Ora ana wulangan Kitab Suci sing kurang dimangerteni, ora ana janji ilahi sing kurang pengalaman. Nanging saka "sumber terbuka" iki (Zakaria 13,1:XNUMX) ana reformasi sing pungkasan, universal lan pungkasan. Miturut Alberto Rosenthal

Artikel iki ngupaya kanggo mbukak "artikel (iman) kang pasamuwan ngadeg lan tiba" (Martin Luther) - sabdhoning liwat iman - karo tampilan kanggo makna Alkitab pangapunten. Kanggo: "Ampun lan kabeneran iku siji lan padha." (Ellen White, Bible Commentary 6, 1070)

Mimbar-mimbar Reformasi nggawa pangapura ing Kristus marang wong-wong sing ndadekake wong-wong Kristen bebas. Mimbar Laodikia ora ngerti maneh kekuwatan pangapura iki. Nanging sing persis apa aphesis, tembung kanggo pangapura sing digunakake ing Prajanjian Anyar, nuduhake: Merdika!

Konkordansi Strong sing kondhang yaiku sing pisanan menehi makna iki kanggo tembung Yunani iki. Nyatane, miturut piwulang Alkitab, pangapunten lan kamardikan minangka unit sing ora bisa dipisahake sing siji lan tembung sing padha bisa ngadeg kanggo loro-lorone. Pangapunten lan kamardikan dipunmangertosi minangka sinonim. Aphesis ndadekke iki kanggo metokake ing cara striking. Iku pangapuraning dosa - lan kanthi mangkono paukuman kanggo dosa - lan ing wektu sing padha mbebasake saka panangkaran: pangapuraning dosa lan mardika saka dosa. Pangapunten tansah kalebu loro.

Ora ana sing luwih jelas babagan panggunaan aphesis tinimbang ing Lukas 4,18:4,18. Nang endi wae liya tembung kasebut katon ing Prajanjian Anyar ana ing frase (utawa statement) sing nandheske pangapuraning dosa; mulane terjemahan Alkitab nerjemahake kanthi pangapura. Ing kombinasi tembung sing ana ing Lukas 61,1.2:XNUMX, Nanging, mardika saka dosa ana ing latar ngarep. Pramila teks menika ngandharaken tegesipun aphesis kanthi lengkap. Ing papan pangibadah ing Nasarèt, kutha kelairané, Yésus nerjemahké ramalan saka Yésaya XNUMX:XNUMX bab pakaryané Mesias sing bakal teka kanggo tugasé dhéwé: »Roh Pangéran ana ing Aku, amarga wis njebadi Aku kanggo martakké kabar kabungahan. wong mlarat; Panjenengané ngutus aku kanggo nambani wong sing remuk atine, kanggo martakké kamardikan marang wong sing ditawan, lan wong wuta bisa weruh, ngluwari wong sing ditindhes, ngumumké tauné Pangéran sing mulya.” aphesis - Pembebasan!

Pangapunten Gusti Yesus Kristus mranata free, iku frees saka dosa, rampung lan nyata! Manuk mau diuculake saka kandhange, lawang pakunjaran dibukak kanggo wong tahanan. Kapercayan ing pangapura sing kaya ngono mesthi bisa ditindakake kanthi cara kasebut. Sawijining pujangga sing kanthi mangkono ngakoni tawaran ilahi kanggo pangapura bisa kanthi puisi nyatakake inti saka iman sing sejati: "Wedi iku kaya papan sing sempit ing ngendi manuk mabur, nekat golek dalan metu. Iman iku kaya cendhela sing mbukak, sing liwat manuk kasebut mabur menyang kamardikan." Gusti Yesus nglambangake iman kasebut, lan sapa wae sing nyedhaki dheweke njaluk pangapura, rumangsa dheweke bisa dipercaya, sakabehe, lan bebas, kaya bocah lan padha. Lan mili saka dheweke, terus-terusan lan ora suda: aphesis - kanggo saben wong sing pracaya.

Ing semangat iki, Ellen White kanthi tanpa wates nggambarake inti saka pangapura sing sejati:

"Pangapura nduweni makna sing luwih jembar tinimbang sing disadari dening akeh. Pangapurané Gusti Allah ora mung tumindak sing sah kanggo ngluwari kita saka paukuman. Iku ora mung pangapuraning dosa, nanging uwal saka dosa. Katresnan sing nebus sing ngowahi ati. Dawud nduwèni pangertèn sing bener bab pangapura nalika ndedonga: Dhuh Allah, kawula mugi Paduka paringaken manah ingkang resik lan paringana roh ingkang mantep ingkang énggal. (Jabur 51,12:XNUMX)”Pikiran saka Gunung Berkah, 114)

Pangapunten - curahan katresnan nebus sing ngowahi ati! Apa kawruh revolusioner downright ing umur lukewarmness umum! Ing umur pangapura lan durung bisa lali! Ing jaman nalika katresnan tansaya adhem ing akeh "amarga duraka saya akeh" (Matius 24,12:2,11). Apa bedane karo pangerten lan pengalaman pangapura sing umum banget saiki! Punika saestu "rahmat karahayon" (Titus 1:4,9)! Wong-wong sing ngalami kuwi tumindak kaya sing dialami sedulur-seduluré lan sedulur-seduluré, dadi ”penjaga seduluré” ( Purwaning Dumadi XNUMX:XNUMX ).

"Sejatine," miturut Lexicon Yunani Thayer, aphesis tegese "nglirwakake" saka dosa "kaya-kaya ora ditindakake." Sapa sing wis diapura kanthi cara iki, ora bakal ngapura kanthi cara liya: kanthi roh lan ati, ing jiwane, ing batine, kanthi gumolonging jiwane, dheweke ndeleng marang pepadhane sing duwe utang lan njaluk pangapura, kayadene yen dheweke ora tau nindakake apa-apa marang dheweke. Iki pengalaman aphesis!

Apa maneh, saiki dheweke ndeleng dheweke kayadene Gusti Allah ndeleng dheweke ana ing Kristus sawise dheweke diapura: kaya-kaya dheweke mung manut sadurunge, lan mlaku kanthi katresnan sing sampurna! Lan luwih maneh: Dheweke ngrasakake cara sing padha karo wong-wong sing ora bakal ngakoni utawa ora ngakoni kesalahane - kanthi pangarep-arep! Kaya Guruné, sing ninggalké conto sing unik lan mardika iki ing kayu salib, ”Dhuh Rama, mugi karsaa ngapunten tiyang-tiyang wau, awit tiyang-tiyang wau boten mangertos punapa ingkang dipun tindakaken!” ( Lukas 23,34:7,60 ) Iki mesthi katresnan! Katresnan saka Stefanus, sing pengalaman pangapura wis diselehake ing kantor care lan intercession nganti seda: "Gusti, aja nganti dosa iki marang wong-wong mau!" (Kisah Para Rasul XNUMX:XNUMX).

Kasunyatan sing bener, pangapunten gaib ora mung ngapura dosa, nanging uga menehi kamardikan, sing nandur hukum katresnan ing jantung ing wayahe banget nalika mbebasake siji saka sirno lan damnation, uga cetha saka paribasan Yunani. charidsomai nuduhake yen jejere tembung tumindak kang kalebu aphesis apiemi kadhangkala digunakake ing Prajanjian Anyar kanggo tegese "ngapura."

Charidsomai asale saka karisma saka ngendi, contone, tembung kita »karisma«, dipinjam saka basa Yunani, bali. Charis minangka tembung Prajanjian Anyar kanggo sih-rahmat. "Ora tau," minangka Ralf Luther nyerat ing Kamus Prajanjian Anyar treasured, tegesé "mung pangapunten, nanging tansah Allah poto-menehi." "Ing endi sih-rahmat, ana kelimpahan ilahi." "Ing endi sih-rahmat, siji bisa narik saka kebak."

Nalika Paulus ngelingake pasamuwan ing Kolose yen ing Sang Kristus Gusti Allah "ngapura".charidsomai) wis kabeh dosa” (Kolose 2,13:XNUMX), kang nandheske liwat nggunakake charidsomai ngetokna apa sing diparingaké marang wong-wong mau nalika dosané padha diapura: kasampurnan saka Gusti Allah piyambak! Dadi nalika kita bener-bener ngapura siji lan sijine minangka wong Kristen, kita bakal nemoni siji lan sijine ing kasampurnan kasebut. We menehi sih! Mulané rasulé sing gedé kuwi ngandhani pasamuan ing Éfésus ngrungokké tembung-tembungé: “Nanging pada apikan marang sakpada-pada lan pada alus-alus lan padha ngapura.charidsomaimarang sapadha-padha, kayadene Gusti Allah uga ngapura marang kowe (charidsomai) ana ing Sang Kristus.« (Efesus 4,32:XNUMX)

Gréja Kristen ing Laodikia ing Asia Minor wis meh ilang iman sing ngasilake woh pangapura sing larang regane ing pungkasan abad kapisan Masehi. Imané dicethakaké ana ing pasamuwan pungkasaning Allah. Nanging, iman sing sejati bisa ngalami apa sing disaksiake dening Ellen White kanthi cara sing ora bisa ditandingi:

»Iman marang Gusti Yesus tegese luwih saka pangapuraning dosa; iku ateges dosa wis dibusak lan virtues saka Roh Suci ngisi vakum. Iku tegese pencerahan gaib lan kabungahan ing Gusti Allah. Iki tegese ati sing dibebasake saka awake dhewe, rasa seneng liwat ngarsane Gusti Yesus. Nalika Gusti Yesus ngatur nyawa, ana kemurnian lan kamardikan saka dosa. Ing urip, Injil sing padhang, lengkap, lan lengkap bakal ditindakake. Nampa Juruwilujeng menehi aura tentrem, katresnan, lan jaminan lengkap. Kaendahan lan kemanisan karakter Yesus katon ing urip lan nyekseni manawa Gusti Allah pancen ngutus Putrane menyang jagad minangka Juruwilujeng.« (Pelajaran Objek Kristus, 419; weruh. Gambar Kratoning Allah, 342)

Pangapuraning Kitab Suci ngebaki ati kanthi kabungahan sing dudu kadonyan. Kabungahan iki sing dikarepake dening kanca swarga kanggo menehi lan dadi kanggo saben manungsa! Iku ora ketepakan uga karisma raket karo tembung chara - bungah - related. Loro-lorone duwe oyod sing padha. Sih kanugrahaning Allah paring kabungahan iku. Kabungahan sing teka saka ati sing resik - liwat hadiah pangapunten! Dadi nabi wedok wekasan nulis:

»Sih-rahmat Kristus ngresiki nalika ngapura lan nyiapake manungsa kanggo swarga suci.« (Supaya Aku Bisa Ngerti Panjenengane, 336)