Agape, ilahi, katresnan tanpa pamrih. mungsuh tresna. Asil saka kaputusan, prinsip, ora emosi. Siji krungu maneh lan maneh ing khutbah, maca ing artikel.

Tembung Yunani saka Prajanjian Anyar kudu digunakake kanggo kabeh ajaran ing sajarah teologi.

Iki asring ninggalake kula karo raos stale. Amarga misale jek minangka steril minangka matématika lan filsafat, mung sing iki asring luwih narik. Apa teologi agape dibentuk dening pamikiran Yunani? Apa ora arang tetep teori, dadi ideologi lan sayangé asring kontras karo urip saben dina?

Nalika isih enom, aku kepengin sinau teologi. Sawise layanan masyarakat, aku mutusake kanthi cepet sinau basa amarga ana wong sing menehi saran supaya ora sinau teologi sawise ndedonga khusus babagan perkara kasebut. Iku titik balik ngageti kanggo kula ing wektu.

Tinimbang basa Yunani, aku saiki fokus ing basa Ibrani. Kuwi ngubah caraku kanggo Alkitab. Dina iki aku ngucapke matur nuwun kanggo iku. Kanggo aku wis dadi cetha yen panulis Prajanjian Anyar mung nggunakake basa Yunani minangka basa donya supaya bisa nggayuh wong akeh. Nanging pikirane tetep Ibrani.

Lan ing basa Ibrani, tembung sing paling penting kanggo katresnan yaiku chesed. Tembung iki uga kalebu konsep welas asih, sih-rahmat, sih-rahmat, sih-rahmat, kasetyan, kabecikan lan tansah disambungake karo laku urip utawa mung diungkapake. Dadi tembung iki kebak emosi lan semangat. Dadi mungkin para rasul ora ngomong babagan katresnan iki nalika nggunakake istilah agape?

Katresnan iki katon ing urip mantune Naomi, yaiku Rut lan Orpa. Apa pengabdian ngomong babagan urip dheweke sing Naomi kudu kandha: ”Pangeran Yehuwah ndhatengake kowe, kaya sing wis ditindakake marang wong mati lan aku.” (Rut 1,8:XNUMX)

Kitab Suci nggambarake katresnan iki ing pirang-pirang panggonan: »Saos sokur marang Sang Yehuwah; amarga Panjenengané iku becik, lan chesede langgeng ing salawas-lawase.« (Jabur 118,1: 31,3) »Aku tansah tresna marang kowe, mulane Aku wis narik kowe marang Aku saka chesed banget.« (Yeremia 6,6: XNUMX) »Amarga aku duwe kepinginan. ing Chesed lan ora ing kurban" (Hosea XNUMX:XNUMX).

Wong sing wis internalized Chesed iku Hasid, asih, alim, wedi marang Gusti Allah, welas asih, suci: »Tresnaa marang Pangeran Yehuwah, kabeh Hasidim-Nya!« (Jabur 31,23:97,10) »Sira sing tresna marang Sang Yehuwah, sengita marang piala! Panjenengané ngreksa nyawané para Hasidimé.” (Jabur XNUMX:XNUMX)

Tembung Ibrani liyane kanggo katresnan, ahava, uga ora duwe konotasi spiritualisasi sing ora bisa diwujudake dening konsep agape Yunani.

"Gusti, kaya segel ing atimu, kaya segel ing lengenmu. Amarga Ahawa iku kuwat kaya pati, lan hawa napsu ora bisa dilawan kaya alame wong mati. Embere iku murub lan murub kang gedhe. Akeh banyu ora bisa mateni Ahawa, lan kali-kali ora klelep.« (Kidung Agung 8,6.7:XNUMX)

Sapa wae sing kejiret dening geni iki, imane tetep ora latihan spiritual, ora ana sikap, ora ana lambe, ora aran Injil apik sing nduweni kualifikasi ing daftar priksa. Geni iki nyambung karo sing Maha Kuwasa lan sesama manungsa. geni iki warms donya!

Mungkin bagean ing ngisor iki katon anyar ing kuping kita:

'Kowé padha kaparingan chesed, ayo padha ngatonaké chesed; amarga Chesed iku saka Gusti Allah, lan sing sapa nglakoni Chesed iku lair saka Gusti Allah lan wanuh marang Gusti Allah. Sapa sing ora laku chesed ora wanuh marang Gusti Allah; amarga Gusti Allah iku Chesed... Lan kita wis ngerti lan pracaya Chesed sing Gusti Allah wis kanggo kita: Gusti Allah iku Chesed; lan sing sapa manggon ana ing Chesed tetep ana ing Gusti Allah, lan Gusti Allah ana ing dheweke... Wedi ora ana ing Chesed, nanging Chesed sing sampurna nundhung rasa wedi... Ayo padha ngliwati Chesed, amarga Panjenengane pisanan maringi kita Chesed. Manawa ana wong kang kandha: Aku wus nyembah marang Gusti Allah, nanging sengit marang sadulure, iku wong goroh. Sabab sing sapa ora ngegung-egungake sadulure, kang dideleng, iku ora bisa ngatingal marang Gusti Allah, kang ora dideleng. Lan kita duwe dhawuh iki, sing sapa menehi peparinge Chesed marang Gusti Allah, uga kudu menehi Chesed marang sadulure.« (1 Yokanan 4,7.8.16.18.19:21-XNUMX paraphrased)