개신교와 종교의 자유에 대한 16세기 스페인의 증언에 대해 알아보세요. 엘렌 화잇, 클라렌스 크라이슬러, HH 홀

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각 시대의 대쟁투 책의 이 장은 스페인어 버전에만 존재하며 엘렌 화잇을 대신하여 그녀의 비서들이 편집했습니다.

종교 개혁의 가르침이 처음 출판된 지 XNUMX년이 흘렀습니다. 로마 카톨릭 교회의 합동 노력에도 불구하고 그 운동의 은밀한 전진은 멈출 수 없었다. 해가 갈수록 개신교는 강해져서 수천 명의 사람들이 새로운 믿음에 합류했습니다. 때때로 그들 중 일부는 종교의 자유를 누리기 위해 해외로 나갔습니다. 다른 사람들은 자신의 문학을 창작하는 데 도움을 주기 위해 집을 떠났습니다. 특히 삶 자체보다 더 사랑하는 대의를 발전시키는 것을 목표로 했습니다. 산 이시도로 수도원을 떠난 승려들과 같은 다른 사람들은 그들의 특별한 상황 때문에 떠나야 한다고 느꼈습니다.

정치 및 종교 문제에서 중요한 역할을 담당했던 이 신자들의 실종은 오랫동안 종교 재판소의 의심을 불러일으켰고, 시간이 지남에 따라 부재 중 일부는 해외에서 발견되어 스페인에서 개신교 신앙을 장려하기 위해 노력했습니다. 이것은 스페인에 개신교도가 많다는 인상을 주었다. 그러나 신자들은 너무나 신중하게 행동했기 때문에 어떤 심문관도 그들의 행방을 알아내지 못했습니다.

그런 다음 일련의 사건으로 인해 스페인에서 이 운동의 중심지와 많은 신자들이 발견되었습니다. 1556년에 당시 제네바에 살고 있던 후안 페레즈는 신약성경의 스페인어 번역을 완성했습니다. 그는 이 책을 이듬해에 준비한 스페인 요리문답 사본과 시편 번역본과 함께 스페인으로 보낼 계획이었습니다. 하지만 이 위험한 모험에 착수할 사람을 찾는 데는 시간이 좀 걸렸습니다. 마침내 충실한 서점인 Julián Hernández가 시도해 보기로 했습니다. 그는 두 개의 큰 통에 책을 숨기고 인퀴지션의 탐정을 피해 간신히 탈출했습니다. 그는 세비야에 도착했고 그곳에서 귀중한 책들이 신속하게 배포되었습니다. 이 신약성경은 스페인에서 상당히 광범위하게 배포된 최초의 개신교 버전이었습니다.

여행 중에 에르난데스는 플랑드르에 있는 대장장이에게 신약성경 한 권을 주었다. 대장장이는 신부에게 책을 보여주고 그에게 기증자를 설명했습니다. 이것은 즉시 스페인의 종교 재판소에 경고했습니다. 이 정보 덕분에 "그가 돌아 왔을 때 심문 관은 그를 팔마시 근처에서 체포했습니다." 그들은 그를 다시 세비야로 데려가 인퀴지션의 벽 안에 가두었습니다. 그곳에서 그들은 그가 XNUMX년 이상 동안 친구들을 배신하도록 하기 위해 할 수 있는 모든 것을 시도했지만 소용이 없었습니다. 그는 끝까지 충성했고 화형에서 용감하게 순교했습니다. 그는 자신이 "그의 길 잃은 나라에 신성한 진리의 빛을 가져올" 영예와 특권을 갖게 되어 기뻤습니다. 그는 확신을 가지고 심판의 날을 고대했습니다. 그때 그는 창조주 앞에 나타나 하나님의 승인의 말씀을 듣고 주님과 함께 영원히 살 것입니다.

그들은 Hernández로부터 그의 친구들을 발견할 수 있는 정보를 얻는 데 실패했지만 "그들은 마침내 그가 오랫동안 비밀로 유지해 온 것을 알게 되었습니다"(M'Crie, 7장). 그 당시 스페인의 종교재판소 책임자들은 “바야돌리드의 비밀 공동체가 발견되었다는 소식을 받았습니다. 그들은 즉시 왕국의 여러 종교재판소에 전령을 보내 그들의 관할 구역에서 은밀한 조사를 하도록 요청했습니다. 그들은 추가 지시를 받는 즉시 합동 조치를 취할 준비가 되어 있어야 합니다'(ibid.). 이런 식으로 수백 명의 신자들의 이름이 조용하고 신속하게 확인되었습니다. 어느 시점에서 그들은 경고 없이 동시에 체포되어 투옥되었습니다. 바야돌리드와 세비야의 번성하는 공동체의 고귀한 구성원들, 산 이시도로 델 캄포 수도원에 남아 있던 수도사들, 멀리 북쪽 피레네 산맥 기슭에 살고 있는 충실한 신자들, 그리고 톨레도, 그라나다, 무르시아, 발렌시아의 다른 사람들이 갑자기 종교 재판의 성벽 안에 있음을 알게 되었고, 그들의 간증을 피로 봉인했습니다.

“루터교로 정죄받은 사람들이 […] 너무 많아서 향후 1559년 동안 [… 두 번은 22년 바야돌리드에서, 한 번은 같은 해 세비야에서, 또 다른 한 번은 1560년 XNUMX월 XNUMX일에 열렸습니다. 에스피스톨라 콘솔라토리아 후안 페레즈, 17쪽).
세비야에서 처음으로 체포된 사람 중에는 Dr. 오랫동안 의심하지 않고 일해 온 콘스탄티노 폰세 데 라 푸엔테. "당시 Yuste 수도원에 있던 Charles V는 자신이 가장 좋아하는 목사가 체포되었다는 소식을 듣고 이렇게 외쳤습니다. '콘스탄티노가 이단이라면 그는 대단한 이단입니다!' 황제 카를로스 XNUMX세의 역사, 2권, 829; M'Crie, 7장에서 인용).

그러나 콘스탄티노의 유죄를 입증하는 것은 쉽지 않았습니다. 사실 심문관들은 콘스탄티노의 손글씨로만 쓰여진 많은 양의 책을 우연히 발견했을 때 그에 대한 혐의를 입증할 수 없는 것처럼 보였습니다. 그곳에서 그는 마치 자신만을 위한 글을 쓰는 것처럼 명확하게 공식화했으며 주로 다음과 같은 주제를 다루었습니다. 그가 적 그리스도라고 불렀던 참된 교회와 교황의 교회에 대해; 성체 성사와 미사의 발명에 대해 그는 세상이 성경에 대한 무지로 인해 사로 잡혔다고 주장했습니다. 사람의 칭의에 대하여; 그가 늑대의 머리라고 불렀던 정화의 연옥과 폭식에 대한 승려들의 발명품에 대해; 교황의 칙서와 면죄부; 남자의 장점에 대해; 고백에 […] 책을 콘스탄티노에게 보여 주었을 때 그는 이렇게 말했습니다. 당신은 나에 대한 증거를 더 이상 찾을 필요가 없습니다. 당신은 이미 여기에 내 믿음에 대한 분명하고 분명한 고백을 가지고 있습니다. 그러니 원하는 대로 하십시오." (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)

투옥의 혹독함으로 인해 콘스탄티노는 감옥에서 7년을 버티지도 못했습니다. 마지막 순간까지 그는 프로테스탄트 신앙에 충실했고 하나님에 대한 차분한 신뢰를 유지했습니다. 콘스탄티노가 투옥된 같은 감방에 산 이시도로 델 캄포 수도원의 젊은 수도사 한 명이 수용되어 마지막 병에 걸렸을 때 그를 돌보고 평화롭게 눈을 감을 수 있었던 것은 섭리였을 것입니다(M'Crie, XNUMX장).

박사 콘스탄티노는 프로테스탄트 대의와 관련되어 고통을 겪은 황제의 유일한 친구이자 목사가 아니었습니다. 박사 Agustín Cazalla는 수년 동안 스페인 최고의 설교자 중 한 명으로 여겨졌으며 종종 왕실 앞에 나타 났으며 바야돌리드에서 체포되어 수감되었습니다. 그의 공개처형식에서 그는 그가 자주 설교했던 후아나 공주에게 말하면서 역시 유죄판결을 받은 그녀의 여동생을 가리키며 말했습니다: "전하, 열세 명의 고아를 남겨두고 가는 이 무고한 여인을 불쌍히 여기소서." 그러나 그녀의 운명은 알려지지 않았지만 그녀는 석방되지 않았습니다. 그러나 무분별하게 잔인한 종교 재판의 부하들이 산 자를 단죄하는 것으로 만족하지 않았다는 것은 잘 알려져 있습니다. 그들은 또한 몇 년 전에 사망한 여성의 어머니 Doña Leonor de Vivero에 대한 법적 절차를 시작했습니다. 그녀는 집을 "루터교 사원"으로 사용했다는 비난을 받았습니다. '그녀는 이단 상태로 사망했으며, 그녀의 기억은 비방되고 그녀의 재산은 몰수되기로 결정되었습니다. 그녀의 뼈를 파내고 그녀의 인형과 함께 공개적으로 불태우라는 명령을 받았습니다. 또한 그들의 집을 헐고 그 땅에 소금을 뿌리고 거기에 기둥을 세우고 그 이유를 설명하는 비문을 세웠습니다. 이 모든 것이 이루어졌고 기념비는 거의 XNUMX세기 동안 서 있었습니다.

auto-da-fé 기간 동안 프로테스탄트의 고상한 믿음과 확고부동한 확고함은 "가장 현명한 법학자인 Antonio Herrezuelo와 그의 아내 Doña Leonor de Cisneros, 놀랍도록 현명하고 고결한 아름다운 동화 같은 여인"의 재판에서 입증되었습니다.

“Herrezuelo는 '거룩한' 종교 재판소의 고문조차도 아무것도 할 수 없는 정직한 성격과 확고한 신념을 가진 사람이었습니다. 판사와의 모든 심문에서 [...] 그는 처음부터 프로테스탄트였으며 단순한 프로테스탄트가 아니라 이전에 살았던 Toro 시에서 그의 종파를 대표한다고 공언했습니다. 심문관은 그가 새로운 지식을 소개한 사람들의 이름을 밝힐 것을 요구했지만, 약속, 간청, 위협은 친구와 추종자를 배신하려는 에레수엘로의 결심을 흔들 수 없었습니다. 더군다나 어떤 고문도 늙은 떡갈나무보다, 바다에 우뚝 솟은 거만한 바위보다 강한 그의 굳건함을 꺾지 못했다.
그의 아내도 [… 그리하여 마침내 그녀는 자신이 이단자들의 잘못에 자신을 내맡겼다고 선언함과 동시에 눈물을 흘리며 반성했습니다. [...]
심문 관이 우월함을 과시하는 호화로운 아우토 다 페의 날, 피고인은 처형대에 들어갔고 거기에서 그들의 선고가 낭독되는 것을 들었습니다. Herrezuelo는 장작더미의 불꽃 속에서 죽어야 했고, 그의 아내 Doña Leonor는 그녀가 이전에 고수했던 루터교의 가르침을 포기하고 "거룩한" 종교재판소의 명령에 따라 이 목적을 위해 제공된 감옥에서 살아야 했습니다. 그곳에서 그녀는 자신의 실수에 대해 고행과 참회복의 굴욕, 그리고 미래의 파멸과 파멸의 길에서 그녀를 보호하기 위한 재교육으로 처벌을 받아야 했습니다." De Castro, 167, 168.

Herrezuelo가 처형대로 인도되었을 때 “그는 참회 예복을 입은 아내를 보고 감동을 받았습니다. 그리고 사형장으로 가는 길에 그녀를 지나치면서 (그는 말을 할 수 없었기 때문에) 그녀에게 던지는 시선은 '이건 정말 견디기 힘든 일이야! Gonzalo de Illescas는 그의 Historia 교황청에서 'The Bachiller Herrezuelo'라고 말했습니다. 나는 그와 너무 가까워서 그를 완전히 볼 수 있었고 그의 모든 움직임과 표정을 관찰할 수 있었습니다. 그는 말을 할 수 없었고 재갈을 물렸습니다. [...] 그러나 그의 전체적인 태도는 그가 동료들과 함께 그들에게 요구된 것을 믿기보다 화염 속에서 죽기를 선택한 비범한 결단력과 힘을 가진 사람임을 보여주었습니다. 면밀한 관찰에도 불구하고 두려움이나 고통의 조그마한 징후도 감지할 수 없었습니다. 그러나 그의 얼굴에는 내가 전에 본 적이 없는 슬픔이 있었다.'" (M'Crie, Chapter 7)

그의 아내는 그의 이별의 모습을 잊지 못했다. 역사가는 이렇게 말합니다. 그리고 "나약함 속에서 완전하게 된 힘을 신뢰하면서 순교자의 용기의 모범을 따르기로" 결정함으로써 그녀는 "자신이 시작한 참회 길을 단호하게 중단했습니다." 그녀는 즉시 감옥에 갇혔고 그곳에서 171년 동안 그녀를 다시 데려가려는 인퀴지터의 모든 노력에 저항했습니다. 결국 그녀도 남편이 죽은 것처럼 불 속에서 죽었습니다. 그들의 동포 데 카스트로가 다음과 같이 외쳤을 때 누가 동의할 수 없었습니까? 누가 당신의 기억을 위해 눈물을 흘리지 않을 것이며, 신성한 말씀의 감미로움으로 영혼을 사로잡는 대신 설득의 방법으로 고문과 불을 사용하는 판사들에게 공포와 경멸을 느끼지 않겠습니까?"(De Castro, XNUMX)

16세기 스페인의 프로테스탄트 종교 개혁에 밀접하게 공감한 많은 사람들의 경우가 그러했습니다. “그러나 우리는 스페인 순교자들이 그들의 목숨을 헛되이 희생하고 그들의 피를 헛되이 흘렸다고 단정짓지 말아야 합니다. 그들은 하나님께 향기로운 제물을 바쳤고, 결코 완전히 사라지지 않는 진리에 대한 간증을 남겼습니다”(M'Crie, 서문).

여러 세기에 걸쳐 이 간증은 사람보다 하나님께 순종하기로 선택한 사람들의 굳건함을 강화해 왔습니다. 그것은 시련의 시간에 굳게 서서 하나님의 말씀의 진리를 변호하기로 선택한 사람들에게 용기를 주기 위해 오늘날까지 계속되고 있습니다. 그들의 인내와 흔들리지 않는 믿음을 통해 그들은 구속하는 은혜의 변화시키는 능력에 대한 산 증인이 될 것입니다.

시리즈의 끝

제 1

에서 : Conflicto de los Silos, 219-226