Ma Îsa cotkar bû? Ji hêla Kai Mester ve
Ew wekî merivê ku di kirasê porê deveyê de "kul"* û hingiv xwar tê naskirin: Yûhennayê imadkar. Mîsyon û şêwaza jiyana wî ji nêz ve dişibihe ya pêxemberê axa Peymana Kevin Êlyas.
Li ser Yûhenna tê gotin: “Zarok mezin bû û bi ruh xurt bû; û heta roja xuyabûna xwe li ber Îsraêl li çolê bû.» (Lûqa 1,80:1,17) Li çolê çiyayên Cihûstanê, dûrî şaristaniya bajarî, Yûhenna mezin bû. Ew hat wezîfedarkirin ku “dilê bav û kalan ber bi zarokan ve bizivirîne û yên neguhdar jî ber bi rastan ve bizivirîne, da ku miletek ji XUDAN re amadekirî amade bike” (Lûqa XNUMX:XNUMX).
Balkêş e ku çolê bêkêmasî ew ji bo vê peywirê bi rengek çêtirîn amade kir. Ewî usa jî peywira xwe ya li çolê bi cih anî: “Orşelîm, hemû Cihûstan û hemû herêma dora Ûrdunê çûne ba wî û yên ku gunehên xwe eşkere dikirin, li Urdunê bi destê wî hatibûn imadkirin.” (Metta 3,5:XNUMX) Çawa ku Êlyas xelkê ji bajaran gazî Çiyayê Karmelê kir, Yûhenna jî bi peyama xwe mirov anî nava xwezayê. Êlyas bang kir ku biryarek zelal ji bo Xwedê an li dijî Xwedê, Yûhenna banga tobekirinê û dûrketina ji gunehan kir.
zaroktiya Îsa
Piştî ku Îsa li Beytlehmê hat dinê, dê û bavê wî neçar man ku bi wî re birevin Misrê. Lê ew zû karîbûn vegerin Îsraêl û li Nisretê, belkî li derve, bi cih bûn. Çimkî Îsa di mala xeratekî feqîr de mezin bû. Karkerek li Rojhilatê zêde ne xwedî kar bû. Ji xeynî derî û pûtan, hindik ji darê dihat çêkirin, pirî caran bi destan. Loma jî bêyî çandiniya me ne pêkan bû.
Mijara metelokên Îsa
Di metelokên Îsa de em rastî tovkar, genim û garis tên; xezîna li zeviyê, tovê xerdelê, dara hêjîrê, rez, rez û cotkar, xulamê cotkar û çêrvan, şivanê qenc û pez û bizinan. Em rastî tu wêneyên atolyeyê nayên. Bi çavên xwe yên îroyîn, dibe ku em Îsa wekî kurê cotkar binav bikin. Li Îsraêl hema hema her malbat xwedî erd û sewal bûn; Carpentry belkî tenê ji bo baştirkirina debara meriv xizmet kir.
Paşnava xebata Îsa
Di metelokên Îsa de ne tenê xwezayê roleke mezin lîst, karê wî jî bi giranî li hewaya vekirî û li derveyî bajaran bû. Wî xutbeya xwe ya herî girîng li Çiyayê Bextiyariyê da; wî ji qeyikê li peravên Deryaya Celîlê hîn kir; Elalet jî li pey wî çû, heta ku li aliyê din ê golê, cihê ku xwarina 5000 kesî lê çêdibû, hat. Heta ketina wî ya bi serketî ya Qudsê, wî welatî bi peyatî derbas kir, bi tevahî xwe dispêre mêvandariya gel. Lê ew gelek caran li derve radiza. Wî hez dikir ku bizivire çiyayekî da ku dua bike (Metta 14,23:6,12; Lûqa XNUMX:XNUMX) û heta berî îdamkirina xwe beşa yekem a şevê li Çiyayê Zeytûnê li baxçeyek bi darên zeytûnan derbas kir.
Hişyariya demên dawî
Ev hişyariya jêrîn, ya ku Îsa demeke kin beriya mirina xwe di axaftina xwe ya bi navê dawîn de dabû, bi taybetî ji bo şagirtên wî diyar bû: "Gava ku hûn pîsiya xerabûnê ya ku Daniyêl pêxember li ser gotibû, di cihê pîroz (kî ew... bixwîne, bila bala xwe bide!), paşê her kesê ku li Cihûstanê ye bila birevin çiyayan.” (Metta 24,15:XNUMX)
Her kesê ku hinekî li ser pêxemberîtiyên pirtûka Danîêl dizane, dizane ku pîsiya wêranbûnê bi Romayê ve girêdayî ye. Di sala 66 PZ de artêşa Romayê li ber deriyê Orşelîmê di nav devera ku Mile Şemiyê dihat hesibandin de bû. Civata Xirîstiyanên destpêkê ev yek wekî nefreteke bêbextiyê dît. Ji ber vê yekê, dema ku artêşa Romayê bi awayekî neçaverêkirî çend salan vekişand, ew reviyan çiyayan. Bi vî awayî ew ji qetlîama ku Romayiyan di vegerê de di bin destê Tîtos de di sala 70-an de pêk anîn xilas bûn.
Waldenses û Xirîstiyanên din li pey vê şîretê bûn dema ku Dêra Romayê desthilatdariya dewletê girt û li dijî muxalîfan xist. Ew jî paşve vekişiyan çiyayan. Gelek Xirîstiyanên çewisandin di dawiyê de riya xwe di nav hewzê re derbas kirin da ku ji destê dêrên dewleta Katolîk û Protestan birevin.
Ji ber ku di dawiya sedsala borî de li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê hewl hat dayîn ku mijarên olî yên wekî roja bêhnvedanê ya heftane bi qanûnê were tertîb kirin, gelek Xiristiyan ji ber vê yekê û gelek sedemên din her ku diçe bangawaziya gund û çiyayan dikin.
* Ji aliyê zimanî ve, gelek nîşan hene ku kul bi rastî keriyên kerban bûne.
Leave a Comment