabda Jahwéh lan nggawa piwulang suci marang wong liya kanthi kemurnian lan kesederhanaan. Dhèwèké ngerti: Mung nèk wong-wong nduwèni pangandikané Gusti Allah dadi pranataning urip, bakal ana pangarep-arep kanggo reformasi. Mula, dheweke nyritakake Kitab Suci marang para pamireng minangka pangandikane Gusti Allah, komunikasi ilahi sing ditujukan kanggo wong-wong mau kaya-kaya Firman Gusti Allah ngandika langsung saka swarga. Kanthi serius banget dheweke negesake pentinge entuk kawruh dhewe saka Sabda Suci.

Tanpa Roh Suci ora ana kawruh babagan Kitab Suci

Kitab Suci ditulis dening wong suci miturut pituduh saka Roh Suci. Mula, pitulungan saka roh sing padha iku penting banget kanggo mangerteni piwulange. Iki kudu disinaoni kanthi rela lan kanthi yakin, tanpa mangu-mangu panguwasa sing paling dhuwur lan kanthi pandonga sing tenanan kanggo pitulungan ilahi. Mung kanthi njupuk kursus iki, peneliti ngarep-arep bisa ngerti babagan spiritual. Yen Sabda Jahwéh disinaoni kanthi cara iki, mula bakal ana pengaruh sing mbentuk roh lan moral, ngasah lan ngluhurake pikiran, ngresiki ati, lan kanthi mangkono ngendhaleni tumindak maksiat sing nyapu jagad.

"Injil Luther"

Luther ora teka karo upacara manungsa, tradhisi, lan dongeng kanggo njupuk kauntungan saka gullibility wong. Dheweke teka karo bebener lan kuwasane Gusti Allah, lan iku madhangi pikiran lan mbebasake ati saka perbudakan takhayul lan tirani dosa. Dhèwèké njelaské marang para pamireng: mung nèk wong-wong kuwi pretyaya marang Gusti Yésus, wong-wong kuwi isa dislametké karo dhèwèké; ora ana imam utawa paus sing bisa ngganti mediator gaib. Sapa wae sing sowan marang Gusti Yesus minangka wong dosa sing mertobat lan pracaya bakal nemu sih-rahmat lan tentrem-rahayu lan kabenerake. Kasucèn iku wohing iman. Amarga iman iki nduweni daya gawe anyar lan ngowahi jiwa dadi gambar Yesus. Kapercayan marang Penebus sing disalib wis disimpen ing jamane para rasul; mung kapercayan iki bisa nylametake jiwa sanajan ing jaman Luther. Dheweke mulang wong-wong supaya mratobat marang Gusti Allah amarga padha nerak angger-anggering Allah kang suci. Yen padha pracaya marang Gusti Yesus, getihe bisa nebus dosa-dosane. Dhèwèké nduduhké nèk kabèh wong sing mratobat kanthi tulus bakal ndonga njaluk bantuané Gusti Allah kanggo nglawan sipat-sipat ala. Dhèwèké uga negesake manawa ketulusan donga mau diukur saka komitmen sing ditindakake kanggo netepi dhawuhe Gusti.

Mercusuar Wittenberg

Pesen sing digawa Luther marang para rawuh sing sregep larang regane. Wong Hung ing saben tembung kang. Dheweke durung nate krungu apa-apa kaya sadurunge. Kabar kabungahan bab katresnané Juruwilujeng, jaminan pangapura lan tentrem-rahayu lumantar rahé penebusan, ndadèkaké atiné padha surak-surak lan paring pangarep-arep marang urip langgeng. Ing Wittenberg ana cahya murub sing sinare nganti tekan pojok-pojoking bumi. Cahya sing mung bakal tambah padhang nganti pungkasan jaman.

Pratandha saka Times, 7 Juni 1883