Tujuan nyata kita. Miturut Ellen White

Aku weruh malaekat suci kerep teka ing taman kanggo nuntun Adam lan Hawa ing karya. – kanugrahan rohani 1, 20 (1858)

Gusti Allah maringi wong tuwa kita sing sepisanan panganan sing dikarepke kanggo manungsa. Iku nglawan rencanane yen ana makhluk sing dipateni. Mesthine ora ana pati ing Eden. Woh wit kebon kuwi panganan sing dibutuhké manungsa. Gusti Allah maringi manungsa idin kanggo mangan panganan kewan mung sawise Banjir. – Kanugrahan Rohani 2a, 120 (1864)

Desain taman lan anggur swarga

Senajan Gusti Allah nitahaké samubarang kabèh dadi éndah lan kaya-kaya ora kekurangan apa-apa ing bumi sing digawé kanggo kabungahané Adam lan Hawa, nanging dhèwèké nduduhké katresnané sing gedhé marang wong-wong kuwi kanthi nandur kebon khususé kanggo wong-wong kuwi. Dheweke ngentekake sebagian wektu kanthi semangat ngupayakake karyane: desain taman. Sisih liyane padha nampa kunjungan malaekat, ngrungokake panjelasan lan seneng ciptaan. Pakaryan kasebut ora kesel, nanging nyenengake lan nyenengake. Taman sing apik iki kudu dadi omah sing khusus.
Ing patamanan iki, Yéhuwah nandur wit-witan sing manéka warna, sing apik lan apik. Ana wit-witan sing digantung kebak woh-wohan, wangi, enak dideleng, lan rasane enak - sing dirancang dening Gusti Allah minangka panganan kanggo pasangan suci. Wit anggur mulya tansaya tegak kanthi beban anggur sing ora katon wiwit musim gugur. Woh-wohané gedhé banget lan warnané manéka warna: ana sing meh ireng, ana sing wungu, abang, jambon lan ijo cahya. Woh-wohan sing éndah lan subur ing wit anggur iki diarani anggur. Senadyan ora ana trellises, padha ora nggantung kabeh menyang lemah, nanging bobot woh mbengkongaken anggur mudhun. Adam lan Hawa nduweni tugas sing nyenengake kanggo nggawe arbors sing apik saka wit anggur iki lan dirajut bebarengan kanggo mbentuk habitat alami saka wit-witan lan godhong-godhongan sing apik lan urip, kanthi woh-wohan sing wangi. – kanugrahan rohani 1, 25 (1870)

Gusti ingkang agung estete

Malah dewa gedhe iku tresna kaendahan. Pakaryaning tangane ora ana keraguan. Dheweke nandur kebon sing apik ing Eden kanggo wong tuwa kita sing sepisanan. Dheweke ngidini wit-witan megah saka kabeh jinis tuwuh metu saka lemah. Padha digunakake kanggo crops lan ornamen. Ing kabeh warna lan warna, dheweke ngrancang kembang sing apik banget sing ngebaki hawa kanthi wewangian. Penyanyi-penyanyi kanthi wulu-wulu sing warna-warna padha ngegungake lagu-lagune kanggo memuji marang Kang Nitahake. Gusti Allah ngersakake supaya manungsa bisa nyukupi kabutuhane manungsa lan bisa nyukupi kabutuhane kanthi wohing wit kebon. – Reformer Kesehatan, 1 Juli 1871

revitalisasi kabeh organ

Yéhuwah ngubengi Adam lan Hawa ing firdaus karo kabèh sing migunani lan apik. Gusti Allah nandur kebon sing apik kanggo dheweke. Ora ana jamu, kembang, utawa wit sing ora digunakake kanggo sarana utawa ornamen. Sing Nitahake Manungsa ngerti nèk karya-karyané tangané dhéwé ora bakal bungah nèk ora ana lapangan kerja. Padha kepincut karo swarga, nanging ora mung iku: padha mbutuhake karya kanggo ngaktifake kabeh organ awak. Yéhuwah nitahaké wong-wong mau kanggo tumindak. Yen rasa seneng ora nindakake apa-apa, manungsa mesthi bakal nganggur sanajan ora lugu. Nanging Sing Nitahake ngerti apa sing dibutuhake kanggo rasa senenge. Sanalika dheweke digawe, dheweke wis diwenehi tugas. Kanggo seneng dheweke butuh kerja. – Reformer Kesehatan, 1 Juli 1871

Gusti Allah nyiapake taman sing apik kanggo Adam lan Hawa. Dheweke nyedhiyakake kabeh sing dibutuhake. Dheweke nandur macem-macem wit woh. Panjenenganipun generously diubengi karo kasugihane: karo wit kanggo nggunakake lan kanggo sih; karo kembang-kembang ayu sing mbukak dhewe lan mekar ora kaetung ing saubengé. Ora ana wit sing ambruk lan bosok, ora ana kembang sing layu. Adam lan Hawa pancen sugih. Wong-wong kuwi sing nduwèni Eden sing adil, Adam raja ing kerajaané sing adil. Ora ana sing bisa takon marang kasugihane. Nanging Gusti Allah ngerti Adam mung bisa seneng nalika sibuk. Mula, dhèwèké diwènèhi apa-apa. Dheweke kudu nindakake kebon.
Sing Nitahake Manungsa ora tau ngersakake manungsa dadi nganggur. Pangeran Yehuwah nitahake manungsa saka lebu bumi lan ngisepake ambegan urip ing bolongan irunge, nganti dadi nyawa. Iku hukum alam lan mulane hukum Allah sing otak, syaraf lan otot perlu tumindak lan gerakan. Nom-noman nom-noman ora gelem nyambut gawe amarga ora ana sing meksa nindakake lan amarga ora ana norma. Dheweke ora ngidini awake dhewe dituntun lan dituntun dening akal sing madhangi. Nanging mung wong sing kerja nganggo tangan sing entuk daya tahan fisik. Kanggo dadi sehat lan seneng sing sampurna, saben organ lan fungsi kudu digunakake kaya sing dikarepake dening Gusti Allah. Nalika kabeh organ nindakake pakaryan, asile yaiku urip, kesehatan lan rasa seneng. Kakehan olahraga, kakehan wektu ing jero ruangan ndadekake siji utawa luwih organ dadi lemes lan lara. Iku dosa kanggo ngalang-alangi utawa ngremehake kabisan sing diwenehake dening Gusti Allah marang kita. Sang Pencipta kang Maha Agung ngrancang kita kanthi badan sampurna kang bisa kita lestarikake kesehatane supaya bisa nyaosake kurban kang urip, suci lan kang kepareng marang Gusti Allah.
Olah raga liwat karya sing migunani kanggo netepi rencana asline Gusti Allah kanggo Adam lan Hawa kanggo nggawe taman kasebut. Urip iku larang regane. Yen kita netepi angger-anggering nyawa kita, kita bisa njaga kanthi cerdas. – Reformer Kesehatan, 1 Mei 1873

Gaya urip kraton

Adam dilantik dadi raja ing Eden. Dhèwèké kaparingan panguwasa marang kabèh urip sing dititahaké déning Gusti Allah. Yéhuwah mberkahi Adam lan Hawa kanthi kapinteran sing ora kaya makhluk liya. Dhèwèké ndadèkké Adam sing bener nguwasani kabèh panggawéné tangané. Manungsa katitahaken ing gambar Gusti Allah lan admired karya kamulyane Gusti Allah ing alam.
Adam lan Hawa bisa nemokake katrampilan lan kamulyan Gusti Allah ing saben suket, ing saben grumbulan lan kembang. Kaendahan alam sing ngubengi dheweke nggambarake kawicaksanan, kejeniusan, lan katresnan saka Rama Swarga. Kidung-kidung katresnan lan puji-pujian padha gumebyar obah-obah lan ngajeni marang swarga, lan selaras karo lagu-lagune para malaekat kang luhur lan karo manuk-manuk sing seneng-seneng sing tanpa ati-ati nglirik melodi. Ora ana lara, bosok, utawa mati. Nang endi wae sing katon, ana urip nang endi wae. Swasana urip. Urip ana ing saben godhong, saben kembang, saben wit.
Yéhuwah ngerti nèk Adam ora isa seneng tanpa kerja. Dadi dheweke menehi pendhudhukan sing nyenengake kanthi ngolah kebon. Nalika dheweke ngrawat barang-barang sing apik lan migunani ing saubengé, dheweke bisa ngujo kabecikan lan kamulyan Gusti ing karya-karya sing digawe. Adam gumun banget karo kabèh panggawéné Gusti Allah ing Éden. Ing kene ana langit ing miniatur. Nanging, Gusti Allah ora mung nggawe manungsa kanggo nggumunake pakaryane sing nggumunake. Saliyane pikiran kanggo wonder, dheweke uga menehi tangan kanggo nggarap. Manungsa bakal nemokake kasenengan ing nggumun lan ing karya. Dadi Adam bisa ngerti pikiran gedhe sing digawe ing gambar Gusti Allah dadi mursid lan suci. Pikirane tansah bisa tuwuh, maju, nggedhekake, lan ngluhurake; awit Gusti Allah iku guruné lan para malaékat dadi kancané. – Pangentasan 2, 6-7 (1877)

model omah

Omahe wong tuwa sing sepisanan kudu dadi tuladha kanggo omah-omah liyane sing ana ing saindenging jagad. Omah sing dihias déning Gusti Allah dhéwé iki dudu kraton sing megah. Wong lanang, kanthi bangga, seneng karo bangunan sing apik banget lan larang regane, lan kepincut karo apa sing wis dibangun; nanging Gusti Allah sijine Adam ing taman. Iki omahe. Langit biru dadi kubahe; bumi karo kembang alus lan karpet urip ijo, lantai; lan godhong-godhongan wit-witan sing megah dadi rungkun. Tembok kasebut digantung kanthi dekorasi sing paling apik - karya seniman gedhe. Saka lingkungan pasangan suci kita bisa sinau babagan keabsahan sing langgeng: kabegjan sing sejati ora ditemokake kanthi nuruti kekarepan lan kemewahan, nanging ana ing tetunggalan karo Gusti ing ciptane. Yen wong kurang menehi perhatian marang gawean lan luwih tresna marang sing prasaja, dheweke bakal luwih cedhak karo tugas ing nggawe. Bangga lan ambisi ora bakal cukup. Nanging wong-wong sing bener-bener wicaksana nemu kabungahan sing jero lan ngunggahake saka stimulan sing wis disedhiyakake dening Gusti Allah.

Karya nggawe kesejahteraan

Wong-wong ing Èden diwènèhi tugas ngrumat kebon, ”ngrumat lan ngrumat” (Purwaning Dumadi 1:2,15). Pakaryane ora kesel, nanging nyenengake lan nyenengake. Gusti Allah kepéngin kerja kanggo mberkahi manungsa, nguwasani pikiran, nguatake awak, lan ngembangake kemampuane. Ing kegiatan mental lan fisik Adam nemokake salah sawijining kabungahan sing paling dhuwur saka eksistensi suci. Nanging nalika, minangka akibat saka kafir, dheweke kudu ninggalake kebon lan berjuang karo lemah sing bandel kanggo entuk roti saben dina, karya kasebut, sanajan beda banget karo tugas sing nyenengake ing kebon, minangka perlindungan saka panggodha lan sumber kabegjan. Sapa wae sing nganggep kerja minangka kutukan amarga kesel lan nglarani, iku salah. Wong sugih kerep ngremehake kelas buruh, nanging ora cocog karo rancangane Gusti Allah kanggo manungsa. Apa sing diduwèni wong sing paling sugih dibandhingake karo warisan sing diduwèni Adam? Nanging, ana karya kanggo Adam. Sing nitahake kita, sing ngerti apa sing nggawe kita seneng, menehi tugas marang Adam. Kabungahan sejati ing urip mung ditemokake ing antarane wong lanang lan wadon sing kerja. Malaekat uga buruh sing produktif; padha ngladèni anaking manungsa kanggo Gusti Allah. Sang Pencipta ora nyedhiyakake papan kanggo stagnasi lan ora produktif. – Para leluhur lan para nabi, 49-50 (1890)

Gusti Allah maringi Adam lan Hawa lapangan kerja. Eden minangka sekolahe wong tuwa sing sepisanan lan Gusti Allah minangka instruktur. Dheweke sinau nggarap lemah lan ngrawat tandurane Gusti. Ing mripate, karya ora ngremehake, nanging berkah gedhe. Dadi produktif iku nyenengake kanggo Adam lan Hawa. Kasus Adams diganti akeh. Bumi diipat-ipati, nanging paukuman manawa manungsa entuk roti kanthi kringet alis ora dadi ipat. Liwat iman lan pangarep-arep, karya kuwi bakal mberkahi keturunan Adam lan Hawa. – Naskah 8a, 1894

Yéhuwah wis maringi saben wong gawéané. Wektu Yéhuwah nyipta Adam lan Hawa, ora ana tumindak sing bakal nggawé dhèwèké sengsara. Aktivitas penting kanggo rasa seneng. Yéhuwah ngutus Adam lan Hawa kanggo ngolah kebon lan mbentuk kebon. Kabeh organisme kita digunakake ing karya tetanèn kuwi. – Naskah 185, 1898

Gusti Allah nyelehake wong tuwa kita ing swarga lan ngubengi kabeh sing migunani lan apik banget. Ing omahé ing Èden ora ana apa-apa sing dikarepake kanggo panglipur lan rasa seneng. Adam diwenehi tugas ngurus kebon. Sang Pencipta ngerti nèk Adam ora isa seneng tanpa gawéan. Kaendahan taman kasebut nyenengake dheweke, nanging ora cukup. Dheweke butuh kerja kanggo njaga kabeh organ awak sing apik banget. Yen kabegjan ora nindakake apa-apa, manungsa mesthi bakal nganggur ing kesuciane sing suci. Nanging sing nitahake ngerti apa sing dibutuhake kanggo rasa senenge. Ora let suwe dheweke nggawe dheweke menehi tugas. Janji masa depan sing cerah lan amanat kanggo nggarap lemah kanggo panganan saben dina asale saka dhampar sing padha. – Instruktur Pemuda, 27 Februari 1902

Urip karya sing migunani penting kanggo kesejahteraan fisik, mental lan moral manungsa. – Temperance Kristen lan Kebersihan Kitab Suci, 96, 1890 (Ending beda kanggo kutipan sadurunge)

Loro rencana urip sing ngelawan

Ora ana karsane Gusti Allah yen anak-anake kudu ngumpul ing kutha-kutha, ngumpul ing barisan omah lan omah. Ing wiwitan dheweke nyelehake wong tuwa kita ing taman ing tengah-tengah pemandangan sing apik lan swara alam sing nyenengake. Gusti Allah kepengin nggawe kita seneng dina iki kanthi gambar lan swara kasebut. Yen kita nyelarasake karo rencana asline Gusti Allah, luwih becik pulih lan njaga kesehatan. – Kesaksian 7, 87 (1902)

Sistem pendhidhikan sing diadegake ing wiwitan jagad iki minangka model sing langgeng kanggo manungsa. Kanggo njlentrehake prinsip-prinsipe, sekolah model didegake ing Eden, omahe wong tuwa sing sepisanan. Taman Eden minangka ruang kelas, alam minangka buku pelajaran, Sang Pencipta piyambak minangka guru, lan wong tuwane kulawarga manungsa yaiku para siswa ...
Adam lan Hawa diwènèhi tugas kanggo "nggawe lan njaga" (Purwaning Dumadi 1:2,15). Sanadyan padha ngrasakake kasugihan kang diwutahake dening Kang Duwe Jagad marang dheweke nganti wates pangerten, nanging aja padha nganggur. Pakaryan sing migunani diwenehake kanggo berkah, kanggo nguatake fisik, kanggo pangembangan mental lan kanggo kemajuan karakter.
Kitab alam, sing dilebokake ing ngarepe wong-wong mau, menehi pitunjuk lan kabungahan sing ora bisa ditemtokake. Ing saben godhong alas lan ing saben watu ing gunung, ing saben lintang sing sumunar, ing bumi, segara lan langit, asmane Gusti Allah ditulis. Kanthi godhong, kembang, lan wit, karo saben makhluk urip saka leviathan banyu kanggo mote ing sunbeam-Loro-lorone titah urip lan inanimate pedunung Eden urusan karo, lan elicited saka saben wong misteri urip. Kamulyane Gusti Allah ing swarga, jagade sing ora kaetung ing revolusi reguler, "imbangan mega" (Ayub 37,16:XNUMX), misteri cahya lan swara, awan lan wengi - kabeh minangka subyek sinau kanggo para siswa ing kene. sekolah pisanan ing bumi.
Wiwit Taman Eden teka saka tangane Sang Pencipta, ora mung Taman Eden, nanging kabeh sing ana ing bumi iki apik banget. Ora ana rereged dosa, ora ana wewayanganing pati sing ngrusak ciptaan sing sumringah. Kamulyané Gusti Allah ”ngliputi langit, lan bumi kebak kamulyané”. ”Lintang-lintang esuk padha surak-surak, lan sakehe para putraning Allah padha bungah-bungah.” ( Habakuk 3,3:38,7; Ayub 2:34,6 ) Dadi, bumi dadi lambang sing cocog kanggo wong sing ”agung-agunging sih-rahmat lan setya” (Pangentasan XNUMX). XNUMX), sinau pas kanggo sing digawe ing gambar kang. Taman Èden nggambaraké apa sing bakal dadi bumi kabèh. Gusti Allah kepéngin kulawargané manungsa saya tambah akeh lan mbangun omah lan sekolah sing kaya ngono. Dadi, ing wektu, bumi bakal kebak omah lan sekolah. Ing kono pangandikan lan pakaryané Gusti Allah bakal disinaoni. Para sakabat bakal nggambarake kanthi luwih lengkap liwat jaman tanpa wates cahya kawruh babagan kaendahane Gusti Allah. – Education, 20-22 (1903)

Ing taman sing wis disiapake dening Gusti Allah minangka omah kanggo anak-anake, semak-semak sing apik lan kembang-kembang sing apik katon ing saben tikungan. Wit-witan teka ing macem-macem jinis, akeh sarat woh-wohan sing wangi lan enak. Manuk-manuk padha memuji ing pang-pangé. Ing sangisore ayang-ayangane kewan-kewan ing bumi padha dolanan bebarengan tanpa rasa wedi.
Adam lan Hawa, ing kemurnian unspoilt, bungah ing pandelengan lan swara saka Eden. Gusti Allah ngekèki penggawéan ing kebon kuwi ”ngopeni lan njaga” (Pangentasan 2:2,15). Saben dina kerja nggawe dheweke sehat lan seneng. Pasangan suci kanthi bungah ngucapake salam marang Kang Nitahake ing kunjungane, mlaku lan ngobrol karo dheweke ing wayah awan. Saben dina Gusti Allah mulang wong-wong sing anyar. – Kamentrian Healing, 261 (1905)

Gusti Allah maringi wong tuwa kita sing sepisanan cara sinau sing sejati nalika dheweke nuduhake cara nggarap lemah lan ngrawat kebon ing omah. Sawisé padha nandhang dosa amarga ora nuruti dhawuhé Pangéran, pangolahé dadi saya rosa; amarga bumi nuwuhake suket lan eri marga saka ipat-ipat. Nanging pegaweyan dhewe dudu asil saka dosa. Guru agung piyambak mberkahi budidaya lemah. – Naskah 85, 1908

Kulawarga tetep dadi pusat pendidikan sing dominan ing jaman para leluhur. Ing sekolah-sekolah kasebut, Gusti Allah nggawe kahanan sing paling apik kanggo pangembangan karakter. Kabeh wong sing dituntun dening dheweke isih netepi rencana urip sing wis ditindakake ing wiwitan.
Kabeh, ing tangan liyane, kang nyingkur saka Gusti Allah, mbangun kutha-kutha lan nglumpuk ing wong-wong mau, bathed ing kamulyan, kemewahan lan kosok, kang uga ndadekke akeh kutha-kutha ing kebanggaan donya nanging uga ipat-ipat. Nanging wong-wong sing netepi angger-anggeré Gusti Allah urip ing ara-ara lan bukit-bukit. Padha petani lan pastoralists. Ing urip bebas lan mandhiri iki, kanthi kesempatan kanggo kerja, sinau, lan semedi, dheweke sinau babagan Gusti Allah lan mulang anak-anake pakaryan lan cara-carane. – Education, 33 (1903)

Cetak biru kanggo Israel

Kanthi mbagi-bagi tanah ing antarane wong-wong, Gusti Allah maringi wong-wong mau, kaya para pedunung ing Eden, pendhudhukan sing paling apik kanggo perkembangane - tending tetuwuhan lan kewan. Kesempatan pendhidhikan liyane yaiku istirahat kerja tetanèn saben taun kapitu, nalika lemahé ora subur lan woh-wohan liar ditinggalake kanggo wong miskin. Ana luwih akeh wektu kanggo sinau, sosialisasi, lan ibadah, lan kanggo amal, sing asring dilalekake dening keprigelan lan pakaryan urip. – Education, 43 (1903)

Rencanane Gusti Allah kanggo Israel yaiku saben kulawarga duwe omah ing tanah sing cukup kanggo tani. Iki nyedhiyakake kesempatan lan insentif sing cukup kanggo urip sing migunani, kerja keras lan mandiri. Ora ana konsep manungsa sing bisa ngluwihi rencana iki. Nyimpang saka rencana iki sing kudu disalahake amarga akeh kemiskinan lan kasangsaran saiki. – Kamentrian Healing, 183 (1905)

Murid-murid ing sekolah [nabi] iki nglipur awake dhewe liwat karyane dhewe-dhewe. Dheweke nggarap lemah utawa nindakake pakaryan. Ing Israel, iki dianggep ora aneh utawa ngremehake. Malah kaanggep tumindak kadurjanan tumrap bocah-bocah sing gedhe-gedhe ora ngerti pagawean kang migunani.
Miturut pranataning Gusti, saben bocah kudu sinau babagan perdagangan, sanajan wis ditemtokake kanggo jabatan suci. Akeh guru agama nyengkuyung awake dhewe liwat tenaga kerja manual. Malah ing jaman para rasul, Paulus lan Akwila ora kalah diajeni merga padha gawé kemah. – Para leluhur lan para nabi, 593 (1890)

Saben nom-noman, wong tuwane sugih utawa mlarat, diwulang dagang. Sanajan dheweke wis ditakdirake kanggo jabatan suci, kawruh praktis dianggep penting kanggo migunani ing sabanjure. Uga, akeh guru nglipur awake dhewe liwat karya fisik. – Education, 47 (1903)

Waldensian ngetutake konsep sing padha

Wong Waldensian wis ngorbanake bandha donyane kanggo bebener. Dheweke entuk roti kanthi sabar lan tekun. Saben tembelan saka lemah gunung arable wis kasebut kanthi teliti, apik; panen padha coaxed metu saka lembah lan lereng kurang subur. Frugality lan nolak diri sing ketat minangka bagean saka pendidikan sing ditampa dening bocah-bocah minangka warisan. Dheweke sinau yen Gusti Allah ngrancang urip minangka sekolah lan mung bisa nyukupi kabutuhane liwat tenaga kerja pribadi, liwat perencanaan, tekun lan iman. Iku kabeh laborious lan tedious, nanging waras lan nurturing, mung apa manungsa needed ing kahanan kang tiba, Gusti Allah sekolah kasedhiya kanggo pendidikan lan pembangunan.
Nalika para mudha wis biasa kerja keras lan rekasa, pendidikan intelektual ora dilalekake. Wong-wong kuwi sinau nèk kabèh kabisan kuwi kagungané Gusti Allah lan kabèh kudu ditambahi lan dikembangké kanggo ngabdi marang Yéhuwah. – Roh Ramalan 4, 73 (1884)

Program masa depan

Ing bumi sing mentas digawe, wong-wong sing ditebus bakal ngupayakake upaya lan kesenengan sing ndadekke rasa seneng kanggo Adam lan Hawa ing wiwitan. Kita bakal urip kaya ing Eden, urip ing kebon lan ing lapangan. "Wong-wong mau bakal padha mbangun omah lan manggon ing kono, bakal padha nandur pakebonan anggur lan mangan wohe. Padha ora mbangun kanggo wong liya, lan ora bakal nandur kanggo wong liya kanggo mangan. Amarga dinane umatingSun bakal kaya dinane wit, lan wong-wong pilihaningSun bakal seneng karo pakaryane tangane.” (Yesaya 65,21:22-XNUMX) Para Nabi lan Para Raja 730 (1917)