Penulis kasebut minangka pengkhotbah lan penginjil Advent Hari Pitu sing misuwur ing Australia. Dheweke tilar donya ing taun 1994. Artikel ing ngisor iki ketoke ditulis nalika umume dianggep nyerang Adventist kanggo nyandhang utawa nggantung salib. Mangkene sebab-sebab sing ana ing jaman biyen. Padha worth considering.

"Yagene kita ora duwe salib ing pasamuwan-pasamuwan kita?" ana wong takon marang aku. "Yagene ora ana salib ing papan ibadah kita?" Kita kudu mikir sawetara fakta.

1. Paseksen Kitab Suci

Pitakonan-pitakonan iki paling apik dijawab nganggo "hukum lan kesaksian" (Yesaya 8,20:XNUMX). Yen kita nggoleki Kitab Suci, kita nemokake manawa Prajanjian Lawas utawa Prajanjian Anyar ora nyritakake babagan kedadeyan salib telung dimensi diselehake utawa digandhengake karo papan ibadah.

2. Wektu pambuka

Salajengipun, kita nemokake manawa ora ana indikasi ing Kitab Suci utawa ing sejarah yen salib digunakake minangka simbol Kristen sajrone telung abad pisanan jaman Kristen. Malah Gréja Romawi ngonfirmasi iki:

"Sampeyan aman kanggo nganggep manawa ora nganti sawise Edict of Milan (AD 312) Constantine nggunakake salib minangka tandha permanen saka kawilujengan kita. De Rossi, arkeolog Katulik Roma, nyatakake kanthi jelas manawa ora ana monogram Kristus sing ditemokake ing katakombe utawa ing papan liya sing bisa ditemokake sadurunge taun 312.« (American Ecclesiastical Review, September 1920)

Dadi ana persetujuan umum yen salib minangka simbol Kristen mung ana wiwit jaman Constantine.

Sawise ing Ensiklopedia Katolik, Jilid 4, kaca 298-299, Konstantin duwé monogram jeneng Kristus sing ditempelake ing labarum, standar Kakaisaran Romawi. Nalika Konstantinopel darmabakti ing taun 330 Masehi, perayaan kasebut ana setengah Kristen lan setengah pagan. Kreta perang dewa srengenge diselehake ing pasar lan sing diarani salib Kristus digantung ing ndhuwur nalika Kyrie Eleison (sawijining sisa paganisme, miturut Kardinal Newman) ditembangake.

»Constantine minangka kaisar pisanan sing ngleksanakake kode gedhe saka hukum sipil kanggo istirahat Minggu. Dheweke dadi wong pisanan sing resmi ngganti dina Gusti karo Minggu utawa dina srengenge ... urip Constantine duwe loro sisih - dheweke setengah Kristen lan setengah pagan. Dhèwèké misuwur banget karo wong-wong pagan kaya karo wong-wong sing diarani Kristen ... [Dheweke ngumumake hukum Minggu pisanan lan] miturut aturane, salib pisanan digawe simbol Kristen sing ditampa lan dibuwang minangka sarana umum kanggo eksekusi. "(Edmund Klut ing: Iki Times, Juni 1956, p. 28)

Apa ora penting yen dina Minggu lan salib dilebokake ing gereja sing diarani Kristen ing wektu sing padha? Sing siji padha pagan kaya liyane. Neibuhr kanthi tepat ngringkes motif Constantine kanggo ngenalake salib minangka simbol Kristen:

'Motif kanggo ngedegake agama Kristen pancen aneh. Agama sing ana ing pikirane mesthine dadi hodgepodge. Ing dhuwit recehan dheweke ana 'srengenge sing ora kalah'; dheweke nyembah dewa-dewa pagan, takon karo para ahli tenung, lan tetep setya marang takhayul pagan. Nanging, dheweke nutup candhi lan mbangun gréja.
Ora, ora ana sing mbenerake pratelan manawa salib minangka simbol Kristen. Sadurunge taun 300 Masehi simbol Kristen yaiku iwak, jangkar, kapal, manuk dara lan cabang palem. Salib mung dikenalaké minangka tandha Kristen nalika Kakaisaran Romawi ngenali piyambak politik karo Kristen lan kanthi mangkono dadi Paus Roma!«
(Neibuhr, Kitab Suci lan Penemuan Modern, kaca 104-105)

3. Asal-usul kapir

"Salib ditemokake ing budaya pra-Kristen lan non-Kristen. Salib minangka tandha pagan sing kondhang. Ing Museum Inggris sampeyan bisa ndeleng patung Samai Vul - raja Asyur, 825 SM. Ing dhadhane nganggo iki †. Sandhangan para imam Horus - dewa cahya Mesir - dihiasi nganggo † iki. Ing kuburan kraton ing Thebes, sapi kraton ditampilake mluku, karo pedhet muter ing latar ngarep. Saben kewan duwe † akrab ing macem-macem panggonan. M. Rassam nemokake bangunan ing Niniwe sing ditandhani karo Salib Malta. Osiris lan uga Jupiter Ammon duwe † minangka monogram.« (Ensiklopedia Katolik Anyar, Jilid 4, kaca 473)

"Salib wis dipuja ing Mesir lan Suriah wiwit jaman kuna. Wong-wong Budha ing Wétan nyembah kanthi cara sing padha.« (WD Killen, 1859, p. 316)

"Salib asalé saka Kasdim kuna (Babil), ing ngendi iku digunakake minangka simbol saka dewa Tammuz, minangka wiwitan asmane." (WE Vine ing: Kamus Ekspositori Sabda Prajanjian Anyar, Jilid 1, kaca 256)

"Tandha salib, sing diwakili kanthi bentuk sing paling gampang - rong garis sing nyabrang ing sisih tengen - dikenal ing Timur lan Kulon suwe sadurunge agama Kristen. Iku bali menyang wektu sing adoh banget ing peradaban manungsa.« (Ensiklopedia Katolik, 1908, jilid 4, kaca 517)

"Sawijining misbyah wong Filisti ing papan suci paling jero minangka temuan sing paling aji: misbyah basalt paneled, ing sisih ndhuwur sing diukir ing relief dhuwur salib." (J. Carrow Duncan, Nggali Sejarah Kitab Suci, hlm. 109)

»Salib minangka simbol ibadah ing periode transisi antarane jaman kuna lan pungkasan ing Mesir lan Suriah. Upacara-upacara religius sing sregep mirip karo Perjamuan Suci lan baptis [tegese Misa Katulik lan nyiram bocah-bocah] ditindakake dening bangsa-bangsa pagan sing ora tau dipadhangi cahya agama Kristen.” (William Hickling Prescott, Penaklukan Meksiko, Jilid 2, kaca 382-383)

4. Panggunaan sing ora Kristen ing jaman Kristen

"Apa salib uga digunakake dening wong pagan ing jaman Kristen?" Pitakonan sing aku takon bubar.

Tanpa mangu! Pagan isih digunakake ing Hebrides Anyar nganti saiki. Nalika wong-wong Spanyol nyerbu Meksiko kira-kira 500 taun kepungkur, "dheweke ora bisa nahan rasa gumun nalika ndeleng salib - lambang suci imane dhewe - sing didegake minangka obyek kultus ing kuil Anahuac. Padha ketemu wong ing macem-macem panggonan. Gambar salib isih bisa dideleng nganti saiki, diukir ing relief ing tembok bangunan ing Palanque.« (ibid., p. 381)

"Kaya wong-wong Yahudi ngakoni angger-anggering Toret, semono uga Gréja Romawi ngakoni ngluhuraké salib. Siji ngluhurake simbol kasangsaran Kristus nalika ing urip praktis wong nolak sing diwakili. Para pengikut Paus nyelehake salib ing gréja, misbyah lan jubah. Ing endi-endi wong weruh lencana pakurmatan saka salib; ing endi-endi iku lahiriah disembah lan diluhurake. Nanging piwulang-piwulangé Kristus dikubur ing sangisoré tradhisi sing ora ana teges, misinterpretasi, lan resep-resep sing ketat." (Ellen White, Kontroversi Agung, p. 568)

Gusti Yesus salib bener

Yésus kandha, ”Sapa waé sing kepéngin ngetutké Aku, kudu nyélaki awaké dhéwé lan manggul pentèngané lan ngetutké Aku.” ( Matius 16,24:6,14 ). Iki ora ateges wong kudu nganggo salib emas ing gulu, utawa kudu diikat ing gulu nganggo ranté utawa tali. Uga ora kudu diselehake ing njero utawa njaba gereja. Wektu Paulus kandha, ”Adoh saka aku gumunggung kajaba ana ing salibé Gusti kita Yésus Kristus,” dhèwèké langsung nambahi, ”kang marga saka iku donya wis disalib kanggo aku, lan aku kanggo donya.” ( Galati XNUMX:XNUMX ). .. Iku Juruwilujeng sing disalib lan wungu sing nyimpen lan ora salib fisik.

Pitakonan ditakoni, "Yagene kita ora duwe salib?" Apa ora pitakonan, "Yagene kita ora masang salib?" Iki paling ora duwe mirip Kristen sing luwih jelas. Apa ora takon, "Yagene kita ora nyabrang awake dhewe?" Iku bakal logis kaya salib ing bangunan gereja.

Kita ora butuh sisa-sisa paganisme iki. Saka wektu Kaisar Konstantinus nggawe salib minangka lambang, kabeh gréja sing setengah Kristen lan setengah pagan wis nggunakake simbol iki. Gréja-gréja Protestan, uga, wis kerep guilty ing cara sing padha. Kaya Lot pasang tarub ing Sodom, akeh banget pasamuwan Protestan pasang tarub ing gapura Roma. Muga-muga kita kabeh ngrungokake seruan, "Singa metu saka dheweke, bangsaku," tinimbang takon apa kita ora kudu ngetrapake sawetara cara dheweke.

"Stempel kekristenan dudu tandha njaba, dudu nganggo salib utawa makutha - nanging sing nuduhake manunggaling manungsa karo Gusti Allah. Kanthi kuwasane sih-rahmat, sing diwujudake ing owah-owahan karakter, jagad iki kudu yakin yen Gusti Allah ngutus Putrane minangka Penebus. Ora ana pengaruh liya sing ngubengi jiwa manungsa sing duwe kekuwatan kaya pengaruh urip tanpa pamrih. Argumentasi paling kuat kanggo Injil yaiku wong Kristen sing tresna lan ditresnani.” (Ellen White, Kamentrian Healing, 470)

Disingkat saka: Jangkar, Kalbar QLD, Australia, September 1999

Quelle: pangarep-arep-worldwide.info