Sinau babagan paseksi iman Spanyol marang Protestan lan kebebasan agama ing abad kaping 16. Miturut Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall
Wektu maca: 10 menit
Bab iki saka buku The Great Controversy mung ana ing versi Spanyol lan disusun dening sekretaris dheweke atas jenenge Ellen White.
Patang puluh taun wis liwati wiwit publikasi pisanan saka ajaran Reformasi ditemokaké menyang Spanyol. Senadyan upaya gabungan saka Gréja Katulik Roma, gerakan klandestin gerakan kasebut ora bisa mandheg. Saka taun kanggo taun Protestantisme saya kuwat nganti ewonan wong gabung karo iman anyar. Saka wektu kanggo wektu, sawetara saka wong-wong mau menyang luar negeri kanggo nikmati kamardikan agama. Liyane ninggalake omah-omahé kanggo mbantu nggawe sastra dhewe, khusus ngarahake kanggo nerusake sabab sing ditresnani luwih saka urip dhewe. Liyane, kaya para bhikkhu sing ninggalake biara San Isidoro, rumangsa kepeksa ninggalake amarga kahanan tartamtu.
Icalipun tiyang-tiyang pitados punika, ingkang kathah-kathahipun sampun gadhah peran ingkang pinunjul ing urusan politik lan agama, sampun dangu ndadosaken kacurigaan saking Inkuisisi, lan ing salebeting wekdal sawetawis ingkang absen dipun panggihaken wonten ing luar negri, saking pundi piyambakipun ngupados ningkataken kapitadosan Protestan ing Spanyol. Iki menehi kesan yen ana akeh Protestan ing Spanyol. Nanging, wong-wong sing setya tumindak kanthi wicaksana, mula ora ana inkuisitor sing nemokake panggonane.
Banjur sawetara acara nyebabake panemuan pusat gerakan iki ing Spanyol lan akeh wong sing percaya. Ing taun 1556, Juan Pérez, sing manggon ing Jenewa wektu iku, wis ngrampungake terjemahan Spanyol Prajanjian Anyar. Dheweke ngrancang ngirim edisi iki menyang Spanyol bebarengan karo salinan katekismus Spanyol sing disiapake ing taun sabanjure lan terjemahan saka Mazmur. Nanging, dheweke butuh sawetara wektu kanggo nemokake wong sing gelem miwiti usaha sing beboyo iki. Akhire, Julián Hernández, penjual buku sing setya, setuju kanggo nyoba. Dheweke ndhelikake buku-buku kasebut ing rong tong gedhe lan bisa lolos saka sleuths Inquisition. Dheweke tekan Seville, saka ngendi volume larang regane disebarake kanthi cepet. Edisi Prajanjian Anyar iki minangka versi Protestan pisanan sing disebarake ing Spanyol.
'Ing lelampahan, Hernández wis menehi salinan saka Prajanjian Anyar kanggo tukang besi ing Flanders. Tukang besi nedahake buku kasebut menyang pandhita lan nerangake donor kasebut. Iki langsung menehi tandha Inkuisisi ing Spanyol. Thanks kanggo informasi kasebut, "nalika dheweke bali, para inkuisitor ngrebut dheweke lan nyekel dheweke ing cedhak kutha Palma". Wong-wong mau digawa bali menyang Seville lan dikunjara ing tembok Inkuisisi, ing ngendi dheweke nyoba kabeh sing bisa kanggo njaluk dheweke ngulungake kanca-kancane luwih saka rong taun, nanging ora ana gunane. Dhèwèké tetep setya nganti tekan pungkasan lan kanthi tatag nandhang mati syahid ing patok. Dhèwèké bungah nèk dhèwèké nduwèni pakurmatan lan hak istimewa kanggo ”nggawa cahyaning bebener ilahi menyang negarané sing kesasar”. Dheweke ngarep-arep dina kiamat kanthi yakin: banjur bakal katon ing ngarsane Nitahake, ngrungokake pangandikane Gusti Allah, lan urip karo Pangerane ing salawas-lawase.
Sanajan ora bisa njupuk informasi saka Hernández sing bisa nyebabake kanca-kancane ditemokake, "akhire dheweke ngerti apa sing wis didhelikake nganti suwe" (M'Crie, bab 7). Ing wektu iku, sing tanggung jawab saka Inkuisisi ing Spanyol "nampa kabar yen komunitas rahasia Valladolid wis ditemokake. Dheweke langsung ngirim utusan menyang macem-macem pengadilan inquisitorial ing kerajaan, njaluk supaya nindakake penyelidikan rahasia ing wilayahe. Padha kudu siap kanggo tumindak bebarengan sanalika padha nampa instruksi luwih '(ibid.). Kanthi cara iki, jeneng atusan wong percaya kanthi tenang lan cepet ditemtokake. Ing wektu tartamtu, dheweke banjur dicekel lan dikunjara tanpa peringatan. Anggota bangsawan saka komunitas Valladolid lan Seville sing berkembang maju, biksu sing tetep ing biara San Isidoro del Campo, setya setya manggon adoh ing sisih lor ing sikil Pyrenees, uga liyane ing Toledo, Granada, Murcia lan Valencia, dumadakan ketemu ing tembok Inkuisisi, mung kanggo nutup paseksen karo getih.
"Wong-wong sing dikutuk kanggo Lutheranisme [...] akeh banget nganti cukup kanggo dadi korban ing papat auto-da-fé [pembakaran umum] sing gedhe lan somber sajrone rong taun sabanjure [...]. Loro dianakaké ing Valladolid ing 1559, siji ing Seville ing taun sing padha, lan liyane ing Desember 22, 1560 "(BB Wiffen, cathetan ing edisi anyar saka Espístola consolatoria dening Juan Pérez, p. 17).
Antarane sing pisanan ditangkep ing Seville yaiku Dr. Constantino Ponce de la Fuente, sing wis suwe kerja ora diduga. "Nalika kabar tekan Charles V, sing nalika iku ana ing biara Yuste, yen pendeta sing paling disenengi wis dicekel, dheweke nguwuh: 'Yen Constantino iku sesat, mula dheweke dadi bidat sing gedhe!' Lan nalika inkuisitor mengko njamin yen dheweke wis disalahake, dheweke mangsuli kanthi desahan: 'Sandoval ora bisa ngukum wong sing luwih gedhe!' Sejarah Kaisar Carlos V, Jilid 2, 829; dipetik saka M'Crie, Bab 7).
Nanging, ora gampang mbuktekake kesalahane Constantino. Nyatane, para inkuisitor katon ora bisa mbuktekake tuduhan marang dheweke nalika ora sengaja "nemokake, ing antarane akeh liyane, volume gedhe sing ditulis kabeh ing tulisan tangan Constantino. Ing kana dheweke ngrumusake kanthi cetha, kaya-kaya nulis mung kanggo awake dhewe, lan ditangani utamane (kaya sing diterangake dening Inquisitors ing pangadilan dheweke banjur diterbitake ing scaffold) subyek ing ngisor iki: ing negara Gréja; bab Gréja bener lan Gréja Paus kang disebut Antikristus; bab sakramèn Ekaristi lan panemuan Misa, bab kang ngaku yen donya iki captivated dening nggatekke saka Kitab Suci; bab sabdhoning manungsa; bab purgatory purifying, kang disebut sirah asu ajag lan penemuan saka wiku kanggo gluttony; ing bantheng paus lan layang saka indulgensi; bab kaluwihan wong; ing pratelan [...] Nalika volume ditampilake kanggo Constantino, dheweke ngandika: »Aku ngakoni tulisan tanganku lan kanthi terang-terangan ngakoni yen aku wis nulis kabeh iki lan kanthi tulus nyatakake yen kabeh iku bener. Sampeyan ora perlu golek bukti liyane kanggo kula: sampeyan wis kene wis pratelan cetha lan unquivocal saka iman kula. Dadi apa sing dikarepake.« (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)
Amarga abote dikunjara, Constantino malah ora bisa urip rong taun saka ukuman penjara. Nganti wektu pungkasan dheweke tetep setya marang iman Protestan lan tetep percaya marang Gusti Allah. Mesthi wae, ing sel sing padha ing ngendi Constantino dikunjara, ana biksu enom saka biara San Isidoro del Campo, sing diijini njaga dheweke sajrone lara pungkasan lan nutup mata kanthi tentrem (M'Crie, bab 7).
Dr Constantino ora mung kanca lan pendeta Kaisar sing nandhang sangsara amarga ana hubungane karo Protestan. Dr Agustín Cazalla, sing nganti pirang-pirang taun dianggep minangka salah sawijining pandhita sing paling apik ing Spanyol lan asring tampil ing ngarep kulawarga kraton, kalebu wong sing ditangkep lan dikunjara ing Valladolid. Ing wêkdal pêpêsêmanipun, matur dhatêng Sang Putri Juana, ingkang asring dipun wastani, saha nuding dhatêng ingkang rayi ingkang ugi sampun kalêbêtakên, ngandika: “Dhuh Yang Mulia, mugi karsaa welas asih dhatêng tiyang èstri ingkang botên sagêd ninggal anak lola telulas punika.” Nanging botên dipun uwalakên, sanadyan nasibipun botên sumêrêp. Ananging sampun kawontênakên, bilih para anètipun Inkuisisi, ing salêbêtipun kasarasan ingkang tanpa budi, botên marêm anggènipun ngukum tiyang ingkang gesang. Dheweke uga miwiti proses hukum marang ibune wanita kasebut, Doña Leonor de Vivero, sing tilar donya pirang-pirang taun kepungkur. Dheweke dituduh nggunakake omahe minangka "candhi Lutheran." 'Dheweke wis mutusake yen dheweke wis mati ing negara bid'ah, memorine bakal difitnah lan hartane bakal dirampas. Didhawuhi supaya balunge digali lan diobong umum nganggo effigye. Kajaba iku, omahe kudu dirusak, disiram uyah ing properti kasebut, lan ana tugu sing ana tulisan sing nerangake sebabe karusakan. Kabeh iki wis rampung 'lan tugu wis ngadeg meh telung abad.
Sajrone auto-da-fé, iman sing luhur lan kakuwatane wong-wong Protestan sing ora bisa ditemtokake dibuktekake ing sidhang "Antonio Herrezuelo, ahli hukum sing wicaksana banget, lan garwane, Doña Leonor de Cisneros, wanita sing wicaksana lan apik banget, kaendahan dongeng."
"Herrezuelo minangka wong sing jujur lan kapercayan sing kuat, sing malah nyiksa Pengadilan Inquisitorial 'Suci' ora bisa nindakake apa-apa. Ing kabeh interogasi karo hakim [...] dheweke ngaku dadi Protestan wiwit wiwitan, lan ora mung Protestan, nanging wakil saka sekte ing kutha Toro, ing ngendi dheweke manggon sadurunge. Inquisitors nuntut supaya jeneng sing wis ngenalaken menyang lore anyar, nanging janji, entreaties, lan ancaman ora bisa goyah tekad Herrezuelo kanggo ngiyanati kanca lan pandherekipun. Menapa malih, malah tortures ora bisa break mantep kang, kang luwih kuwat saka wit Oak lawas utawa watu bangga munggah saka segara.
Garwane [...] uga dikunjara ing penjara Inkuisisi [...] pungkasane nyerah marang medeni tembok sing sempit lan peteng, dianggep minangka penjahat, adoh saka bojone, sing dheweke tresna luwih saka uripe dhewe [...] lan wedi karo bebendune Inquisitors. Dadi pungkasane dheweke ngumumake yen dheweke wis nyerahake awake dhewe marang kesalahane para bidat lan ing wektu sing padha nyatakake penyesalan karo nangis [...]
Ing dina auto-da-fé sing pompous, ing ngendi para inkuisitor ngatonake kaunggulane, wong sing dituduh mlebu ing scaffold lan krungu ukarane diwaca saka kono. Herrezuelo bakal mati ing geni, lan garwane Doña Leonor bakal ninggalake ajaran Lutheran sing sadurunge dheweke dianut lan manggon ing pakunjaran sing disedhiyakake kanggo tujuan kasebut kanthi prentah saka Pengadilan Inkuisisi "Suci". Ing kana dheweke bakal diukum amarga kesalahane kanthi penebusan lan ngremehake jubah penitential, lan nampa pendhidhikan maneh supaya ing mangsa ngarep dheweke bakal tetep saka dalane karusakan lan karusakan." De Castro, 167, 168.
Nalika Herrezuelo dituntun menyang scaffold, "dheweke mung dipindhah dening ngarsane bojoné ing jubah penitential; lan katon dheweke (amarga dheweke ora bisa ngomong) marang dheweke nalika dheweke liwat dheweke, ing dalan menyang panggonan eksekusi, katon ngandika: 'Iki pancen angel ditanggung!' Panjenenganipun mirengaken impassively kanggo para bhikkhu, sing harried wong karo exhortations kesel kanggo retracted nalika padha mimpin wong kanggo pyre. 'The Bachiller Herrezuelo', ujare Gonzalo de Illescas ing Historia pontifical, 'supaya awake dhewe diobong urip kanthi keberanian sing durung ana sadurunge. Aku cedhak banget karo dheweke nganti aku bisa ndeleng dheweke kanthi lengkap lan mirsani kabeh gerakan lan ekspresine. Ora bisa guneman, dicekel: [...] nanging sakabèhé tindak-tanduke nedahaké yèn dhèwèké iku wong sing nduwèni tekad lan kekuwatan sing luar biasa, sing milih mati ing geni tinimbang ngandel karo kanca-kancane apa sing ditakoni. Senadyan pengamatan cedhak, aku ora bisa ndeteksi tandha slightest saka wedi utawa pain; nanging ing raine ana rasa sedhih kaya sing durung tau dakdeleng sadurunge.'" (M'Crie, Bab 7)
Bojone ora tau lali karo pamitan. 'Ide,' pangandikane sejarawan, 'yen dheweke wis nyebabake wong pain sak konflik elek kang kudu keno, kindled semangat tresno kanggo agama reformasi sing meneng-menengan burned ing susu; lan kanthi mutusake kanggo "ndherek tuladha kakuwatane martir, percaya marang kekuwatan sing digawe sampurna ing kekirangan," dheweke "tegese ngganggu dalan penitensi sing wis diwiwiti". Dheweke langsung dilebokake ing pakunjaran, ing kono wolung taun dheweke nolak kabeh upaya dening Inquisitors kanggo njupuk dheweke bali. Pungkasane dheweke uga mati ing geni amarga bojone wis seda. Sapa sing ora setuju karo kancane De Castro nalika dheweke ujar: 'Pasangan sing ora seneng, padha tresna, padha ing doktrin lan padha ing pati! Sapa sing ora bakal netesake luh kanggo memori sampeyan, lan ngrasa medeni lan ngremehake hakim sing, tinimbang nggumunake roh-roh kanthi manis saka tembung ilahi, nggunakake torture lan geni minangka cara kanggo persuasi? " (De Castro, 171)
Kuwi kedadéan karo akèh wong sing nganggep cedhak karo Reformasi Protestan ing Spanyol abad kaping 16. "Nanging, kita ora kudu nyimpulake manawa para martir Spanyol ngurbanake nyawane kanthi sia-sia lan ngwutahake getih kanthi sia-sia. Padha nyaosaké kurban sembelehan arum marang Gusti Allah, padha ninggalaké paseksi bab kayektèn kang ora bakal ilang” (M'Crie, Pambuka).
Sajrone pirang-pirang abad, kesaksian iki nguatake kakuwatane wong-wong sing milih manut marang Gusti Allah tinimbang manungsa. Terus nganti dina iki kanggo menehi keberanian marang wong-wong sing, ing wektu pacoban, milih tetep mantep lan mbela bebener saka Sabda Jahwéh. Liwat ketekunan lan iman sing ora goyah, wong-wong mau bakal dadi saksi urip kanggo daya transformatif saka sih-rahmat.
mburi seri
Pungkasan: Konflik de los Silos, 219-226
Ninggalake Komentar