Kîjan bersiv bi baweriya min awayê jiyana min diyar dike, ewqas ku mijar mijarek germ e. Lê yên ku ji bo azadiya heqîqetê tevdigerin dê bi dewlemendî werin xelat kirin. Ji hêla Alberto Rosenthal ve

Demjimêra Xwendinê: 30 hûrdemên pir tê xwendin, potansiyel xilasker

“Hişyar bin, pir hay ji xwe hebin, ka hûn çawa li ser mijara cewhera mirovan a Jesussa diaxivin! Wî wek mirovekî xwedî meyla gunehan pêşkêşî xelkê nekin! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ew di her tiştî de wek mêr hat ceribandin, lê dîsa jî jê re 'Pîroz' tê gotin (Lûqa 1,35:XNUMX).
Ku Îsa wek me hat ceribandin, lê bê guneh, sirek e ku ji mirinê re nayê ravekirin. Kesayetiya Îsa sir e û dê her dem bibe sir. Tiştê ku hatiye eşkere kirin ji bo me û zarokên me ye, lê bila her kes bi baldarî were hişyar kirin ku li hember ku Jesussa pir zêde mirov bibe mîna yekî ji me, ji ber ku ew nabe. Ne hewce ye ku em tam dema ku cewhera mirov bi xwezaya xwedayî re tevdigere zanibin. Em gerekê li ser zinarê Mesîh Îsa rawestin, çawa ku Xwedê di cewhera mirovî de xuya bû.»
(Şîrovekirina Kitêba Pîroz 5, 1128; dîtin. Şîrovekirina Încîlê, 311)

Gotinên ku ji Şîrovekirina Mizgîniyê hatine guheztin, ji nameyeka 1895-an a Ellen White ji birayê W. L. H. Baker re hatine girtin. Ew nameyek kesane bû ku wê ji Avusturalya jê re nivîsîbû. Bira Baker wê demê li Tasmanyayê xizmetkarekî ciwan bû.

Ji sala 1852 heta 1952 em wek civat di weşanên xwe de bi yek dengî li ser cewhera Îsa (ango li ser mirovahiya wî; ev e ya ku di serî de di pirsa teolojîkî ya li ser "xwezaya Jesussa" de tê wateya). Em bi 1200 daxuyaniyan têne, ji wan nêzîkî 400 ji Ellen White (di lêkolîna bingehîn a Ralph Larson de têne navnîş kirin. Peyv Bû Beden). Tam 100 sal piştî daxuyaniya yekem a nivîskî ya li ser vê mijarê, yekem daxuyaniya berevajî vê derket holê. Têgihîştina nû bi taybetî behsa nameya Baker dike, ku tenê di salên 50-an de hate kifş kirin û li ser bingeha wê hemî daxuyaniyên Ellen White li ser vê mijarê gelek caran ji hingê ve hatine şîrove kirin.

100 sal e, nivîskarên Adventîst ên ku li ser vê mijarê nivîsîbûn, bawer kirin ku bi rastî di goştê Îsa de [ne ruhê wî] meyla gunehkirinê heye. Wan goştê Îsa wek bedena me dihesiband û têgîna "goşt" û "xwezaya mirovê ketî" li hev bi kar anîn. Wan sira mezin a xwedawendiyê nas kir, "Xwedê di bedenê de eşkere bû" (1 Tîmotêyo 3,16:XNUMX), di Îsa de bi rastî û bêtir eşkere "xwezaya me di rewşa wê ya dejenerebûyî de girt" (Peyamên hilbijartî 1, 253; dîtin. Nivîsên destpêkê 1, 266). »Ew ne tenê bû goşt, bû mîna goştê guneh.»Şîrovekirina Kitêba Pîroz 5, 1124; dîtin. Şîrovekirina Încîlê, 305)

Ji ber vê sedemê ye ku Ellen White peyva ku Jesussa xwezaya me ya "gunehkar" an "kevtî" girt ser xwe (Review û Herald, 15.12.1896, Peyamên hilbijartî 3, 134).

Wan hemîyan tenê ew têgihîştin ku wateya materyalê mîras, "qelsiya mîrasî", wekî ku Ellen White jî dibêje. Di wê de wê "kanal" dît ku tê de Şeytan me diceribîne (Daxwaza Serdeman, 122; dîtin. jiyana Îsa, 107). Her mirovek bi vî rengî ceribandinek çêdibe - di bedenê de!

"Beden" tê wateya ceribandina ji hundur

Bi rastî, Peymana Nû bedenê bi ceribandinê re, bi taybetî bi "ceribandina hundur" (Ellen White di navbera "ceribandina bêyî" û "ceribandina hundur" de cûda dike; Review û Herald, 29.04.1884).

Berberî Galatî 5,24:1,14 û Aqûb XNUMX:XNUMX bikin. Di her du nivîsan de heman peyva Yewnanî ya ji bo "xwestin" tê dîtin. Beden şehwet e, Pawlos dibêje; lê şehwet ceribandin e, li gorî Aqûb. Ji ber vê yekê ya ku nivîskar li vir behs dikin ceribandin e, ne guneh.

Peyva şehwetê dikare hem ji bo ceribandinê hem jî ji bo gunehê bi Incîlê were bikar anîn. Ji ber vê yekê, girîng e ku meriv fêm bike: "Wateyên cûda bi heman peyvê têne vegotin. Ji bo her ramanek cûda yek peyv tune.« (Peyamên hilbijartî 1, 20; dîtin. Ji bo civakê hatiye nivîsandin 1, 20)

Bedenê xaç bikin

Li gor Pawlos, Îsa her kesê ku bedenê xaç kir, û bi zimanê Aqûb, yê ku "daxwazên xwe" xaç kir. Bi gotineke din, yên ku bi baweriya Îsa û hêza wî ya domdar, ceribandina guneh ji hundur dikujin, bi ser dikevin û ji bo bihuştê amade ne.

Di her tiştî de mîna me ceribandin

Lê Îsa wek me di her tiştî de hat ceribandin (Îbranî 4,15:1,14), ne tenê ji derve lê di hundir de jî, yanî bi bedena xwe, bi şehweta xwe ya ku ew jî mîna her kesî ji me "ceribandin û xapandin". (Aqûb XNUMX:XNUMX).

Mîna her mirovî, wî jî di cewhera xwe ya mirovî de, di bedena xwe de, "meyldariya xerabiyê, hêzek ku ew [mirov] bêyî alîkariyê nikare li ber xwe bide" hîs kiriye.perwerde, 29; dîtin. zanyarî, 25)

Ev meyla bedenê [ne giyan] mîna her mirovekî din ew êşand. Ew di raman û hestên ku Şeytan îlham û şiyar dike de xwe îfade dike. “Fikr û hestên ku ji hêla Şeytan ve hatine îlhamkirin û hilanîn hene ku merivên herî baş jî tacîz dikin; lê eger ew neyên hurmet kirin, heke ew wekî nefret bêne red kirin, nefs bi sûcdariyê nayê qirêj kirin, û ne kesek din bi bandora wê pîs nabe."Review û Herald, 27.03.1888)

Doktrîna Augustinian ya gunehê eslî

Augustînus û, piştî wî, Protestantîzm bi giştî, "goşt" bi têgeha "gunehê eslî" re wekhev kirin (Dîra Katolîk têgihîştina Augustîniyan a gunehê eslî guherand). Ji ber vê yekê, em gişt gunehkar ji dayik dibin, ji ber ku cewhera me ya mirovî ya ketî, ku em ji dêûbavên xwe mîras digirin, jixwe guneh e. Ji ber vê yekê, Îsa nikaribû bi heman cewhera mirovî ya ku em dikin, ji ber ku wê ew jî gunehkar bikira. Ji ber vê yekê, wî di hatina Adem de cewhera mirovî ya neketî hilda ser xwe (li gorî hînkirina katolîk, ev yek ji hêla Têgihîştina Paqij ya Meryemê ve pêk hat; ew di vê xalê de dişopîne Augustînus).

Ruhê antichrist

Di vê perspektîfê de, Încîl ruh û bingeha Antichrist nas dike: “Bi vê yekê hûn ruhê Xwedê nas dikin: her ruhê ku îtîraf dike ku Îsa Mesîh bi bedenê hatiye, ji Xwedê ye; Û her ruhê ku qebûl nake ku Îsa Mesîh bi bedenê hatiye, ne ji Xwedê ye. Û ev ruhê dijî Mesîh e ku we bihîst ku tê. û niha ew li dinyayê ye.» (1 Yûhenna 4,2.3:XNUMX).

Pênaseya rast a goşt û guneh

Ji ber vê yekê pir girîng e ku peyva "goşt" lê di heman demê de peyva "guneh" rast were pênase kirin. Ev karê pêşî yê Ruhê Pîroz e (Yûhenna 16,8:XNUMX). Di şerê mezin ê di navbera ronahiyê û tariyê de sextekirina vê xebatê xema sereke ya Şeytan e. Ji ber vê yekê şeytan ji bo goşt û guneh pênaseyek dijber derdixe holê. Ji minberan em hema îro tenê têgihîştina wî ya van tiştan dibihîzin. Nêrîna Şeytan di Xirîstiyantiyê de hema hema gerdûnî bûye. Me li pênaseya goştê ya di Incîlê de nihêrî.

Danasîna guneh di 1 Yûhenna 3,4:XNUMX de tê dîtin: "Guneh binpêkirina qanûnê ye." (Binêre King James/Hêvî ji bo Hemûyan) Ellen White gelek caran di nivîsarên xwe de destnîşan dike ku ev tenê pênaseya guneh e. Guneh her dem biryarek dilxwaz e.

Nameya Baker û Adoptionism

Bi lêkolîna xwe ya zexm ya li ser Bavê Dêrê, Birayê Baker doktrîna Adoptionîzmê qebûl kiribû, li gorî ku Îsa di zayînê de ne Kurê Xwedê bû, lê tenê mirovek mîna me bû. Di qonaxa yekem a hebûna xwe ya mirovatiyê de, ew mirovekî normal bû û xwedî têgihiştineke bilind a pakî û pîroziyê bû, ku bi qehremanî xwestibû, lê bi ti awayî xwedayî ne. Ji ber vê yekê, ji ber ku bi tenê mirov bû, wî jî mîna hemî mirovan xwedî heman meyla [ruh, karakter] guneh bû û ji ber vê yekê dikaribû guneh jî bike. Lê belê ji ber dilsoziya wî ya qehremanî ya ji bo bidestxistina pîroziyê, ev yek nikaribû rê li ber wî bigire ku di lûtkeya pêşkeftina giyanî de (li vaftîzmê an vejîna wî, an jî hêdî hêdî, li gorî ramanên cihêreng) ji hêla Xwedê ve were pejirandin. Di encamê de, mirovahiya wî bi xwedatiyê re hate girêdan.

Di nameya xwe de ji Birayê Baker re, Ellen White xal bi xal biratiya pejirandinê radixe ber çavan. Deh caran, bi awayên cihê, ew bi eşkereyî diyar dike ku Îsa di jiyana xwe de qet guneh nekir.

Îsa tu car guneh nekir

Ellen White di vê nameyê de têgîna "meyldar" bi vê wateya taybetî bikar tîne. "Wî wekî ku xwediyê meyldariya gunehê ye pêşkêşî mirovan nekin." Dikaribû biketa. Lê tu kêliyek jî meyla xerab di wî de tune bû.» Bi gotineke din, Îsa qet guneh nekir!

Ev neql bi danasîna têgeha »goşt« nagirin. Baker ne zehmet bû ku fêm bike ku Îsa, mîna her mirovî, bi hezkirinên bedenê hat ceribandin. Pirsgirêka wî ew bû ku ji Jesussa re "meylên neguhdariyê yên xwerû" binav bike û xuya ye ku di heman demê de meylên karakterê ber bi xirabiyê ve jî peyda kiriye.

Lêbelê, Jesussa tu carî ne xwediyê meyldariya karakterê, meylek karakterek ji guneh re nebû. Wesiyeta wî pîroz bû û ma!

meyl û meylkirin

Mîna Mizgîniyê, Ellen White carinan di nivîsa xwe de heman peyvê ji bo wateyên cihê bikar tîne, di vê rewşê de peyva "meyldar". Di wê de çareseriya kêşeyê heye!

Meylên gunehkar

Di gotina jêrîn de ew dîsa di wateya gunehkirinê de (an encama guneh) "meyldariya" bikar tîne:

"Ne hewce ye ku em yek meyldariya gunehkar biparêzin." (maranatha, 225)

Eşkere ye ku ew nikare li vir wateya goştê me bide, ji ber ku heya ku Jesussa di nav ewrên ezmên de xuya bibe, heya ku veguherî çêbe, em ê wiya biparêzin. Meyla bedenê ya ji bo guneh wê hê jî di tengasiya mezin de were hîs kirin, ji berê hîn bihêztir. Lê jixwe di zayîna me ya nû de, Jesussa me ji her meyla gunehkar a karakterê ku ji me re tê zanîn azad dike, ji ber ku ew tevahiya dilê me paqij dike û hişê xwe dide me.

Ew celeb meyldariya ku xiristiyan hewce ne ku ji ezmûna xwe derxînin, bi tu awayî ji hêla Jesussa ve nebû.

Meylên xwezayî

Lê Ellen White behsa celebek din a meyldariyê (meyldariya) dike ku divê were kontrol kirin lê nayê rakirin. Ew dibêje:

"Divê meylên me yên xwezayî bêne kontrol kirin, an na em ê çu carî nikaribin bi ser bikevin wekî ku Jesussa bi ser ket." (Şahidiya 4, 235; dîtin. şahidî 4, 257)

Xwişka White bi vî awayî di navbera meylên gunehkar û meylên xwezayî de cihê dike. Divê ya pêşî ji holê bê rakirin, ya paşîn were serwer kirin.

Yê paşîn wek me Îsa xwedî kir. Ev yek jî bi lêkolîna bikaranîna wan a peyva azweriyê diyar dibe. Li gorî konteksê, ev peyv ji bo wê dikare du tiştan jî bi wate bike, azweriyek gunehkar an dilşewatiyek xwezayî. Li aliyekî, em li ser Îsa dixwînin:

'Her çend ew ji dilxwazên mirovan nefret dike bi tevahî xwedî kirin (tevî ku wî hemî hêza azweriya mirovatiyê hebû), wî tu carî serî netewand ji bo kirina tiştê ne paqij, avaker û bilindker bike. Ew dibêje, 'Ez xwe ji bo wan pîroz dikim, da ku ew jî pîroz bibin' (Yûhenna 17,19:XNUMX).Nîşaneyên Demê, 21.11.1892)

Lêbelê, ji hêla din ve, em dixwînin: 'Ew daxwazkarek hêzdar bû, dilxwazên cewherên me yên mirovî yên ketî xwedî nebûn (ne xwediyê azweriyên cewherên me yên mirovî û ketî ne), lê bi heman qelsiyan ketine, di her tiştî de wekî me tê ceribandin.» (Şahidiya 2, 508; dîtin. şahidî 2, 501)

Di rewşa yekem de ew behsa ceribandinê, di ya duyemîn de ji guneh dike.

Ji ber vê yekê peyvên meyl û azwerî dikarin ji bo ceribandina bi bedenê an jî gunehkariya xwe bi nav bikin.Bi vê yekê her tişt bi têgihîştina rast a bikaranîna ziman zelal dibe! Peyvek dikare du wateyên cuda hebin!

Sira Xwedawendiyê

Tiştê balkêş ev e ku du karanîna cûda yên heman peyvê bi hev re sira xwedawendiyê radigihîne. Ev ji du rastiyan pêk tê: «Sira xwedawendiyê mezin tê pejirandin: Xwedê di bedenê de hatiye xuyang kirin, bi Ruh rastdar hatiye dîtin.» (1 Tîmotêyo 3,16:XNUMX).

1. Îsa di her tiştî de wek me hat ceribandin. Xwedê di bedenê de diyar dibe: Ew jî wekî me xwedan bû taybetmendiyên xwezayî.

2. Îsa bê guneh bû. Xwedê bi ruh rastdar e: Berevajî me, wî tune bû meylên xerab.

Wateya Romayî 8

Ev yek jî Romayî 8,3.4:XNUMX-XNUMX fêm dike:

“Çimkî tiştê ku Şerîetê [10 emrê] nikarîbû bikira – ji ber ku ew bi bedenê bêhêz bû [qelsiya mîrasî, meylên mîrasî yên bedenê ber bi xerabiyê ve, ceribandina ji hundir] – Xwedê bi şandina Kurê xwe wek gunehkar kir. goşt [ev wergera herî baş e; Ji ber vê yekê ji ber azweriyên xwezayî wek ku em in, hatine ceribandin] û ji bo guneh [ji bo çareserkirina pirsgirêka gunehê, ku tenê bi vî awayî dikare were çareser kirin] û gunehê di bedenê de mehkûm kir [bi baweriya kurê xwe guneh bi ser ket. diyariya ku em li hember ceribandina bedenê bisekinin], da ku rastdariya ku ji hêla qanûnê ve tê xwestin [10 emr] di nav me de bê cih, yên ku ne li gorî bedenê [ango, ne li gorî ceribandina ji hundir], lê li gorî Ruh [ yê ku dema ku em xwe dispêrin Xwedê û bi navê Jesussa li ber xwe didin, ceribandinê ji hundur dikuje.

Îsa ji me re bûye mînakek rast û bêkêmasî! "Tenê ku hûn dikarin bibin, ew di cewherê mirovan de bû." (Şîrovekirina Kitêba Pîroz 5, 1124; dîtin. Şîrovekirina Încîlê, 305)

Bav gunehê (xebata qanûnê) di bedenê de (ceribandina hundir) kurê xwe mehkûm kir!

Beden hewl da ku zorê bide wî ku karên nefsê bike. Ji ber ku li ser navê bavê xwe li hemberî vê çewsandinê li ber xwe da, tu guneh tunebû. Bi vî awayî guneh li cihê ku her mirovekî din hat tehrîkkirin, kişandin û xapandina gunehê - di bedenê de, di cewherê mirovê ketî de, ku ji hilweşînê ve di bin kontrola Şeytan de ye, hate têkbirin.

Hezên "kêmtir".

Bi rastî, hebûna pênaseya rast a goşt pir girîng e. Xirîstiyantî ev 2000 sal in li ser vê yekê şerê teolojîkî dimeşîne. Tevahiya têgihîştina rizgariyê û bi vî rengî bandora doktrîna pîroz jî bi wê ve girêdayî ye. Şikir ji Xwedê re, Xwedê careke din bi eşkere danasîna Mizgîniyê ji me re wekî tevgerek Advent bi riya Ellen White - û li yek cîhek di tevahiya xebata wê de piştrast kir!

“Heşeyên jêrîn di laş de dimînin û bi wê re dixebitin. Peyvên mîna 'goşt', 'bedenî', an 'şehweşa bedenê' cewhera jêrîn û xirap dihewîne; beden bi dilê xwe nikare li dijî daxwaza Xwedê tevbigere.» (Mala Adventist, 127; Mala Adventist, beş. 18, paragrafa dawî)

Goşt eşkere hêza ceribandinê ye! Ew xwe gunehkar hîs dike, lê ne guneh e; mirov hêza gunehê hîs dike û bi xerabî, pozbilindî, xweperestî, xwe mezinkirin, çavnebarî, talanî, bêsebirî, kêmbûna hezkirinê, xemsariyê, carinan mîna hêzek bingehîn, mîna çemekî ku bendavê hilweşîne, dihese. Lê beden bi serê xwe nikare li dijî daxwaza Xwedê tevbigere (ne guneh e)!

Ya ku Îsa jiya bû tam ev e. Gotin berdewam dike: “Em emir kirine ku em bedenê bi hewes û şehweta xaç bikin (Galatî 5,24:XNUMX). Divê em çawa wiya bikin? Divê em êşê bidin laş? Na! Belê, em ceribandina gunehê xaç dikin! Em ramana qirêj derdixin, her ramanê digirin û tînin ber Îsa Mesîh. Em hemî meylên laşî teslîmî enerjiyên bilind ên giyanê dikin, bihêlin ku evîna Xwedê serwer be û Mesîh li ser textek bêpar rûne. Divê em laşê xwe wek milkê xwe yê kirîn bihesibînin û hemû beşên laş jî ji bo edaletê xizmetê bikin." (Mala Adventist, ibid.; cf. heman.)

Em ji van çend hevokan gelek tiştan fêr dibin:

Xaçkirina bedenê xaçkirina ceribandina guneh e. Ev tê vê wateyê ku ramana qirêj derxe, her ramanê bigire û bîne cem Jesussa, bi vî rengî hemî meylên bedenî teslîmî hêzên bilind ên giyanê bike, hişt ku evînê serwer bibe, bihêle ku Jesussa li ser textek bêpar rûne, laşên me wekî milkê wî kirî û bi hemû beden ji rastdariyê re xizmetê bike.

Îsa çawa bedena xwe xaç kir?

Îsa ceribandina gunehê xaç kir. Wî fikra qirêj derxist, her fikir girt û anî ba bavê xwe. Wî hemî meylên bedenî xistin bin hêzên bilind ên giyanê, hişt ku evînê serdest be, bavê wî li ser textek bêpar rûne û laşê xwe wekî milkê bavê xwe dihesiband. Bi hemû bedena xwe xizmeta edaletê kir.

Perspektîfa ekumenîk

Ji perspektîfa Katolîk û Protestan, em Îsa gunehkar dikin. Lê kî wê rojekê li hember cimeta Xwedê raweste? Katolîk û Protestantîzma Apostatî. Bi rastî:

“Bi vê yekê hûn Ruhê Xwedê nas dikin: Her ruhê ku eşkere dike ku Îsa Mesîh bi bedenê hatiye, ji Xwedê ye. Û her ruhê ku qebûl nake ku Îsa Mesîh bi bedenê hatiye, ne ji Xwedê ye. Û ev ruhê dijî Mesîh e ku we bihîst ku tê. û niha ew li dinyayê ye.» (1 Yûhenna 4,2.3:XNUMX).

Naha gotinek mîna jêrîn jî dikare were dabeş kirin:

Bi rastî jî wekî me têne ceribandin - lê bêyî guneh

"Çawa ku ew di axaftinên lez û bez de hat ceribandin, wî carî carî bi lêvên xwe guneh nekir."Şîrovekirina Kitêba Pîroz 7, 936; dîtin. Şîrovekirina Încîlê, 483)

Çawa ku em têne ceribandin - lê bê guneh (Îbranî 4,15:XNUMX). Bi rastî jî mîna me hewl didin. Wek me bi her awayî hewl da. Lê bê guneh.

“Wî cewhera mirovî hilda ser xwe û di her tiştê ku cewhera mirovî tê ceribandin de hat ceribandin. Dikaribû guneh bike, dikaribû biketa. Lê yek kêliyek jî meyla xerab di wî de tune bû.» (Şîrovekirina Kitêba Pîroz 5, 1128; dîtin. Şîrovekirina Încîlê, 311)

"Tu carî nehêle ku ew ji dûr ve jî di hişê mirovan de çêbibe ku Jesussa deqek an meyla xerabiyê heye, an ku ew bi her awayî xwe di nav xerabiyê de dikişîne." (Ibid.; cf. ibid.)

Hişê Îsa timê ber bi bihuştê ve diçû. Wî bala xwe da ser ramanên Xwedê. Ji ber vê yekê, tiştê ku ji me tê xwestin ku em bikin, bi bêkêmasî li ser wî tê sepandin:

“Ji bo ku hûn bi hişê xwe re li hev bikin, ji bo ceribandinên Şeytan nefikirin! Weke ku hûn xwe ji Şeytan xwe dûr dixin, ji wan bizivirin."Banga me ya Bilind, 85)

Îradeyek pîroz

Xwezaya giyanî ya Îsa bêkêmasî bû. Ew bi xweza û serpêhatiya Adem a beriya hilweşînê re têkildar bû. Lê gava ku em behsa cewhera mirovê ketî dikin, mebesta me beden, meylên xerab ên mîraskirî ye. tenê ew

Ji ber vê yekê di warê îradeyê de, Îsa beriya hilweşînê xwediyê îradeya Adem a neketî bû. Ew ji Ruhê Pîroz çêbû.

»Destpêk, rê û dawiya jiyana wî bi îradeyek mirovî ya pîroz bû.Nîşaneyên Demê, 29.10.1894)

Îsa çawa ku em ji nû ve çêbûne çêbû - bi tevahî ji hêla Ruhê Pîroz ve hatî hêz kirin.

Gotina ku hatî behs kirin di çarçovê de wiha dibêje: »Îsa Mesîh di her tiştî de mînaka me ye. Destpêk, rêveçûn û dawiya jiyana wî girêdayî îradeyeke pîroz a mirovî bû. Ew jî mîna me di her tiştî de hat ceribandin. Lê dîsa jî ew qet meyl nedikir ku xerabiyê bike an jî li hember Xwedê serî hilde, ji ber ku wî her gav daxwaza xwe bi Xwedê û pîroziya Wî ve hişt.” (Ibid.)

Îsa bi baweriya xwe bi Bav û bi berdewamî teslîmbûna daxwaza wî bi ser ket.

Mîras

Îsa mîrasa xwe ya mirovî ji Meryemê stendibû. Di vê yekê de ew ji me tu kesî çêtir nebû. Pîvanên xwezaya mirovî di van gotinan de bi zelalî têne destnîşan kirin:

“Gava ku Adem li Edenê di bêgunehiya xwe de rawesta, ji bo Kurê Xwedê heqaretek hema hema bêsînor bû ku xwezaya mirovan bigire dest. Lê Îsa girt Xwezaya mirov li piştî nijada mirovan bi gunehê 4000 salî qels bûye bû bû. Mîna her zarokê Adem, wî jî encam girt operasyona qanûna mezin ya mîrasê li ser xwe. Dîroka bav û kalên wî yên dinyayî ji me hîn dike ku ev encam ji çi pêk dihatin. Bi yekî weha re hat Herbs, ji bo ku derd û kulên me parve bikin û ji me re mînaka jiyana bêguneh bidin.« (Daxwaza Serdeman, 48; dîtin. jiyana Îsa, 33)

“Dema ku Adem rastî êrîşa ceribandê hat, ew hê ji bandora gunehê derneketibû. Ew bi hêz, kamil bû û xwediyê hemû jîyana xwe ya derûnî û bedenî bû. Rûmetên Edenê dora wî girtibûn; her roj bi hebûnên ezmanî re hevpar bû. Lêbelê, gava ku Îsa ket çolê ku bi Şeytan re rû bi rû bimîne, ew pir cûda bû. 4000 sal in nijada mirovan hebû di hêza bedenî, hêza derûnî û hêjayî moral de ji dest da û Îsa hebû qelsiyên ji aliyê mirovahiya dejenere ve hatiye girtin. Tenê bi vî awayî karîbû ku mirov ji kûrahiya dejenerebûnê rizgar bike.« (Daxwaza Serdeman, 117; dîtin. jiyana Îsa, 100)

Ji Bav Îsa wesiyeteke pîroz, karaktereke pîroz, ruhekî pîroz wergirtibû. Ji Meryemê qelsiyên mirovan: qelsbûna hêza bedenî, qelsbûna hêza derûnî û qelsbûna hêza exlaqî.

"Ew bi birayên xwe re bi heman hestiyariya derûnî û laşî bû wekhev." (Review û Herald, 10.02.1885)

“Wî ketî hilda ser xwe, cewherê mirovî yê ku êş kişand, ji ber guneh xera bû û heram kir... Wî mirovahî bi xwedatiyê re kir yek: ruhekî xwedayî di perestgeheke bedenî de rûdinişt. Wî bi perestgehê ve girêda. 'Û Peyv bû beden û di nav me de rûnişt' [Yûhenna 1,14:XNUMX] ji ber ku bi vê yekê wî dikaribû bi kur û keçên Adem ên gunehkar û xemgîn re hevaltiyê bike.Şîrovekirina Kitêba Pîroz 4, 1147; Şîrovekirina Încîlê, 194)

Mîrasek xwedayî û mirovahî

Karakter gava ku em ramanan çêdikin (bi îradeya kesane, biryarên kesane) ku li pey hestan têne. »Raman û hest bi hev re karaktera me ya exlaqî ava dikin.» (Li Cihên Bihiştî, 164) Ji dergûşê û pê ve, mirov bi gelemperî bi tenê materyalên xwe yên genetîkî dijîn (taybetmendiyên ku bi mezinbûn, kevneşopî û perwerdehiyê hatine bidestxistin, paşê hêdî hêdî wêneya jiyanê temam dikin). Bi dê û bavên bawermend re, bi dua û baweriya dêûbavan, Ruhê Pîroz dikare "biçûkên me ji kêliyên wan ên pêşîn ve ava bike" (Daxwaza Serdeman, 512; dîtin. jiyana Îsa, 506).

Îsa mîrata xwe ya mirovî bi qasî meylên xerab ên mîraskirî jiya, lê ne ji bo yek kêliyê. Ew ji Ruhê Pîroz çêbû. Wî ji gava yekem de (di destpêkê de bêhiş) tenê vê mîrasê jiya. Ruhê Xwedê, milyaket û baweriya dêûbav parastina wî çêkir, çawa ku her zarokek din dikare. Lê ew bi tenê ji Ruhê Pîroz, Kurê Xwedayê jîndar çêbû.

Mîrata wî ya mirovatiyê ne tenê taybetmendiyên laşî yên qels, di heman demê de yên qels ên derûnî û exlaqî jî hebûn. Ji ber ku ew mirovekî rast hatiye dinyayê.

Ev mîrateya mirovî ji bo wî jî ji bo me bû ceribandinek: ji aliyê bedenî, derûnî û exlaqî ve. Ji ber vê yekê ew bi rastî dikare me bi tevahî fêm bike.

Mîna zinarekî di nav serfê de

Wek zarokên nûbûyî, ma em pir caran di warê ruhanî de ceribandinê nabînin? Digel vê yekê, em dikarin wekî zinarek di nav surfê de bisekinin. Ji ber ku bi ji nû ve zayînê re, ruhê îtaetkar ê eslî yê ku beriya hilweşînê xwediyê wî bû, dîsa ji me re tê dayîn! Di pîrozkirinê de tê îsbatkirin û tekûzkirin.

Zayîna nû

Dema ku em ji nû ve ji dayik dibin, meylên xerab ên mîratî yên ku me kirine (ango ji xwe re kirine) û meylên xerab ên ku me bi dest xistine - yanî her adetên gunehkar, çi mîras û hem jî bidestxistî - ji karakterê me têne derxistin. Dibe ku hîn jî di jiyana me de gunehên nenas hebin, lê ew me ji Xudan venaqetînin, ji ber ku em hîn wan nizanin, û ew bandorê li dilê me û teslîmbûna me nakin; bo nimûne, eger em roja Yekşemê bi hemû dilê xwe wek ya Xudan bigirin, ji ber ku em hîn çêtir nizanin.

Niha vîna me, motîvasyona me nû ye. Hin meylên mîrasî yên ku me bi cih anîne êdî em hîç hîs nakin, hinan em berdewam dikin wekî ceribandinan, lê her ku diçe kêm dibe ku em wan bi cih neynin lê di pîrozbûnê de pêşde diçin. Lêbelê, dê çu carî demek beriya veguherînê nebe ku em nikaribin bi tundî ceribandinê hîs bikin an ji nişka ve ji ceribandinên kevn şaş bimînin. Ji ber ku Şeytan dikare dîsa bixwaze êrîşî me bike û REB destûrê dide ku ew were ceribandin.

Ji nêz ve bi ruh ve girêdayî ye

Em dikarin ruhên xwe yên bêhêz ên mîraskirî bidin destên Xwedê, û bi vî awayî ruhekî tijî Ruh bistînin – heta ku em li Îsa binêrin!

Û di serpêhatiya wî ya dinyayî de bi Xudanê me re wisa bû. Ji ber vê yekê ew dibêje: ‹Bi rastî, bi rastî ez ji we re dibêjim, kur nikare tiştekî bi serê xwe bike, lê tenê tiştê ku dibîne bav dike; Çimkî ew çi dike, kur jî usa dike.» (Yûhenna 5,19:XNUMX).

Di jiyana Îsa de tenê jiyana bavê wî diyar bû. Ew kanala hezkirina Xwedê, bi serbestî û ji dil bû.

Tenê bi baweriyê jiya. Tenê bi gotina bavê xwe. Wî nikarîbû ji bo kêliyekê xwe bispêre bandorên hestî, ne ramanên xwe an jî hestên ku ji bedenê derketine, yên ku bi hêsanî mirov dixapînin û dixapînin.

Heman cewherê genetîkî

Wî bi tevahî ji hêza xweya genetîka xwe haydar bû û di tevahiya mirovahiya xwe de wî tiştê ku em jî hewce ne ku fêm bikin ji bîr nekir:

"Cewhera wî ya mirovî ... mîna ya me bû." (Rastiya Derbarê Melaîketan, 156; dîtin. Melek, 138)

"Gava ku Îsa cewhera mirovî di rewşa wê ya ketî de hilda ser xwe, ew di gunehê wê de qet nebe beşdar bû." (Şîrovekirina Kitêba Pîroz 5, 1131; dîtin. Şîrovekirina Încîlê, 314)

Îsa wek me xwediyê heman xwezaya genetîkî bû!

"Ji ber ku para zarokan di goşt û xwînê de ye, ew jî bû parçeyek wê, da ku bi mirinê wî yê ku hêza mirinê ye, ku Îblîs e, ji holê rake." (Îbranî 2,14:XNUMX).

Ji ber vê yekê ew riya yekane bû ku ew dikare me xilas bike, ji bo me bimire û Şeytan têk bibe.

"Lê em Îsa dibînin, yê ku ji ber cefaya mirinê hinekî ji milyaketan kêmtir bû." (ayeta 9)

Êrîşek li ser qanûna Xwedê

Şeytan piştî hilweşînê îdîa kir ku ne gengaz e ku qanûna Xwedê bigire:

“Kurê Xwedê yê yekta wek mirovek hat dinyaya me, da ku nîşanî dinyayê bide ku mirov dikare qanûna Xwedê bîne cih. Şeytan, milyaketê ketî, daxuyandibû ku piştî ku Adem guneh kir, tu kes nikare qanûna Xwedê bigire.» (Rastiya Derbarê Melaîketan, 155; dîtin. Melek, 137)

Teolojiya nû bawer dike ku em ê heta Hatina Duyemîn guneh bikin û ji ber vê yekê destnîşan dike ku cewhera mirovî ya Jesussa ji ya me cûda bû. Lê eger Îsa di cewhereke mîna ya me de guh bidaya, eşkere ye ku guneh her gav bi alîkariya Xwedê, bêyî ku hêza ceribandinê hebe, were xilas kirin û di heman demê de her gav nayê efûkirin. Di heman demê de, îro gelek xizmetkar û birayên di civîna me de bawer dikin ku Jesussa cewhera Adem a neketî hilda ser xwe. Hinên din jî, yên ku xwe wekî muhafezekar binav dikin, bawer dikin ku Jesussa cewhera ketî ya Adem hilda ser xwe, lê di heman demê de vê yekê tenê bi pêkhateya laşî ve sînordar dike.

Lê Îsa merivekî rast bû. "Wî tewra xwezaya milyaketan jî negirtibû ser xwe, lê mirovahî, bi tevahî mîna xwezaya me, tenê bêyî qisûra gunehê. Laşê wî yê mirovî, giyanek mirovî hebû, bi hemû taybetmendiyên ku pê re derbas dibin, hestî, mêjî û masûlk bû. Wek mirovekî ji bedenê me, ew bi bêhêziya xwezaya mirovî ketibû.» (Rastiya Derbarê Melaîketan, 181; dîtin. Melek, 138)

Lê Îsa bê lekeyek guneh hat dinyayê, ji ber vê yekê ew bi karakterê xwe pak û pîroz bû. Ruhê wî yê mirovî ji hêla bavê ve hatî rêve kirin, materyalê genetîkî (di warê meylên mîrasî yên xirabiyê de) qet di nav wî de derneket, ku dê karakterê wî pîs û pîs bike. Ew xaçkirî ma.

Îsa di bedena xwe de meyla xerabiyê hebû

Di 1903 de Ellen White nameyek ji Doktor Kellogg re nivîsand. Di wê de wê ev rave kir: “Wekî mêrekî, tevî hemû meylên xerab ên ku mirov wêrisê wan e, ew ji ajanên mirovî yên ku ji Şeytan, serhildêrê ezmanî yê derbiderî îlhama xwe jê werdigirt, bêhêz bû.» (Nameya K-303, 1903; di Review Adventist, 17.02.1994)

Çi gotinek balkêş e ku meriv tekoşîna Îsa baştir fam bike! Ew her tişt lêçû ku safî bimîne, her gav!

hevparên xwezaya xwedayî

Carinan Ellen White ji perspektîfa pîroziya Wî behsa mirovahiya Jesussa dike. Wê demê rastiya girêdana wî ya bi bav re li pêş e. Yek ji van gotinan dibêje:

“Bi serkeftina Îsa, heman avantajên wî ji mirovan re vedibin. Ji ber ku ew êdî dikare bibe hevparê hêzeke ku li derveyî wî û li ser wî ye, ango hevparê xwezaya xwedayî. Bi saya wan ew dikare fesadiya ku di dinyayê de bi şehwetê heye bi ser bikeve. Di cewhera mirov de, Îsa karekterek kamil ava kiriye... ji mirovbûna Îsa re ‘tiştê pîroz’ tê gotin (Lûqa 1,35:1). Nivîsarên bi îlhamê li ser Îsa wisa dibêje: “Wî guneh nekir” (2,22 Petrûs 2:5,21), “guneh nas nekir” (1 Korintî 3,5:7,26), û “guneh di wî de tune” (XNUMX Yûhenna XNUMX). Ew 'pîroz, bêguneh, bêkêr û bê guneh bû' (Îbranî XNUMX:XNUMX).Nîşaneyên Demê, 16.01.1896)

Em jî dikarin vê mirovahiyê bi dest bixin:

»Îsa mirovatiya kamil jî ew e ku mirov bi girêdana bi Îsa re dibe xwedî.» (Ragihandina Destnivîsa 16, 181)

Em dikarin hemû hêzên xwe yên bilind-aqil, îradeya xwe û wijdanê xwe- bi cewhera Xwedê re bikin yek, û bi vî awayî bigihîjin mirovatiyek bêkêmasî ku dikare pîroz û pak bimîne, û di wê pîrozî û pakiyê de mezin bibe - heya ku "heta gihîştina kamil, ji bo pîvandina tambûna Mesîh” (Efesî 4,13:XNUMX).

Em dikarin bêsînor spasdar bin: Guneh dikare bi ser bikeve û di mirinê de were girtin!

Rizgarî çiqas diçe?

Heger Îsa bi cewhereke mirovî ya neketî hatiba ser vê dinyayê, wî dikaribû tenê îspat bikira ku Adem û Hewayê ji bo gunehê wan beriya hilweşîna wan tu hincetek tunebû. Lê wî nikarîbû nîşan bikira ku gunehên te û min bê efû kirin.

Lê ne tenê ev bi zelalî tê îsbat kirin, di heman demê de ji gunehên berê re dermanek û hêzek ji bo jiyanek serfiraz a di laşê mirovan de jî heye.

“Çimkî em di bedenê de rêve herin jî, em li gor awayê bedenê şer nakin; Çimkî çekên şerê me ne bedenî ne, lê ji Xwedê re hêzdar in ku kelehan hilweşînin, şîretan hilweşînin û her cihê bilind, ku li hember zanîna Xwedê radibe, û her ramana ku li hember guhdana Mesîh radibe, dîl bigire” (2 Korintî 10,3:5-XNUMX)

Bibin serketî û bimînin

Hin tiştên ku me aciz kirine em dikarin tavilê û her û her bi ser bikevin. Yên din hişyariya mezin a domdar hewce dikin. Dibe ku me ew danî alîkî û bi vê yekê re jî "bi ser ket", ji ber ku me bi dil û can jê veqetiya, lê divê em bi alîkariya Jesussa û hewldana bibiryar bi berdewamî wê di mirinê de bihêlin, heya ku em bi vî rengî bi ser bikevin. ku ew nêzî me dibe, êdî wextê dijwar nake.

Em dikarin vê pêvajoyê bilez bikin bi her gav wextê têra xwe bêdeng digirin da ku bi hişmendî û kûr bimirin ji tiştek ku em dibînin ku ew hîn jî me diêşîne û metirsî dike ku em bêtir bi ser bikevin. Dûv re bi taybetî girîng e ku meriv baweriya bi giyan bigire, her ku hewce be - carinan dibe ku di demek kurt de 100 carî hewce be - ku di Jesussa de ew jixwe her û her ji holê hatiye rakirin. Lêbelê, gava ku me tiştek wusa bi tevahî têk bir ku êdî ramana me jê re guncan nebe, em dîsa jî hewce ne ku li ser xwe bisekinin. Çimkî goştê me hîn jî heye û Şeytan dikare ji bo me hin rewşan plan bike ku ew dixwaze me şaş bike ku em tê de bikevin. Binêrin serpêhatiya Mûsa berî Kenanê di dawiya 40 saliya ku li çolê digere.

Di Dawiya Demê de Serkeftin

Kêmbûna bedenê dê tenê gava ku Jesussa vegere, di dema veguherînê de pêk were. Heya wê demê, em di ceribandinê de dimînin. Dêrek pîroz, bermayiya dilsoz a Adventîstên Roja Heftemîn, wê xebatê di bin barana paşîn de biqedîne, lê tewra wê hingê jî Şeytan wê berdewam bike ku bigere ku zarokên Xwedê bike guneh. Lêbelê, ew ê êdî bi ser nekeve. Lê ceribandin û ceribandin heya hatina Îsa dimîne, dema ku ceribandin dê bi guherandina zarokên Xwedê biqede, û heya demek kurt piştî dawiya 1000 salan, gava ku ceribandiner û hemî şagirtên wî dê li gorî kirinên xwe yên di golê de bêne darizandin. ji agir û her û her wêran bibe.

Em îro li ku ne?

Di derbarê ezmûna dêrê de, Ellen White "dêra têkoşînê" û "dêra serketî" cuda dike. Em îro jî di nav van her du qonaxên yekem de ne. Veguheztina ji dêra têkoşînê, ku hîn jî bi gelek kêmasiyan ve hatî destnîşan kirin, berbi ya serketî, ya ku dê wekî yek bimîne û xwezaya Jesussa ya li cîhanê bi rengek bêkêmasî nîşan bide, di çarçoweya krîza Qanûna Yekşemê de pêk tê. Wê demê piranî, bi xemgînî ji me re tê gotin, dê me bihêle û tev li Babîlê bibe. Lê zarokên dilsoz ên Xwedê tije barana paşîn distînin û bi hev re bi dengekî bilind diqîrin. Kêmbûna karakterê Xirîstiyanî ya ku dêrê destûr daye ku di vê demê de eşkere bike, bi kamilbûna dilê wê ve girêdayî ye. Şaşiyên ku di cewherê xwe de ne exlaqî ne, wê dîsa jî rû bidin. Mînakî, Ellen White diaxive ka çend mirovên kêmxwendî dê di bin barana paşîn de, yanî bi tijîbûna Ruhê Pîroz, peyamê bi xeletiyên rêzimanî ragihînin.

Di qonaxa têkoşînê ya dêrê de, dê her gav xwişk û bira hebin ku dê me biceribînin û bihêlin ku Şeytan bikar bîne. Di qonaxa dêra serketî de, armanc û lûtkeya plana rizgariyê, kes ji yê din re nabe ceribandinek. Wê hingê pêxembertiyên mîna: »Û êdî tu kes cîranê xwe hîn nake û birayê xwe hîn nake û bêje: Xudan nas bike! Çimkî wê her kes min nas bike, ji yê herî biçûk heta yê herî mezin.» (Îbranî 8,11:12,8) »Di wê rojê de Xudan wê rûniştevanên Orşelîmê biparêze, da ku wê rojê di nav wan de yê herî qels wê bibe mîna Dawid. Mala Dawid mîna Xwedê, mîna milyaketê Xudan li ber wan e.» (Zekerya XNUMX:XNUMX)

Ji ber vê yekê ji bo îro ev tişt hîn jî derbas dibe: Divê em li hêviya dêrek îdeal nebin ku tê de ceribandinên Şeytan nema xuya dibin. Dibe ku em bixwe ji bo ya herî bilind bixebitin û kesên din jî teşwîq bikin ku ew bikin, lê dadbar nekin ka kî divê bikeve an dilteng bibe li cîhê ku pîvanên diyarkirî yên baweriyê neyên cîh. Pêdiviya me bi sebir û hezkirina ku ji pîrozan re hatiye dayîn, nemaze bi birayên xwe re heye. “Serkeftina herî mezin a ku dînê Îsa daye me, xwegirtin e. Divê meylên me yên xwezayî bêne kontrol kirin, wekî din em çu carî nikarin mîna Îsa bi ser bikevin.« (Şahidiya 4, 235; dîtin. şahidî 4, 257) "Ez emirekî nû didim we, ku hûn ji hevdû hez bikin, da ku çawa min ji we hez kir, hûn jî ji hevdû hez bikin. Bi vê yekê her kes wê bizane ku hûn şagirtên min in, eger hûn ji hevdû hez bikin.” (Yûhenna 13,34.35:XNUMX)

şexsî

Di sala 1990 de lêgerîna min ji bo vê pirsê li ser cewhera (mirovî) Îsa dest pê kir. Ev ji sê salan zêdetir dom kir. Têgihiştina min gav bi gav kûrtir bû. Dûv re XUDAN bi dilovanî ez ber bi zanîna vê rastiya mezin ve birin û min destûr da ku ez bi xwe bi awayek azad ezmûn bikim. Zû zû, me biryar da ku em vê rastiya winda ji derveyî şahidiya kesane bi kovarek li Elmanyayê belav bikin. Ji niha ve hêvî TODAY û ev portala înternetê hate çêkirin. Di sala 2010-an de, Amazing Discoveries jî jimareyek çap kir ST xalên dîtinê der barê wê de. Ew pir tê pêşniyar kirin û hê bêtir paşnav nîşan dide.