Mîrateya Protestan a xwedî bingehek zexm divê were ji bîr kirin. ji dr teolojîk Alberto Treiyer, pisporê Adventist di doktrîna pîroz de ji Arjantînê

Dema xwendinê: 20 deqîqe

Pêşengên me şîroveya Protestan a boriyê qebûl kirin: Wan di boriyan de dîwanên Xwedê yên li dijî hêza zordar a Romayê dîtin. Lêkolîna dîrokê nîşanî wan da ku çar dîwanên pêşîn li împaratoriya pagan xistin: Almanan di sedsala 5-an de dagir kirin û hilweşîna Romayê anîn. Dûv re, ji sedsala 7-an ve, misilmanan di sedsala 15-an de li Konstantînopolîsê li Konstantînopolîsê Împaratoriya Romaya Rojhilat dagîr kirin û hilweşandin, di heman demê de êşkence li Împaratoriya Romaya Pîroz a nû ya ku bi yekîtiya împarator û papa li rojava bilind dibû, kirin. Her pirtûkek dîrokî ya navdar bi vî rengî vedibêje.

Ev şîroveya dîrokî bi Ruhê Pêxemberê ve bi awayekî berbiçav hate pejirandin. Dema ku şîroveyek nû di dawiya sedsala 19-an de hate pêşkêş kirin, rêberên Adventist di kongreyên xwe yên cîhanê de bertek nîşan dan û hişyar kirin ku şîroveyek weha dikare "hin xalên herî girîng û bingehîn ên baweriya me bişkîne." Ellen White her weha hişyarî da ku hewildanên din. di şîroveyên nû de dê zanîna pêxemberî ya ku ji me re hatî spartin betal bike. Werhasilî kelam ji sala 1914-an û hê bêtir ji 1919-an dest pê kir.

Şîrovekirina herî dawî, ku di Şîrovekirina Incîlê ya nû ya Andrews de jî tê xuyang kirin, sembolên di boriyên pirtûka Peyxamê de ruhanî dike. Li gorî vê yekê, ne di serî de li ser artêşên leşkerî yên ku li dijî Romayê derketin e.

Bilûra yekem

Ka em li boriyê yekem binêrin. Pêkhatina wê êdî di şewitandina gelek ji bajarê Romayê bi êrîşa Alaric de nayê dîtin. Alaric yekem generalê Visigoth bû ku karîbû derbasî paytexta împaratoriyê bibe. Niha mirov paşve diçe û boriyê yekem digihîne dema rûxandina Orşelîmê ji aliyê Romayiyan ve. Ev tê wê wateyê ku dîwan êdî li ser împaratoriya ku zilm li Xirîstiyanan kiriye derbas nabe. Na, Împaratoriya Romayê ya pagan bi xwe wekî amûra dîwana Xwedê ya li dijî Cihûyan tê pêşkêş kirin. Lê dema ku Yûhenna pirtûka Peyxama Yûhenna nivîsand, Orşelîm ji bîst salan zêdetir bû wêran bû, û ew bi xwe jî sirgûnî girava Patmosê ya di destê Romayê de bû. Xemgîniya dêrê ya pêşîn niha zilma Romayê bû. Ji ber vê yekê, di pêşgotina Peyxama Yûhenna de, şandî xwe wekî "hevalê" wan di vê tengahiyê de bi nav dike (Peyxam 1,9:XNUMX).

Îsa ne kitêba Peyxama Yûhenna ji Cihûyan re nivîsandibû, lê ji heft dêrên Xirîstiyanên destpêkê re ku wî di dema Yûhenna de çavdêrî dikir, wek Serokkahîn piştî hilweşandina Orşelîmê [û perestgeha li ser rûyê erdê û dawiya xizmeta kahîniya li ser rûyê erdê. ]. Di vê çarçoveyê de, gotina jêrîn ji hêla dayika damezrîner a Adventîstên Roja Heftemîn, Ellen White, balkêş e: "Organa sereke ya ku dijmin di sedsalên destpêkê de bi riya wî şerî li dijî Îsa û gelê wî kir, Împaratoriya Romayê bû, ku tê de dînê serdest pûtperestî bû” (Great Controversy, 438).

Ji ber vê yekê, danasîna boriyê yekem bi hilweşandina Orşelîmê re nagunce. Nivîsar dibêje ku ev dîwana Xwedê ya yekem dê tenê sêyemîn hilweşîne. Lê Orşelîm bi temamî wêran bû, çol û wêran bû. Cihû ne man. Lema jî Îsa wêrankirina Orşelîmê wekî wêneya wêrankirina qismî ya dinyayê bi kar neanî, lê ya temam bi kar anî (Metta 24).

Di dema êrîşa yekem a elmanî ya Romayê de, lêbelê, tenê beşek bi rastî hate şewitandin, wekî ku boriyê yekem dibêje. Ji ber ku Alaric zulm li Xiristiyanan nekir, miletan herî zêde êş kişand. Heta di dêrên Xirîstiyanan de jî parastinê xwestin. Dema ku Romayiyan hewl da ku generalê Visigoth ji êrîşa li ser bajêr rawestîne, û jimara balkêş a mirovên ku li wir dijîn wekî sedem nîşan dan, Alaric peyvên ku Yûhenna ji bo danasîna boriyê yekem bikar anî bi kar anî: "Giya çi qas stûrtir be, ew qas çêtir xwe biçirîne. «

Di hundurê Romayê de daristanên berfireh hebûn û meriv tenê dikare bifikire ku di wê dîwana yekem a Xwedê de çiqas ji bajêr dişewite. Tewra xiristiyanan jî fêm kirin ku hilweşîna qismî ya Romayê dîwana Xwedê ye, û ne hindik ev dadbarkirina "barbaran" bi boriyê yekem a pirtûka Peyxama Yûhenna nas kirin.

“Silava ji ezmên tengahiya ku ji ber dîwana Xwedê tê. Agirê ku bi xwînê tevlihev bûye, nîşana wêrankirina bi agir û qirkirina rojane ya bi destê barbaran e, "Endrewê Qeyserî (PZ 563-637) nivîsî.

Bilûra duyemîn

Boriya duyemîn şerên deryayê û kêmbûna bazirganiya behrê bi têgînên mîna yên ku di danasîna şeran de di Peymana Kevin de wekî dîwanên Xwedê têne binav kirin vedibêje (Îşaya 2,16:23,1.14; 4,3:1,3; Hoşeya XNUMX:XNUMX; Sêfanya XNUMX, XNUMX). Wisa bû. Duyemîn generalê barbar ê navdar ê ku Roma dagir kir û ket bajêr bixwe Genserîk bû, korsanê mezin ê vandalan. Wî du fîloyên mezin ên Romayî yên ku ji bo ku wî biqelînin ketibûn deryayê hilweşand. Ji ber vê yekê împaratorî li ser dilovaniya vî mirovî bû, yê ku şaristaniya Romayê ditirsand. Hemî bajarên mezin ên deryayî hatin dorpêçkirin, heke bi tevahî nehatin hilweşandin.

Ev rêza bûyeran di sedsalan de ji hêla gelek kesan ve hatî fam kirin. Pêşengên me meşaleya ku pêşiyên xwe yên Protestan pêşkêşî wan kiribûn hildan. Ev helwest ji dema damezrandina Dêra me ve tê hîn kirin. Di vê navberê de, generalên ku beriya hilweşîna Romayê derbên diyarker xistine, nayên gotin.

Şirovekirina teze ketina Babîlonê di boriyê duda de dibîne, ku bi “çiyayê helakê” tê temsîlkirin (Yêremya 51,25:XNUMX). Lêbelê, ji ber ku Babîl ji zû de ji hêla vê demê ve hatî hilweşandin, tê fêm kirin ku tê wateya nûnerê Babîlê ya kevnar. Lê di bilûra duyemîn de çiya dişewite ne ji bo ku bi xwe were hilweşandin, ji bo ku bi keştiyên şer were hilweşandin, dikeve deryayê. Ev yek di derbarê “çiyayê helakê” yê ku di Yêremya de hatiye gotin jî rast e.

Dîroknasê laîk Edward Gibbon li ser generalê duyemîn ê ku bi artêşa xwe ve êrîşî bajarê Romayê kir wiha diaxive: "Geneseric, navekî ku di rûxandina Împaratoriya Romayê de bi navên Alaric û Attila de di asta wekhev de ye." (Gibbon, Dîroka Hilweşîn û Hilweşîna Împeratoriya Romayê, III, 370).

Bilûra sêyemîn

Li gorî "şirovekirina nû", Xirîstiyanî dê di boriyê sêyemîn de ji hêla dînîtî û tarîtiya giyanî ve were darizandin, ku her du jî ji hilweşîna Romayê ne. Dadbariyên Xwedê êdî ne Împaratoriya Romayê ne, lê Mesîhî ne. Lema jî “mirovê guneh” radibe, “mirovê bêqanûnî” ku Pawlosê şandî pêşda gotibû.

Ew dihêle ku hûn rûnin û hişyar bikin. Ma divê rabûna mezin a Antichristê Romayî bi "kevneşop û hînkirinên wî yên skolastîk" bi rastî ji bo xiristiyanên dilsoz dîwana Xwedê be? Ma boriyê sedem e ku ew di bin hînkirinên wî yên derewîn de diêşin?

Li ku derê ne artêşên ku Romayê dadbar dikin li gorî şirovekirina ku di Protestanîzmê û Dêra me de ji dûr û dirêj ve têne hîn kirin? Di vê şîroveyê de hema hema bi tevahî ji cihê bûyerê winda bûne. Wergêrên nû pêkanîna boriyê sêyemîn ruhanî dikin. Ew êdî guh nadin metnên ku dê nîşan bidin ku ev sembol di dîrokê de wekî şerên rastîn ên li hember dijminên gelê Xwedê hatine fêm kirin (Hakim. 5,20:21-3,15.19; Şînên 8,6:8; Îşaya 9,15:16-XNUMX; XNUMX:XNUMX). -XNUMX).

Gava ku pêşengên me ji gorên xwe derdiketin, ew ê bitirsiyan gava ku cimeta Xwedê bidîta ku awirên xwe ber bi rêyek pir cûda ve dizivirînin.

Bav û kalên me yên giyanî rast bûn dema ku Attila di stêrka ku ji ezmên ketibû nas kirin. Ev fermandar bi Hunan re ji rojhilat hat, wek stêran. Dîroknas û nexşeyên ku li ser înternetê li ser pêşkeftina Attila ya li Romayê hatine dîtin destnîşan dikin ku ew li kêleka çemên ku di riya wî de ne bi cih bûye. Ti generalekî din ew qas behsa çeman nake ku pêvajoya dagirkeriyê binav bike.

Dîroknasê belçîkî Jacques Pirenne bi peyva Attila nivîsiye ku "mirina wî ya di sala 453an de împaratorî ji xetereya wê ya herî mezin a dîrokê xilas kir" (J. Pirenne, I, 419-420). Di nivîsên dîrokzanan de tirşiya ku vî generalê Hun di Împaratoriya Romayê de hildiweşîne, bi zelalî tê vegotin.

Bilûra çaremîn

Bilûra çaremîn ketina împaratoran wek tarîkirina bedenên ezmanî nîşan dide.Generalê ku tava împaratoriya Romayê û stêrên senatoyê tarî kir Odoacer bû. Ew bû yê ku împaratorê dawî yê Romayê di 476-an de neçar kir ku dev ji serweriyê berde. Ji hingê ve li paytexta împeratoriya kevn qet împarator nemane. Bi heman awayî, Hezeqêl pêxember pêxembertî kir ku Padîşahiya Misrê wê bi destê artêşa padîşahê Babîlê bê tunekirin. Ewî dîwana Xwedê ya li ser padşatiya fir’ewnên kevnar bi usa şirovekir (Hezeqêl 32,7.8.11:XNUMX-XNUMX-XNUMX).

Lêbelê, dîwana xwedayî ya çaremîn ku Odoacer pêk tîne tenê stêran birîn dike û ronahiya wan tarî dike bêyî ku ew bi tevahî bitemirîne. Erê! Împaratoriya Roma ya pagan a kevn li rojava winda bû. Lê qanûn û ola wê ya pûtperestî di gelek zagon û ayînên xiristiyanî yên kevnar ên ku ji pagan de bandor bûne de, bi rengekî hindiktir bi cûrbecûr sax mane. Mînak, li şûna pûtperestiya stêrkan peykerên pîrozan ên ku roj an hîv li pişt serê wan diperizîn (halo) bû. Lê tonsura kahînan jî ji kulta rojê dihat. Di encamê de Xirîstiyaniyek hevbend û murted û pergalek emperyal ku ji spehîtiya împaratorên kevnar kêm mabû.

Lêbelê, şiroveya nû di boriyê çaremîn de dînîtîya Protestanîzmê û damezrandina laîkbûnê ya ber bi dawiya hezarsala duyemîn ve dibîne. Laîkbûn wekî dîwana Xwedê ya li ser Protestanan? Ji ber vê yekê împaratoriya dawî ya di pirtûka Daniyêl de, ya Romayî, êdî ne hedefa dîwanên Xwedê ye, lê ya Protestantîzmê ye?

Avaniya edebî û rêbaza şîrovekirinê

Avaniya edebî ya boriyan bi zelalî çar boriyên pêşîn ên li dijî Romaya kevnar ji sê boriyên paşîn vediqetîne. Van sê dadbariyên pir eşkeretir û berfirehtir li Xirîstiyantiya murtedî, ku bûye hêza çewsandinê, xistin.

Pêxemberên Mizgîniyê bi çar dibistanên cuda yên şîrovekirinê têne şîrove kirin. Ew nayê vê wateyê ku hemî bi Incîlê rewa ne. Tenê yek ji wan piştgirîya Incîlê heye, ango dîrokparêzî. Dîrokparêzî pêkanîna kehanetên di dîrokê de ye. Ji ber ku ev awayê têgihîştina pêxemberîtiyên Mizgîniyê di dema rabûna serdema navîn de winda bû, Protestanên sedsala şanzdehan ew rast kirin ji ber ku wan kevneşopî ji holê rakir û hewl da ku bi tenê vegerin Mizgîniyê. Dêra Adventîst a sedsala nozdehan ev mîrata Protestan a dîrokî wekî bingeha baweriya xwe ya pêxemberî pejirand.

Ji çar rêbazên ku îro hîn jî çalak in, preterîzm û dîrokparêzî di dîrokê de berjewendiyek hevpar heye. Dema ku preterîzm hewl dide tevahiya naveroka pêxemberîtiyê bi dema dîrokî ya ku pêxember tê de jiyaye ve girêbide, dîrokparêzî peyayên pêxemberî yên ku ji hêla pêxember ve di dîrokê de hatine pêşbînîkirin di paşerojê de dişopîne. Bi tenê, dîroknas bi gotinên Îsa bawer dikin ku gava wî ji şagirtên xwe xatir xwest: "Ez hergav bi we re me, heta dawiya dinyayê." (Metta 28,20:XNUMX). , bû, heye û heta hatina xwe ya duyemîn dê bi gelê xwe re be.

Du dibistanên din ên şîrovekirinê, îdealîzm û futurîzm, hevpar in ku ew di pratîkê de guh nadin dîroka dêrê. Di şûna wê de, ew tercîh dikin ku bihêlin ku xeyalê hovane bibe. Ev tenê rengekî din ê gumanbariya veşartî ye, ji ber ku meriv tenê îdia dike ku ji pêxemberan bawer dike ji ber ku meriv xwe ji preterîzmê dûr xistiye. Fanteziyên Futurîst hemî pêxemberîtiyên pêşerojê pêşeroj dikin. Ti pişta paşerojê bi dawiya dinyayê ve girêdide tune. Ji aliyê din ve îdealîzm her tiştî li pêşerojê proje nake. Lê ew tenê bi îdeolojî û dersên giştî yên ku ji sembolên apokalîptîk têne derxistin eleqedar e.

Şirovekirina nû hewl dide ku hin formatek dîrokî biparêze. Lê mirov bi qasî ku pêkan e xwe ji girêdana bûyerên hatine ragihandin bi nav û tarîxên xwe diparêze. Meriv naxwaze rûbirûbûna bi cîhana derve re were, û ji ber vê yekê meriv xwe rehettir hîs dike ku boriyên Peyxamê wekî felsefe şîrove bike.

Trûpa Pêncemîn

Kîlî di Incîlê de artêşên dinyayî eşkere dikin, ne ku felsefeyên cinan. Ev yek bi zelalî di Hakimtî 6,5:7,12 û XNUMX:XNUMX de tê xuyang kirin, ya ku behsa artêşên dûndana Îsmaîl ên ku li rojhilatê Îsraêl dijiyan, dike. Ma artêşên Rojhilatî yên di Pirtûka Dadweran de jî nebûn sedema tirs û xofê di nav mirovan de? Ma ji ber vê yekê ew êdî ne artêşên rastîn bûn?

Bilûra pêncemîn bi danasîna stêrkeke ku ji ezmên ketiye dest pê dike. Bi vî awayî, wekî di bilûra sêyemîn de, eslê rojhilatî tê xuyang kirin, ji ber ku stêrk li rojhilat bilind dibin. Attila, padîşahê Hunan, ku di boriyê sêyem de behsa wî tê kirin, ji wir hat, lê her weha artêşên misilman ên ku li dû stêrka ku di boriyê ya pêncan de ji ezmên ketibûn, hatin. Piştî ku boriyê pêncemîn behsa stêrka ketî dike: Muhammed, ew ketin ser Xirîstiyantiya murted.

Trûmpên pêncemîn û şeşemîn her du termînolojiya çolê ya tîpîk hene. Ji ber vê yekê ji gelek Protestanan, û piştre ji Adventîstên ku meşaleya xwe ya pêxemberî hildan, eşkere bû ku êrişên îslamî yên ji çolê dadbariya Xwedê ya li ser Xirîstiyantiya murtedî ya serdema navîn li Împaratoriya Romaya Rojhilat li Konstantînopolê û li ser Romaya Pîroz a dewlemend a li rojava temsîl dikir. . Ev yek di Serdema Navîn de, ji sedsala heftan heta sedsala nozdehan, qewimî.

Cûdahiya bingehîn a di navbera dîrokparêzî û îdealîzmê de pejirandin an redkirina daneyên apocalîptîk e. Dêra Adventist-Roja Heftemîn her gav nirxa van tarîxan parastiye û wan di Konferansên Giştî yên cihêreng de erê kiriye. Şirovekirina boriyê, tevî tarîxên wê, Konferansa Giştî ya 1883 û 1884 piştrast kir. Ellen White her weha tiştê ku di 1883-an de biryar hat dayîn piştrast kir û hişyarî da ku hewldana guhertina şîrovekirina boriyê hewldanek dijminane bû ku gelê Xwedê tevlihev bike. Wê her weha hişyar kir ku "şiroveyên nû" yên din di pêşerojê de dê heman bandorê hebe, ango guhertin û hilweşandina peyama Advent ya pêxemberî.

Di her rewşê de, di şîroveya nû de tarîxên boriyên pêncemîn û şeşan bi tevahî hatine jêbirin. Çima? Ji ber ku ji bo felsefeyên ku ji bo temsîlkirina pêkanîna van her du boriyan an dadbariyên xwedayî ne, tarîx nayên destnîşankirin. Perwerdehiya teolojîkî ya nûjen bi gelemperî meyl dike ku Mizgîniyê ji rola wê ya berbiçav dûr bixe. Lê kirina vê yekê bi tarîxên pêxemberî yên boriyê re bingeha dîroknasiya Protestan û Adventîst a tarîxên pêxemberî yên din ên Danîêl û Peyxamayê xera dike.

Di dîrokê de du êrîşên misilmanan bi zelalî hatine diyarkirin, ya Ereban, ku di sedsala heftemîn de dest pê kir, û ya tirkên osmanî, ku di dawiya sedsala sêzdehan de dest pê kir. Ev yek di boriyên pêncemîn û şeşan de bi zelalî tê dîtin. Zimanê her du bilûran jî dişibin hev, ji heman teolojiyê îlhamê digirin. Ev rastî pêşniyar dike ku tarîxên her du boriyan bi rengek bêkêmasî were yek kirin.

Di bilûra pêncan de gotina pênc mehên pêxemberî an jî 150 roj/salên ezabê du caran xuya dike: carekê di destpêkê de û carek jî di dawiyê de. Em pêkanîna wê ya leşkerî di "belavbûna yekem a Îslamê" de di bin destê Ebû Bekir de di sala 632 de û peymana aştiyê ya Harûn er-Reşîd li ber deriyê Konstantînopolê di sala 782 de dibînin.

Di pênc mehên duyemîn de di boriyê ya pêncemîn de, karakterê êşkencekar jixwe bêtir diyar dibe. Ew di destpêka berfirehbûna îslamî ya duyemîn de di bin destê Tirkên Osmanî de pêk hatin. Ev berfirehbûn bi Şerê Bapheus dest pê kir, ku dîroknasê hevdem Pachimeres di 27ê Tîrmehê de destnîşan dike. Vî dîroknas behsa roj û meh kiriye lê sal nekiriye. Lêbelê, lêkolînek baldar a çavkaniyên hevdem dihêle ku em sala 1299-an rast bikin, û ne dîroka paşîn a ku hin dîroknasên nûjen texmîn kirine.

[Zêdetir li ser vê di gotara Alberto Treiyer de: "Kaxeza li ser dîroka şerê Bapheus di kovarek zanistî ya navneteweyî de derdikeve: Ma şerê mezin ji hêla dîrokî ve li ser tarîxa rast bingeh e?"]

Bilûra şeşan

Di nivîsa du boriyan de xuya dike ku hewce dike ku her du tarîxên pêxemberî bêne girêdan. Ew mîna Daniel 8 û 9 e, ku nivîsar daxwaz dike ku pêxemberiya 2300 roj / sal bi 70 sal-hefte an 490 roj / sal re were hesibandin. Dema ku bilûra pêncan îşaret bi êrîşa yekem a ku bi êşkence lê ne kuştinê tê nîşan dide, bi bilûra şeşan wê Tirkên Osmanî vekin, vê carê ji bo kuştinê.

150 sal piştî 1299an em digihîjin sala 1449an dema ku Împaratorê dawî yê Konstantînopolê teslîmî Siltanê Tirkan bû û destûr xwest ku bibe Qeyser. Vê yekê derî li ber Tirkên Osmanî vekir, yên ku niha li gorî boriyê şeşan xwe "bikujin" amade kirin (Peyxam 9,13:15-391). Maweya ku di bilûra şeşan de hatiye dayîn saetek, rojek, mehek û salek e, yanî 15 rojên pêxemberî an jî salên rast û yek saetek pêxemberî an jî 150 rojên bi wate ye. Ger hûn 391 sal û panzdeh rojan li ser 591 salan zêde bikin, hûn 15 sal û 27 rojan distînin. Ji 1299'ê Tîrmeha 11'an dest pê dike, ev dem bi hev re digihêje 1840'ê Tebaxa XNUMX'an. Hema wê rojê Siltanê Tirkiyeyê teslîmî hêzên mezin ên Ewropayê bû û çewisandinên Rojava rawestiyan.

Piraniya Reformeran ji sedsala heftan heta nîveka sedsala nozdehan referansa demkî ya Peyxama Yûhenna 9,15:XNUMX li gorî prensîba roj-salê ya pêxembertiyê fêm kirin. Lê di bin bandora Ronahî û paşê xebata "rexneya dîrokî" ya Mizgîniyê de, ev nêzîkatî ji hêla piraniya wergêrên Peyxama Yûhenna, tevî edîtorên Andrews, hate red kirin. Şîrovekirina Încîlê.

Lê li gor şirovekirina nû, boriya şeşan çawa tê cih? "Bûra şeşan me digihîne dema axiriyê... Boriya şeşan kombûna mezin a artêşa Şeytan ji bo şerê dawî yê Harmegedonê vedibêje."

Ji aliyek din ve Ellen White dibêje ku encamdana boriyê şeşemîn di 11ê Tebaxa 1840an de baweriya Milleriyan xurt kir, yên ku piştî demek kurt li benda pêkanîna pêxembertiya 2300 roj / sal bûn. Ger ev tarîx di şîrovekirinê de ne girîng be, meriv dikare were hêvî kirin ku ew ê têgihîştina me ya dîrokî ya pêxembertiya Danîêl 8,14:XNUMX jî qels bike, heke ne hilweşîne.

Bi paşxistina pêkanîna boriyê şeşan piştî sala 1844-an vê rastiyê ji ber çavan nagire ku boriya şeşan di xizmeta Îsa ya Pîroz de cih girtiye. Çimkî li ser gorîgeha zêrîn tê axaftin (Peyxam 9,13:XNUMX).

Bilûra heftemîn

Ellen White, pêşenga herî naskirî ya Adventist, dibêje ku Jesussa di sala 1844-an de xizmeta xwe li Cihê Pîroz qedand û ji wê hingê ve li Cihê Pîroz kar dike. »Dema ku Îsa kete pîrozgeha pîrozan da ku karê dawî yê kefaretkirinê bike, wî xizmeta xwe di beşa yekem de qedand.« (nakokiya mezin, 428). Ev yek bi boriyê heftemîn re têkildar e, ya ku di Pîrozên Pîroz de pêk tê, ne ku di Yê Pîroz de (Peyxam 11,19:2300). Ev derbasbûna ji pîrozê bo pîroziya pîrozan di navbera boriyê şeş ​​û heftan de ji ber çavan winda dibe, ger destûr neyê dayîn ku boriya şeşan dest pê bike heya ku 1844 roj/sal derbas bibin, ango piştî XNUMXan.

[Li gor Yûhenna, vekirina Pîrozê Pîroz di boriyê heftan de derbas dibe: "Û Perestgeha Xwedê ya li ezmanan vebû û sindoqa peymana wî di perestgeha wî de hat dîtin." (Peyxam 11,19:11,15). Ji ber vê yekê ev dem e ku em tê de dijîn. Peyxama ji heft beşan zêdetir ji vê boriyê re vediqetîne (19,10:XNUMX-XNUMX:XNUMX)]

Bi kurtî ji: Dr. Alberto R Treiyer, Şîrovekirina Încîlê ya Andrews, Ronahî. Kûrahî, Rastî, Lêkolîna Krîtîk a Destpêkê, Adarê 2023

Bi slaytên pêşkêşkirinê ji hêla Kai Mester ve