Her kesê ku li vir behsa serketinê dike, zû bêhevseng tê hesibandin. Nivîskar nêzî çaryek sedsalê jiyana xwe ya homoseksuel li pey xwe hiştiye. Lê divê tiştekî wisa nebe! Ji hêla Ron Woolsey ve
Dema xwendinê: 15 deqîqe
Weşanxaneyek ku nikarîbû çalakiya xwe bigihîne hev
Ew di sala 1999 de çêbû. Karmendek weşanxaneyek Adventist çîroka guherandina min ji homoseksueliyê bihîst. Paşê ji min pirsî ka ez dikarim wê binivîsim û destnivîsê ji weşanxaneyê re bişînim. Weşanek weha dê bibe amûrek hêja di portfolioya pirtûkên civata me de. Ger ez bixwazim şansê çapkirinê hebe diviyabû di nav çar hefteyan de destnivîs bihata şandin.
Min gelek dua dikir û rojê çardeh saetan dinivîsand. Vê yekê hişt ku ez destnivîsê di wextê xwe de radest bikim. Dûv re bendewarî hat - roj bi roj derbas bû, heft bi hefte, bû meh. Di dawiyê de, ez pir şaş bûm ku min telefon kir ku bipirsim.
"Ax! Te hîn destnivîsa xwe negirtiye? Divê li we bê vegerandin.”
"Çima ew şandin?" Min pirsî.
»Ew red kirin. Komîteya pirtûkê biryar da ku nêrînek hevsengtir were çap kirin, "Ez fêr bûm.
"Çi nêrîna hevsengtir?" Min pirsî. »Ji min hat xwestin meine Çîrok bişînin. Ma tu dibêjî bêhevseng e?" Ez şaş bûm.
"Na, wan tenê fikirîn ku çêtir e ku meriv çend çîrokan di pirtûkekê de bihewîne da ku nêrînek hevseng bîne," bersiv bû.
Min ev pirs ji xwe kir: “Gelo divê hûn çîrokên serketin û serkeftinê bi çîrokên têkçûnê re hevseng bikin? Û heke wusa be, çima?"
Ji wê gavê û pê de, ez dîsa û dîsa rastî vê nêrîna hevseng a enigmatîk hatim. Di ser wê re panzdeh sal derbas bûn. Car bi car kar, proje an semînerên min têne red kirin ji ber ku mijara homoseksuelî û dêrê qaşo nêrînek hevsengtir hewce dike. Di dawiyê de, vebijarka min tenê ew bû ku ez pirtûka xwe bi weşanxaneyek derveyî çap bikim. Dûv re wî ew ji weşanxaneya Adventist re firot da ku ew li hemî navendên pirtûkên Adventist ên ku bi îngilîzî diaxivin li çaraliyê cîhanê peyda bibe.
Tenê hevpeyvînek, lê bi bandorek mezin
Çend sal berê ez hatim vexwendin ku ez şahidiya xwe li konferansek li ser zewac, hevzayendî û dêrê parve bikim. Lê kesekî ku bi teolojiya ku carekê hevzayend-herdem-gay bawer dike, ya ku ez parve nakim, karî min ewqasî bêrûmet bike ku axaftina min bi hevpeyvînekê ve kêm bû. Dûre wî kesî cihê min di panelekê de li ber desteya xwendekaran girt da ku “nêrîna hevseng” were ragihandin.
(Ji wê demê û vir ve, rexnegir û gumanbar gelek caran min wekî kamilparêz red kirine ji ber ku, ji ezmûna xweya kesane ya serketina li ser homoseksueliyê, ez bawer dikim û mizgîn dikim ku em ... ji û ne in guneh wê xilas bibin.)
Ji ber ku wextê min kurt bû, min dua kir ku XUDAN herî zêde jê sûd werbigire. Paşê jî wisa kir. Di axaftina dawîn de, axaftvan wiha got: "Dema ku Ron Woolsey şeva vekirinê li vir rawesta, Mizgîniyê hilda û got ku wî her tiştê ku hewce dike di Peyva Xwedê de dîtiye ku pişta xwe bide homoseksueliyê û xwe jê veqetîne." Ev ji bo tevahiya konferansê kurteyek baş bû."
Zanîngehek têdikoşe
Dema ku ez hatim vexwendin yek ji zanîngehên me yên Adventist, ez dîsa rastî wê "nerîna hevseng a enigmatîk" hatim. Çend meh beriya dîrokê, vexwendname di komîteyan de hate rawestandin, ji ber ku çîroka min pir nakok bû.
»Erê, lê hinekî bisekine! "Em di nav nakokiyek mezin de ne..." Min bersiv da.
“Du aliyên her tiştî hene…”
"Baş! Wê demê çima em aliyê duyemîn, aliyê Xwedê ne bînin…?
Min tekez kir ku min di heman zanîngehê de xwendiye û di beşa îlahiyatê de bi rêzdarî mezûn bûye. Ez di komeleyekê de jî wek pastar dixebitim. Ger li kampusê hevbendiyên rasterast/gay werin destûr kirin, çima destûr nadin ku ez nêrîna Xwedê li kampusê temsîl bikim?
Di dawiyê de min destûr stand û destûr hat dayîn ku ez peyama xwe bigihînim xwendekaran, ku bi dilgermî û bi eleqeyek mezin û bi hurmeteke rast hate pêşwazî kirin.
Pluralîzm di konferansa waizdaran de
Di civîna dawî ya dazanên Dabeşa Amerîkaya Bakur û rûniştina veqetandinê de li Austin, Texas, hema berî konferansa giştî, du mijaran bi taybetî bala min kişand: Rêzkirina jinan û homoseksuelî. Her çend di van çend salên dawîn de li ser banga serokatiya civatê pirsa rêzgirtinê bi tundî hate lêkolîn kirin jî, "aliyê pro" bi fermî hate pêşve xistin, lê "aliyê dijber" hate paşguh kirin, paşde girtin û tewra jî hate tepisandin.
Li ser mijara LGBT 3 semînerên cuda hatin dayîn. Di eslê xwe de diviyabû ku Wezaretên Derketî du deman hebin, lê yek ji ber teqîna mijarê hate rakirin. Dîsa me ji XUDAN dua kir ku wextê ku ji me re hatiye dayîn herî zêde bi kar bîne. Ez bawer dikim ku wî kir.
Lêbelê, semînerek din bi peyamek bi tevahî cûda ji me du qat zêdetir wext hat dayîn. Ziyaretvanên ku (wek min) beşdarî her du semîneran bûn, tevliheviya me diyar kirin. Dûv re min bi hêsanî bersiv da ku her du semîner tam heman peyamê radigihînin, lê tenê heya xalek diyarkirî. Semînera din jî peyama hezkirin û qebûlkirinê anî. Lêbelê, pejirandina ji hêla Xwedê ve girêdayî ye ku em bi tevahî îradeya xwe radestî wî bikin, û di vê xalê de her du semîner xwedî nêzîkatiyên cûda bûn. Peyama Coming Out Wezaret di heman demê de hezkirin û pejirandinê jî tîne, lê di heman demê de behsa tobekirina pêwîst, pabendbûn, şagirtbûn, guhertina karakter û derbaskirina gunehê homoseksuelî jî dike. Bi gotineke din: ya mizgînê.
Di semînera din de şahidiyên "Adventîstek lezbiyen", "mezinekî dêrê gay", dêûbavên zilamek homoseksuel bi mêrekî re zewicî, û "Adventistek homoseksuel" ku pêşandanek Power Point pêşkêşî kir ku tê de her kes ... Hewldanên wezaretan ên ji bo bidestxistina hevzayendan û guhertinê hatin şermezarkirin. Yek sertîfîkaya serketinê jî nehat dayîn. Psîkologek jî şahidî kir ku wê kesek nas nake ku homoseksueliyê bi ser ketibe. Hin guhdarên ku min nas dikirin zivirîn û nîşanî min dan. Ji ber ku ez 24 sal berê xilas bûm û 23 sal in zewicî me. Ez jî bavê pênc zarokan im.
Yek ji organîzatoran ji me re got ku li ser homoseksueliyê ji yekê zêdetir îdeolojî hene. Loma jî diviyabû "nûçeyeke hevseng" bihata pêşkêşkirin. Lê vê nêrîna hevseng gelek nerihet kir.
Bersivên îlhamê ji bo pirsa hevsengiyê
Dema ku em Peyva Xwedê tînin, gelo hewce ye ku em nêrînek hevseng bibînin û wextê wekhev bidin rastdariya siyasî, ramana nûjen, zanistên civakî, psîkolojî û derûnnasiyê? Ma helwesta Xwedê ne hevseng e?
“Dil pir xapînok û xerab e; kî dikare wê fêm bike? Ez, Xudan, dil dikolim û gurçikan diceribînim, da ku her yekî li gorî rêyên wî, li gorî fêkiyên kirinên wî xelat bikim.» (Yêremya 17,9:XNUMX).
»Bila kes xwe nexapîne! Eger yek ji we li vê dinyayê xwe biaqil dibîne, bila bêaqil bibe, da ku biaqil bibe! Çimkî şehrezayiya vê dinyayê li ber Xwedê bêaqilî ye; ji ber ku hatiye nivîsîn: Ew aqilmendan bi fêlbaziya wan digire. Û dîsa jî XUDAN bi fikrên şehrezayan dizane ku pûç in.» (1 Korintî 3,18:20-XNUMX).
Mizgînî jî behsa "balansek" dike:
“Qanûna ducarî li ber XUDAN pîs e, û hevsengên derewîn ne baş in.” (Metelok 20,23:XNUMX).
“Mesawayên derewîn li ber XUDAN pîs e, lê giraniya tijî kêfa wî tê.” (Metelok 11,1:XNUMX).
“Lê Nivîsara ku hatiye nivîsîn ev e: Mene, mene, tekel upharsin! Û wateya vê gotinê ev e: Mene yanî: Xwedê rojên padîşahiya te jimartin û dawî lê anîn! Tekel tê vê wateyê: Tu li ser terazûyê hat mêzandin û pir sivik hat dîtin!» (Daniel 5,25:28-XNUMX).
“Di roja dawî de em ê li gorî xebatên xwe beraat bibin an jî bên mehkûmkirin. Dadwerê hemû dinyayê wê dadbariya xwe ya rast eşkere bike. Nabe bertîl were dayîn û nayê xapandin. Yê ku mirov afirandiye û dinya û hemû xezîneyên wan aîdê wî ne, ew karakter di terazûya edaleta herheyî de dinirxîne."Nîşaneyên Demê, 8.10.1885 kewçêr 13, paragraf XNUMX; Review û Herald 19.1.1886)
«Û gava ku wî mora sisiyan vekir, min afirîdê jîndar yê sisiyan bihîst ku digot: «Were û bibîne! Û min nêrî, va ye hespekî reş, û yê ku li ser rûniştibû, di destê wî de cotek terazû hebû.” (Peyxama Yûhenna 6,5:XNUMX)
Eşkere ye ku hevsengiya Xwedê ne bi ragihandina du nêrînên nakok, lê bi qebûlkirina rastiyê, îtaetkirina şerîetê û bi cihanîna daxwaza Xwedê ye.
“Ne her kesê ku ji min re dibêje: Ya Xudan, ya Xudan! wê bikeve Padîşahiya Ezmanan, lê yê ku daxwaza Bavê min ê li ezmanan dike tut. Wê rojê gelek wê ji min re bêjin: «Ya Xudan, ya Xudan, ma me bi navê te pêxemberîtî nekir û bi navê te cin dernexist û bi navê te gelek karên hêja nekirin?» Û paşê ez ê ji wan re şahidiyê bikim: Min tu carî nas nekir; ji min dûr bikevin, hûn mirovên bêqanûn! Her kesê ku niha van gotinên min û wan dibihîze tutEz ê wî bişibînim mirovekî biaqil, yê ku mala xwe li ser kevir ava kir.» (Metta 7,21:24-XNUMX).
“Em hemû bûne wek mirovên nepak û hemû rastdariya me bûye wek cilê pîs. Em gişt wek pelan hişk bûne û gunehên me em wek bayê birine.” (Îşaya 64,5:XNUMX).
Em tenê dikarin bi wîyê ku navê “Desthilatdariya me XUDAN” hildigire rastdar bin. (Yêremya 23,6:33,16; XNUMX:XNUMX)
Em hevsengiya tam di rastdarkirin û pîrozkirinê de, di lêborîn/efûkirin û paqijkirin/guhertinê de dibînin.
Dema ku em îtîraf dikin û tobe dikin, rastdariya Îsa ji me re tê hesibandin an jî tê hesibandin. Dema ku em teslîmî wî û xebata wî ya li ser me dibin, rastdariya Jesussa jî ji me re tê dayîn an jî di nav me de bi kerem û hêza wî veguhezîne.
“Lê eger em gunehên xwe eşkere bikin, ew dilsoz û dadperwer e ku gunehên me bibihûre û me ji her neheqiyê paqij bike.” (1 Yûhenna 1,9:XNUMX) Ma em li vir hevsengiyê dibînin?
“Ew ê dîsa li me were rehmê û neheqiyên me bişkîne. Belê, hûnê hemû gunehên wan bavêjin kûrahiya behrê!” (Mîxa 7,19:XNUMX).
“Şeytan di serê hemû sûcdarên bira de ye; lê Xudan çi bersivê dide gava gunehên cimeta Xwedê tîne pêş? ‹Xudan [ne Yêşû, nûnerê gelê Xwedê yê ceribandin û bijartî, lê] te, Îblîs hilat; Erê, Xudan li te hilde, yê ku Orşelîm hilbijartiye! Ma ev ne gêj e ku ji êgir derketiye? Lê Îsa cil û bergên nepak li xwe kiribû û dîsa jî li ber milyaket rawestabû.» (Zekerya 3,2:3-3,4) Şeytan gelê Xwedê yê bijartî û dilsoz wek ku bi qirêjî û guneh barkirî nîşan dabû. Ew dikare gunehên kesane yên sûcdar bi nav bike. Ma wî tevahiya hevalbendiya xwe ya xerab bikar neanîbû da ku bi jêhatiniyên xwe yên xapandinê, wê bikeve nav van gunehan? Lê wan tobe kiribû, wan rastdariya Îsa qebûl kiribû. Ji ber vê yekê ew bi cilên rastdariya Îsa li ber Xwedê rawestan. ' Û wî dest pê kir û ji yên ku li ber wî rawesta bûn re got: «Cilên nepak ji wî derxin. Û wî jê re got: «Va ye, min gunehê te ji te rakir û min tu li xwe kirim.» (Zekerya XNUMX:XNUMX) Her gunehê ku wan kiribû, hat bihûrtin û ew wek bijartî li ber Xwedê rawestiyan. û dilsoz, bêguneh û bêkêmasî mîna ku qet guneh nekiribin." (Review û Herald, 29ê Tebaxê, 1893 paragraf 3)
“Yûhenna dît ku rehm, dilovanî û hezkirina Xwedê bi pîrozî, edalet û hêza wî re hevaheng e. Wî dît ku gunehkaran çawa Bavek di nav wî de dîtin, ku gunehên wan ew jê tirsandibûn. Dûv re, piştî lûtkeya pevçûna mezin a li ser Siyonê, wî dît 'yên ku wekî serketî derketine... li ber deryaya camîn rawestiyane, bi çengên Xwedê re. Û ew strana xulamê Xwedê Mûsa û sirûda Berxê distrên” (Peyxama Yûhenna 15,2:3-XNUMX)”Karên ostandiyan, 489)
»Gava ku em karakterê xwedayî di ronahiya xaçê de dixwînin, em digihin hev Rehmet, dilovanî û lêborîn bi edalet û edaletê. Di nîvê textê de em ê ku li ser dest û lingên xwe û li kêleka xwe nîşanên êşên ku wî kişandine ji bo ku mirov bi Xwedê re li hev bîne, dibînin. Em Bavekî bêsînor dibînin, yê ku di ronahiyeka ku tu kes nikare pê ve were de rûdine û dîsa jî bi rûmetiya Kurê xwe me qebûl dike nav xwe. Ewrê tolhildanê, ku tenê tehdîda belengazî û bêhêvîtiyê dikir, di ronahiya xaçê de destnivîsa Xwedê eşkere dike: 'Bijî, gunehkar, bijî! Hûn tobeno, giyanên bawermend, bijîn! Min berdêl da."Karên ostandiyan, 333)
Bi dîtina min, ew tam xala hevseng e!
source: Wezareta Riya Teng Derdora 31ê Tebaxa 2015an
Leave a Comment