Dîroka Mizgîniyê hîn jî di çavkaniyên derveyî-biblîkî de ji Padîşah Dawid ve pir baş tê şopandin. Ji ber vê yekê, dîroknasên ateîst jî bi tevahî Mizgîniyê wekî çavkaniya dîrokê red nakin. Lê dema ku dor tê ser bûyerên di dema dadweran û berê de, tişt dijwar dibin.

Ma bi rastî referansên dîrokî yên derveyî-biblîkî yên bûyerên Incîlê yên wê demê hene?

Misirolojî şaxek lêkolînê ya baş-lêkolîn e û tê bawer kirin ku di dema Ûsiv û Mûsa de li ser gelê Israelsraîl li Misrê tiştek derxistiye holê. Ez difikirim ku ew jî heye. Lê rêza fîrewnan û belgekirina wan a li ser nivîsar û papîriyan mijarek wusa tevlihev e ku guman dê her dem bimîne.

«Ez çiqas ji qanûna te hez dikim! Ez tevahiya rojê li ser wê difikirim.« (Zebûr 119,97:XNUMX) Her kesê ku ji Şerîeta Xwedê, Tewrata pênc pirtûkên Mûsa hez dike, bi qasî nivîskarê vê Zebûrê, bê guman ji xwe pirs kiriye: Bi rastî ew kî bûn? Firewnên ku di dema Ûsiv û Mûsa de desthilatdar bûn? Dayîka Mûsa yê ku dixwend kî bû? Ma Ûsiv, Mûsa, deh bela û Derketin di dîroka derveyî Incîlê de li cîhek nehatiye behs kirin?

Dayîka Mûsa yê ku dixwend kî bû?

Dema ku kronolojiya kevneşopî ya Misirê destpêka serdema faraonî ji 3000 BZ vedihewîne, teoriyek nûtir texmîn dike ku fîrewn hinekî bi paralelî hukum kirine. Ev ê dema fîrewnan kêm bike û dê heta dora 2000 B.Z. Mesîh dest pê kir.

Ger kevneperest rast bin, wê hingê fîrewnê navdar Hatshepsut, ku xwe wekî fîrewnê mêr nîşan da, dê bi rastî bibe berendamê çêtirîn ji bo prensesa ku Mûsa ji Nîlê derxistiye. Di vê rewşê de, Mûsa dibe ku senenmutê Misrê bûya ku ji xizaniyê derketibû meqamên dîwanê yên herî bilind û pêbawerê herî nêz ê Hatshepsut bû, lê ji nişka ve û bi awayekî nediyar ji cihê bûyerê wenda bû. Lêbelê, mûmyayên dê û bavê wî »Ramose« û »Hatnofer« (Amram û Jochebed?) di goreke sade de hatin dîtin. Ma ew mirin dema ku ew ji berê de ji Fir'ewn re bû alîkar û ji ber vê yekê ji hêla wî ve bi rûmet hate veşartin? Lê gora Senenmut hat rûxandin û mumyaya wî qet nehat dîtin. Ev yek wê bi wê yekê re bigunce ku sûc û reva Mûsa li Misrê riswa kir û mirovan dixwest bîranîna wî ji holê rakin.

Lêbelê, heke teoriya nû rast be, yekem fîrewnê Misrê Nofrusobek ji Xanedaniya 12-an dikaribû diya Mûsa bibûya. Berevajî Hatshepsut, wê zayenda xwe wekî hukumdar înkar nekir. Lê wê jî mîrasgirê textê xwe neanî. Bavê wê Amenemhat III, ku nêzîkê 50 sal padîşah bû, demek dirêj hevserokek Amenemhat IV hebû, ku ji hêla hin kesan ve tê bawer kirin ku Mûsa ye, di dawiya serdestiya wî de. Ji ber ku ew jî ji nişka ve dîsa ji cihê bûyerê wenda bû, berî Amenemhet III. mir. Di nebûna cîgirê mêr de, Nofrusobek çû ser text.

Di her rewşê de, reva Mûsa ber bi Mîdyayê ve, divê mijara li pey hev bihata rojevê. Bi vî awayî mirina nixuriyê di bela dehemîn de û mirina Firewn li Deryaya Sor. Dê ne ecêb be, ji ber vê yekê, heke Misrîyan dîroknivîsiya xwe ya abîdeyê retoş ​​bikira da ku vê windabûna rûyê nedîtî veşêre. Dibe ku ji ber vê yekê ye ku Misiriyan ji zanyaran re hêsan nekirin ku Mûsa û Derketinê di çavkaniyên derveyî Incîlê de bibînin.

Dating Papyrus Ipuwer

Lê papîrusa Ipuwer ji ber naveroka xwe ya rast derdikeve pêş. Ji ber ku li tu deverek din di tomarên Misrê de felaketek wusa mezin nehatiye nivîsandin.

Navê wê yê fermî Papyrus Leiden I 344 e û ew li Rijksmuseum van Oudheden li Leiden e. Ji hêla paleografî ve, nusxe di 19./20 de ye. Ji ber vê yekê Xanedaniya fîrewn piştî xanedana 18-an vedigere, ku navên navdar Ahmose, Amenhotep (Amenhotep), Akhenaten, Hatshepsut, Nefertiti, Thutmose û Tutankhamun (bi rêza alfabetîk) pê ve girêdayî ne. Li gorî dîroka kevneşopî, ev xanedan salên 1550-1292 B.Z. û bi vî awayî jî dema Derketina Încîlê. Ji ber ku Încîl dinivîse ku derketina ji Misrê tam 480 sal beriya avakirina perestgeha Silêman, ango di sala 1446 berî zayînê de pêk hatiye. (1 Padşa 6,1:XNUMX).

Kîjan kronolojiya ku hûn hilbijêrin ku hûn bişopînin. Papîrusa Ipuwer ji bo Derketinê ji tarîxa Mizgîniyê pêş nakeve. Ji ber vê yekê divê tiştek xelet nebe ku meriv wê wekî nalînek li ser deh belayên Încîlê yên ku çanda Misrê anîne ber çolê. Werin em tenê hin jêderan li ser me bixebitin.

Naveroka Papîrusa Ipuwer

I
Dilorîne: Li welat çi bûye? … ya Eşîrên çolê li her derê bûne Misrî ... Tiştê ku bav û kalan pêşbînî kiribûn, pêk hat... Erd bi hevalbendan tijî dibe... Nîl ji qeraxên xwe diherike, lê kes li dû wê zeviyê naxe. Her kes dibêje, 'Em nizanin wê çi were serê axê.' Jin steril in... ji ber şert û mercên li welat êdî mêr çênabin.

II
Feqîr ji nişka ve dibin xwedî dewlemendî... ew Bela her der e, xwîn li her derê ye, mirin kêm nabe ... Gelek mirî di çem de têne veşartin. Çem tirbe, ciyê emilandina çemekî. Esilzade muxtac in, belengaz bi kêf in. Her bajarî dibêje, “Em zordestan bikin!”... Li her derê welat qirêjî ye û di van deman de kes tune ku cilên wî spî bin. Erd wek çerxa pozê dizivire. Diz xwedî dewlemendî ye … bi rastî, çem bûye xwîn, lê mirov jê vedixwin... Bê guman derî, stûn û dîwar hatine şewitandin... Bajar wêran bûne û Misrê jorîn bûye deşteke vala... Bê guman hindik kes mane û li her derê mirov gora xwe dikin. birano.

III
Bi rastî çol li seranserê welêt belav bûye... û xerîb hatine Misrê... Êdî Misrî nemane. Jinên kole gerdenên ji zêr û lapis lazuli, zîv û turquois, carnelian û amethyst li xwe dikin... Zêrên me kêm in... madeyên xam qediyan. ... Qesr hatiye talankirin ... Kêmasiya dexl, komir, fêkî û dar heye ... Çima xezîne bê dahat? … Em dikarin çi bikin? her derê wêran bike! Kêrîn rawestiyaye... nalîn û nalîn li seranserê erdê.

IV
Mezin û kes êdî nayê cûda kirin. Bi rastî, mezin û piçûk dibêjin: "Ez dixwazim bimirim." Zarokên piçûk dibêjin: "Divê ez nehatime dinyayê." Prens li ber dîwaran têne şikandin … Tiştê ku duh hat dîtin, çû; Erd ji qelsiya xwe digirîn, wek dema ku ker tê birrîn... Yên ku roj nedîtin, bê asteng derketin... Hemû kole azad in ku biaxivin. Û ger xanima wê bipeyive, ew wê aciz dike. Bi rastî dar ketine û ji şaxên xwe derxistin.

V
Kek ji bo piraniya zarokan wenda ye; xwarin tune... Gundiyên mezin birçî ne... Bi rastî xwîngerm dibêje: "Eger min bizaniya ku Xwedê li ku ye, min ê ji wî re xizmet bikira." Bezvan ji bo diziya dizan şer dikin. Hemî mal û milk tê girtin. birastî, heywan digirîn; dewar gilî dikin li ser rewşa welat. birastî, Prens li ber dîwaran têne şikandin … Bêguman teror dikuje; yê ku ditirse li hember dijminên te çi tê kirin disekine. Kêm razî ne... Bi rastî kole... li seranserê welêt. Meriv di kemînê de vedişêrin heya ku gerokê şevê derbas bibe. Paşê eşyayên wî talan dikin. Bi daran li wî xistin û kuştin. Bê guman tiştê ku duh hat dîtin çûye, erd ji qelsiya xwe wek dema ku kel tê birrîn digirîn.

VI
birastî, Li her derê ceh xera dibe û cil û berg, biharat û rûn kêm e. Her kes dibêje: “Tiştek tune.” Ambar vala ye û nobedarên wê dadixînin... Xulam bûye efendiyê xizmetkaran... Nivîsên Şerîetzan xira dibin... Zarokên desthilatdaran davêjin kolanan.

VII
Va ye, tiştên ku ji demeke dirêj ve neqewimin bûne; padîşah ji aliyê elaletê ve hatiye avêtin … Ji kerema xwe binihêrin, Misir bi rijandina avê ket û yê ku av rijand erdê, belengaz anî serê hêzdar. Va ye, mar ji kuna xwe derdixin, sirên padîşahên Misrê Jor û Jêrîn eşkere dibin... Va ye, yên ku berê cil û bergên wan hebûn, niha bi cil û bergan li xwe kirine. Lê yên ku berê nikarîbûn ji xwe re tevn bikin, niha ketanên xweş hene. Va ye, yê ku berê nikarîbû ji xwe re qeyik çêbike, niha xwediyê fîloyekê ye... Va ye, yê ku berê lîre nizanibû, niha xwediyê çengekê ye.

VIII
Va ye ku berê milkê wî tune bû, niha dewlemendî heye û hêzdar pesnê wî didin. Va ye feqîrên welêt dewlemend bûne... Va ye, kole bûne xudan, yên ku berê qasid bûn, niha yekî ji xwe dişînin... Yên ku berê nikaribûn ji bo xwe serjê bikin. niha ga serjê dikin ...

http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/texts/ipuwer.htm