Gusti Yesus kandha yen bakal ana ing pangkone bumi telung dina telung bengi (Matius 12,40:XNUMX). Apa ora kontradiksi karo panyaliban ing dina Jumuah?

Telung dina lan bengi iku 72 jam, lan iku hard kanggo pas antarane ana sore lan Minggu esuk. Sawetara pracaya Yesus seda ing dina Rebo. Dina Kemis sabanjure yaiku dina Sabat Roti Tanpa Ragi. Dhèwèké banjur diuripké manèh rong dina sawisé dina Sabat mingguan. Nanging, sawetara fakta nglawan gagasan iki:

1. Wunguné ing dina katelu

Gusti Yesus piyambak ngandika ing sawetara panggonan sing bakal ditangekake ing dina katelu; malaekat ing kuburan, Petrus lan Paulus konfirmasi iki. Gunggunge 15 ayat kandha nèk Yésus wungu ing dina katelu. Ora ana ing ngendi-endi manawa Gusti Yesus klempakan ing kuburan suwene telung bengi. ( Matéus 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Markus 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Lukas XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX ; Lelakone Para Rasul XNUMX:XNUMX; XNUMX Korinta XNUMX:XNUMX).

Tulisan ing Lukas 24,21:20 mbokmenawa sing paling cetha, ing ngendi para murid ing Emaus kandha, ”Kanggo kabeh iki, dina iki wis telung dina wiwit kedadeyan kasebut.” Apa sing kedadeyan? Awit "Dheweke diukum pati lan disalib" (ayat XNUMX) Dadi kedadeyan ing dina kapisan (Jumuah), sadurunge dina kapindho (Sabat), lan dina katelu (Minggu).

2. Telung dina telung bengi?

Nèk tembung ”telung dina telung bengi” kuwi tegesé tegesé, Yésus mesthi séda sakdurungé ésuk dina pisanan lan wungu 72 jam sakwisé wayah wengi katelu wis rampung. Nanging, amarga dheweke tilar donya sakcepete sadurunge wengi, dheweke kudu ngomong kanthi cara liya, yaiku, "telung bengi telung dina," supaya bisa ngomong kanthi matematis kanthi bener.

Umume wong ngerti tembung "telung dina telung bengi" minangka istilah umum kanggo telung dina tanggalan sing wis diwiwiti. Kaya nalika kita ngomong "wolung dina" tegese seminggu lan basa Prancis tegese "limalas dina" tegese rong minggu.

3. Gusti Yesus ngaso Sabat

Yen Gusti Yesus wis ditangekake ing dina Sabat, dheweke ora bakal nggawe kita ngerti hubungane sing cedhak antarane penciptaan lan kawilujengan. Nanging, amarga dheweke diselehake ing kuburan sakcepete sadurunge dina Sabat diwiwiti lan ditangekake maneh sawise dina Sabat rampung, dheweke ngaso sawise karya nebus rampung ing Golgota amarga dheweke duwe patang ewu taun sadurunge bebarengan karo bapake. sawise nggawe rampung. Akibaté, dina Sabat ora mung dina pengetan kanggo tumitah, nanging uga kanggo nebus.

Lukas 23,56:20,1 njelaské nèk sakwisé dikubur wong-wong wédok-wédok mau banjur mulih kanggo nyiapké rempah-rempah lan lenga-lenga. "Ing dina Sabat padha leren miturut angger-anggering Toret", mung bali menyang kuburan sadurunge esuk, "nalika isih peteng", karo "rempah-rempah sing wis disiapake" ( Yokanan 24,1:XNUMX; Lukas XNUMX, XNUMX ). . Yagene wong-wong mau kudu ngenteni luwih suwe tinimbang pungkasan dina Sabat lan rada suwe nganti kahanan sing padhang bakal ngidini dheweke nindakake pakaryan jebad ing kuburan? Kanthi panyaliban dina Rebo lan dina Sabat riyaya Kemis, dina Jumuah esuk bakal dadi pitakonan.

4. Gusti Yesus, tenunan

Miturut 1 Korintus 15,23:19,31 , Yésus minangka ”woh kawitan” saka patangen. Bentelan woh-wohan kapisan ditawakake minangka bentelan ombak ing Riyaya Roti Tanpa Ragi (Pesach) sedina sawise dina Sabat riyaya pisanan. Wiwit dina Sabat nalika Gusti Yesus ngaso uga dina Sabat riyaya gedhe (Yokanan XNUMX:XNUMX), berkas ombak ditawakake ing Padaleman Suci ing dina Minggu, dina Yesus wungu saka ing antarane wong mati. Yen dina Sabat riyaya dina Kemis, bentelan tenunan mesthi ana ing dina Jumuah.

5. Ing guwa-garbaning bumi

Sanadyan wong kepengin njupuk telung dina telung bengi kanthi harfiah, wong kudu takon apa istilah "ing pangkone bumi" pancene tegese kuburan. Pionir Advent nganggep minangka wektu nalika Gusti Yesus ana ing kuwasane wong-wong jahat lan setan. Nabi Yunus ugi sampun tigang dinten tigang dalu wonten ing wetengipun iwak.

Ing wayah bengi wiwit dina Kemis nganti Jumuah, Gusti Yesus dicekel. Dina Minggu esuk dheweke mung nyopir menyang bapake sawise ngobrol karo Maria Magdalena. Mung banjur dheweke nglilani para murid ndemek dheweke maneh ( Yokanan 20,17:23,39; Lukas XNUMX:XNUMX ). Iki bakal kalebu telung bengi lan telung dina ing wektu iki.

(cf. James White, Bebener Saiki, Desember 1849; Advent Review lan Sabat Herald, 7 April 1851; Uriah Smith, Dina panyaliban lan wunguné Kristus, 8-12; Ellet Wagoner, Bebener Saiki, 27 Maret 1902)

6. Tembung-tembung saka teks Yunani dhasar

Lukas 24,1:16,9 kanthi harfiah kandha ing basa Yunani nèk wong-wong wadon teka awal banget ing kuburan ”ing sawijining dina Sabat” (τη μια των σαβατων = tē mia tōn sabbatōn). Markus XNUMX:XNUMX kandha ”ing dina Sabat pisanan” (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Ning, apa sebabé meh kabèh terjemahan Alkitab kandha ”ing dina kapisan ing minggu”?

Iki nduweni alasan gramatikal: σαββατων/ σαββατου iku netral. Mula tembung feminin μια (siji) lan πρωτη (pisanan) ora bisa dirujuk langsung. Mulane sampeyan ora kudu nerjemahake "ing dina Sabat." Nanging yen sampeyan ngerti yen σαββατων/σαββατου uga bisa ditegesi "minggu", grammar kasebut bisa dimangerteni maneh: "Ing [dina] siji minggu", "ing [dina] pisanan ing minggu". Kanggo ημερα (hemera/dina) iku feminin ing basa Yunani.

Lukas 18,12:XNUMX nduduhké nèk tembung σαββατον bisa tegesé minggu. Kandhane wong Farisi pasa δις του σαββατου [dis tu sabbatu], yaiku kaping pindho ing dina Sabat? Ora, wong-wong Yahudi dilarang pasa ing dina Sabat kajaba ing Dina Pangruwat. Nanging, wong Farisi padha pasa kaping pindho saben minggu, dina Senin lan Kemis.

7. Roh Ramalan negesake Kitab Suci

Advent dina kapitu pracaya Roh Ramalan wis dicethakaké ana ing tulisan Ellen White. Aku pengin nyebutake rong conto sing nguatake apa sing wis diomongake nganti saiki:

'Ing dina kaping nem minggu padha weruh bendarane mati; ing dina kapisan ing minggu ngarep padha dirampok awaké.« (Kepinginan saka Ages, 794)

"Iku rencanane Gusti Allah yen pelayanan Yesus kudu rampung ing dina Jumuah lan dheweke kudu ngaso ing kuburan ing dina Sabat, nalika bapak lan putrane ngaso sawise ngrampungake karya penciptaan."Penerbitan naskah 3, 425.3)